第五章阿難達(dá)對(duì)女性的態(tài)度

[人物故事] 作者：向智長(zhǎng)老 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　因?yàn)樗匀坏娜蕫?ài)與慈悲胸懷，阿難達(dá)對(duì)于四眾弟子的福利特別關(guān)心，不只對(duì)比庫(kù)與近事男(upasaka)，同時(shí)也對(duì)比庫(kù)尼與近事女(upasika)。

　　促成建立比庫(kù)尼僧團(tuán)

　　事實(shí)上，如果沒(méi)有阿難達(dá)，可能只會(huì)有三種弟子根據(jù)律藏記載，他是促成建立比庫(kù)尼僧團(tuán)的人（Vin.2:253;AN 8:51）

　　佛陀三度拒絕姨母的請(qǐng)求

　　當(dāng)許多釋迦貴族陸續(xù)在他們杰出同族的座下舍俗出家時(shí)，他們的妻子、姐妹與女兒，也紛紛表達(dá)要在佛陀座下出家的想法。

　　許多釋迦族的女子，在佛陀的姨母馬哈巴迦巴帝.茍答彌（Mahapajapati Gotami，古譯：摩訶波阇波提.瞿曇彌）的帶領(lǐng)下，去找佛陀，請(qǐng)他成立比庫(kù)尼僧團(tuán)。摩訶波阇波提三次提出請(qǐng)求，但佛陀三次都回答：「別急，茍答彌！女人不應(yīng)于如來(lái)法律信樂(lè)出家，棄家學(xué)道�！耿�

　　佛陀結(jié)束在咖畢喇瓦土城的停留后，于比庫(kù)眾的陪同下，前往數(shù)百里外的吠舍離（Vesali）。摩訶波阇波提和幾位釋迦族女跟隨在后。抵達(dá)目的地后，她站在精舍外，「雙足腫大，四肢蒙塵，滿臉淚水，并不斷哭泣」。阿難達(dá)看見(jiàn)她這個(gè)樣子，便詢問(wèn)她悲傷的理由，她回答是因?yàn)榉鹜尤染芙^她建立比庫(kù)尼僧團(tuán)的請(qǐng)求。㈠

　　阿難達(dá)請(qǐng)求佛陀允許女人出家

　　阿難達(dá)出于同情，決定為摩訶波阇波提求情。他去找大師，并三度重復(fù)她的請(qǐng)求，但每次都被佛陀擋下：「別急，阿難達(dá)！女人不應(yīng)于如來(lái)法律信樂(lè)出家，棄家學(xué)道�！褂谑前㈦y達(dá)決定使用間接的方式。他問(wèn)佛陀：「女人如果于如來(lái)法律信樂(lè)出家，棄家學(xué)道，是否能得入流果、一來(lái)果、不來(lái)果或阿拉漢果呢？」

　　佛陀證實(shí)這點(diǎn)。于是阿難達(dá)換個(gè)方式提出請(qǐng)求：「如果女人可以辦到這點(diǎn)，更何況馬哈巴迦巴帝.茍答彌曾給予世尊很大的幫助：她是他的姨母、家庭老師與保姆，在他的母親死后以自己的奶水喂養(yǎng)他，因此，如果世尊能允許女人與如來(lái)法律信樂(lè)出家，棄家學(xué)道就太好了�！�

　　阿難達(dá)在此提出兩個(gè)論點(diǎn)。他的訴求是：

　　第一、女人在僧團(tuán)中也能達(dá)到最高圣果，成為阿拉漢，這目標(biāo)在世俗生活中很難達(dá)到。

　　第二、他提出非常個(gè)人的因素，摩訶波阇波提在佛陀幼年時(shí)曾給他很大的恩惠，如今那是他幫助姨母獲得究竟解脫的一個(gè)好理由。為了回應(yīng)這些論點(diǎn)，佛陀同意建立比庫(kù)尼僧團(tuán)，并隨之提出一些預(yù)防措施與規(guī)定。

