第九章 馬哈咖沙巴的偈

　　第九章 馬哈咖沙巴的偈

　　在《長(zhǎng)老偈》中，有四十頌（Thag.1051_1090）歸于馬哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。這些偈反映了大長(zhǎng)老的一些特質(zhì)與德性：他的苦行習(xí)性與少欲知足：他對(duì)自己與同修比庫(kù)的嚴(yán)格；他的獨(dú)立精神與自主；他對(duì)獨(dú)居與遠(yuǎn)離人群的喜愛(ài)；他對(duì)禪修與定境的投入。這些偈也顯示出長(zhǎng)行文章中未呈現(xiàn)的事：他對(duì)周遭自然之美的敏感度。

　　這里只選錄部分偈，我們讀到的幾乎全都是萊絲.大為斯（C.A.F.Rhys Davids）與諾曼（K.D.Norman）的翻譯。

　　少欲知足，樂(lè)于苦行

　　首先，是勸誡比庫(kù)對(duì)比庫(kù)生活的四種基本資具，要練習(xí)少欲知足：㈡

　　我從山居走下來(lái)，

　　進(jìn)入城市行乞食。

　　行禮如儀見(jiàn)一人，

　　麻風(fēng)患者正進(jìn)食。

　　滿手鱗癬與病狀，

　　將一勺食布施我。

　　于彼置食入缽時(shí)，

　　一指掉落于其中。

　　我于墻角坐下來(lái)，

　　享用他布施之食，

　　吃時(shí)以及結(jié)束后，

　　我無(wú)絲毫厭惡感。

　　殘羹剩飯以為食，

　　難聞尿液為醫(yī)藥，

　　露天樹(shù)下為住所，

　　以糞掃衣為衣服：

　　專(zhuān)精于此諸事者，

　　山河大地皆其家。㈢（Thag.1054-1057）

　　攀爬山巖，離欲修禪定

　　當(dāng)馬哈咖沙巴被問(wèn)到，為什么在年邁時(shí)，仍每天上下攀爬巖石，他回答：

　　高山巨巖陡峭坡，

　　有人攀爬極費(fèi)力，

　　以神通力馬哈咖沙巴升。

　　正念正知佛之子。

　　每日托缽回住處，

　　爬上高聳之山巖，

　　馬哈咖沙巴離欲修禪定，

　　恐懼戰(zhàn)栗皆舍棄。

　　每日托缽回住處，

　　爬上高聳之山巖，

　　馬哈咖沙巴離欲修禪定，

　　熄滅熾燃之貪欲。

　　每日托缽回住處，

　　爬上高聳之山巖，

　　馬哈咖沙巴離欲修禪定，

　　所作皆辦已漏盡。（Thag.1058-1061）

　　樹(shù)化云彩，于山巖心喜悅

　　人們又問(wèn)馬哈咖沙巴尊者，為什么以他的年紀(jì)，還想要住在森林與山上。難道不喜歡竹林精舍或其它城里的寺院?jiǎn)幔?/p>

　　迦利樹(shù)花星羅布，

　　我于此區(qū)心喜悅；

　　象聲回響實(shí)可愛(ài)，

　　此山巖令我欣喜。

　　湛藍(lán)云彩之色光，

　　流泉淙淙清且涼，

　　赤色甲蟲(chóng)覆其上：

　　此山巖令我欣喜。

　　湛藍(lán)云峰如實(shí)塔，

　　如有尖頂之高樓，

　　象聲回響實(shí)可愛(ài)，

　　此山巖令我欣喜。

　　于我足矣欲修禪，

　　于我足矣堅(jiān)且覺(jué)，

　　于我足矣比庫(kù)身，

　　堅(jiān)定欲求究竟果。㈣

　　于我足矣欲安樂(lè)，

　　具堅(jiān)定心之比庫(kù)。

　　于我足矣欲精進(jìn)，

　　堅(jiān)定心之安穩(wěn)者。

　　彼如亞麻之藍(lán)花，

　　如覆云彩之秋空，

　　且有鳥(niǎo)群許多種，

　　此山巖令我欣喜。

　　無(wú)俗人群訪此山，

　　唯有在地之鹿群，

　　且有鳥(niǎo)群許多種：

　　此山巖令我欣喜。

　　清水流過(guò)寬峽谷，

　　鹿與猴群常出沒(méi)，

　　苔蘚濕毯覆其上，

　　此山巖令我欣喜。

　　五部合奏之音樂(lè)，

　　無(wú)法給我這般喜，

　　如從一心之所得

　　我獲佛法之正智。（Thag.1026-1071）

　　超越三界，苦行第一

　　在接下來(lái)的偈中，馬哈咖沙巴尊者發(fā)出他自己的「獅子吼」：

　　盡此佛土之范圍，

　　除了大圣本人外，

　　我是苦行第一者：

　　無(wú)人堪輿我相比。㈤

　　大師已受我服侍，

　　佛陀教法已完成。

　　沉重負(fù)擔(dān)已放下，

　　后有之根已拔除。㈥

　　茍答馬不執(zhí)無(wú)數(shù)

　　于衣于住或于食。

　　彼無(wú)染如凈蓮華，

　　超越三界向出離。

　　四念處為彼勁項(xiàng)，

　　大圣具信為彼手，

　　其上彼眉圓滿智，

　　熄滅諸欲明行足①。（Thag.1087-1090）

　　原注

　�、濉堕L(zhǎng)老偈》的英譯本：（1）Psalns of the Brethren.Trans.C.S.F.Rhys Davids.PTS,1913.(2)Elders’Verses,vol.1.Trans.by K.R.Noman.PTS,1969.

　　㈡這些偈的引介語(yǔ)是援引自《長(zhǎng)老偈注》

　�、缰弊g為「真正是四方之人」，即無(wú)論他找到什么地方可住，都可以從中得到滿足。

　�、璞揪浒屠�文為Alam me atthakamassa.由于馬哈咖沙巴已達(dá)到究竟果，亦即阿拉漢果，因此他的偈必須被詮釋為大力勸進(jìn)他人，或指他想進(jìn)入涅槃的直接禪定經(jīng)驗(yàn)。

　�、槲覀�?cè)诖税l(fā)現(xiàn)巴利藏經(jīng)文獻(xiàn)里，少數(shù)提到「佛土」概念的一例。

　�、赀@首偈是通用的，在馬哈摩嘎喇那的偈中也曾出現(xiàn)過(guò)。

　　譯注

　�、倜餍凶悖悍鹜拥氖�種德號(hào)之一，意指具足明與行�！该鳌故侵傅忍煅勖鳌�宿命明、信、慚、愧、多聞、精進(jìn)、念、慧、色界四種禪、共有十五種圣弟子趨向涅槃的法行。由于明具足，一切智圓滿：由于行具足，大悲圓滿。