　　佛陀制定「八敬法」

　　從這件是有人可能會(huì)認(rèn)為，需要有阿難達(dá)的聰明論點(diǎn)與熱心堅(jiān)持，才能改變佛陀的心意。但正覺(jué)者的心意是不可能被改變的，因?yàn)樗恢倍蓟钤诰烤箤?shí)相中。

　　在此發(fā)生的事，一切諸佛都曾遇到過(guò)，因?yàn)樗麄兌冀⑦^(guò)比庫(kù)尼僧團(tuán)。這整件事并非為了阻止女性建立分支僧團(tuán)，而是為了籍由這樣的遲疑，強(qiáng)調(diào)蘊(yùn)藏于其中的危險(xiǎn)訊息。

　　為了這個(gè)緣故，佛陀制定了「八敬法」②，那是非常挑剔的，只有最適合的女人才會(huì)同意遵守它們。他們也盡可能在最審慎的態(tài)度下，要求僧團(tuán)中的兩性要分開(kāi)。盡管如此，世尊還是宣布，因?yàn)榻⒈葞?kù)尼僧團(tuán)，正法只能維持五百年，而非原來(lái)的一千年。㈡

　　為比庫(kù)尼之師的資格

　　在佛陀宣布比庫(kù)尼的戒規(guī)后，阿難達(dá)問(wèn)比庫(kù)作為比庫(kù)尼老師的資格。佛陀并未回答他必須是阿拉漢，而是指出八個(gè)實(shí)際而具體的條件，如阿難達(dá)等人雖然并非阿拉漢，也可能擁有這些條件。這八個(gè)條件是：

　　第一、比庫(kù)尼的老師必須是正直的；

　　第二、他必須擁有佛法的廣博知識(shí)；

　　第三、他必須熟悉戒律，尤其是比庫(kù)尼戒；

　　第四、他必須是個(gè)善演說(shuō)者，具備和藹可親與流利的表達(dá)能力，發(fā)音正確并能清楚地傳達(dá)法義；

　　第五、他應(yīng)該能以啟發(fā)、激勵(lì)以及鼓舞的方式，教導(dǎo)比庫(kù)尼佛法；

　　第六、他必須一直都受比庫(kù)尼歡迎，并受她們喜愛(ài)。也就是她們必須是尊敬、敬重他的，不只是當(dāng)他稱贊她們時(shí)，甚至是在她們受責(zé)備的情況下，猶能如此；

　　第七、他和比庫(kù)尼永遠(yuǎn)不可有淫行；

　　第八、他必須是受具足戒至少二十年的佛教比庫(kù)（AN 8:52）。

　　阿難達(dá)幫助女中所遭遇的麻煩

　　由于阿難達(dá)曾幫助女眾建立比庫(kù)尼僧團(tuán)，他當(dāng)然也想幫助她們?cè)谑サ郎细M(jìn)一步，這也為他帶來(lái)一些麻煩。

　　對(duì)心生貪愛(ài)的比庫(kù)尼說(shuō)法

　　在兩個(gè)缺乏正當(dāng)理由的情況下，有比庫(kù)尼為他挺身而出，向馬哈咖沙巴尊者抗議。㈢這兩位比庫(kù)尼后來(lái)都舍戒還俗，由此顯示出，他們已不再能和老師阿難達(dá)，繼續(xù)維持必要的客觀與純凈的心靈關(guān)系。

　　更極端的是，在高賞比（Kosambi）某位不知名比庫(kù)尼的例子。她因?yàn)樯《扇藗髟捳野㈦y達(dá)，請(qǐng)他來(lái)探病。事實(shí)上，她是愛(ài)上阿難達(dá)，想要誘惑他，但阿難達(dá)泰然自若地完全掌握情況。

　　在對(duì)她的開(kāi)示中，他解釋這個(gè)身體是由滋養(yǎng)，渴愛(ài)與我慢而生，但人們能以這三者為凈化的方法。

　　被滋養(yǎng)所支持，人們可以超越滋養(yǎng)；被渴愛(ài)所支持，人們可以超越渴愛(ài)；被我慢所支持，人們可以超越我慢。比庫(kù)舍棄這些滋養(yǎng)，將能幫助他過(guò)清凈的生活；藉由希求清凈的支持，他能升華渴愛(ài)；而我慢則激勵(lì)他往前倒達(dá)別人已達(dá)到的境界——滅除一切煩惱。以如此的方式，他就能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，超越滋養(yǎng)、渴愛(ài)與我慢。

　　但是，還有第四個(gè)身體出生的因——性交，那是完全不同的事，佛陀稱它是破壞通往涅槃之橋的原因，它絕對(duì)不可能被升華為成圣之道。

　　這位比庫(kù)尼聽(tīng)完開(kāi)示之后，便從床上起身，頂禮阿難達(dá)，懺悔自己的罪過(guò)，并請(qǐng)求原諒。阿難達(dá)接受她的懺悔，并說(shuō)在僧團(tuán)中承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，并從此之后自我克制是有益的（AN4:159）。這件事是個(gè)絕佳的例子，我們看到阿難達(dá)契理契機(jī)說(shuō)法的精湛技巧。

　　協(xié)助皇宮恢復(fù)平靜

　　另一件發(fā)生的事和巴謝那地王(Pasenadi)的妻妾有關(guān)。雖然她們很想學(xué)習(xí)佛法，但卻無(wú)法去寺院聽(tīng)佛陀開(kāi)示。身為國(guó)王的女人，她們猶如籠中之鳥(niǎo)般被限制在后宮，對(duì)她們來(lái)說(shuō)者實(shí)在很不幸。

　　于是她們便去找國(guó)王，請(qǐng)他要求佛陀派遣一位比庫(kù)來(lái)宮中教導(dǎo)她們佛法。國(guó)王同意了，便問(wèn)妻妾們比較喜歡那位比庫(kù)。她們互相交換意見(jiàn)后，一致要求國(guó)王去請(qǐng)佛法司庫(kù)——阿難達(dá)，來(lái)教導(dǎo)她們。世尊答應(yīng)國(guó)王提出的要求，從那時(shí)起，阿難達(dá)便定期去教導(dǎo)這些女人佛法（Vin. 4:157-58）。

　　在這段期間里的某一天，皇冠上的一顆珠寶被偷了。搜遍了每個(gè)地方，女人們?yōu)榱舜耸赂械椒浅┬�，因此不像從前一樣專心與積極地學(xué)習(xí)。阿難達(dá)問(wèn)明原因后，出于慈悲，他便去找國(guó)王，建議他召集所有的嫌疑者，給他們機(jī)會(huì)悄悄地還回珠寶。

　　他請(qǐng)人在宮中的庭院搭起一個(gè)帳篷，在里面放一大壺水，并讓每個(gè)人單獨(dú)進(jìn)去。結(jié)果，珠寶竊賊單獨(dú)在帳篷里，將珠寶丟入壺中。因此，國(guó)王取回財(cái)產(chǎn)，竊賊也免受懲罰，宮中又重新恢復(fù)平靜。這件事提升了阿難達(dá)的聲望。比庫(kù)們稱贊阿難達(dá)，因?yàn)樗高^(guò)溫和的方法，讓事情恢復(fù)平靜（Jat. 92）。

　　請(qǐng)佛陀給予的最后教戒

　　在佛陀入滅前不久，阿難達(dá)問(wèn)了他一個(gè)關(guān)于女人的問(wèn)題：

　　「我們應(yīng)該如何和女人相處，世尊？」

　　「不要看她們」

　　「但如果我們看到了呢，世尊？」

　　「不要對(duì)她說(shuō)話。」

　　「但如果她和我們說(shuō)話呢？」

　　「保持正念與自制�！梗―N 16）

　　這個(gè)問(wèn)題是阿難達(dá)看到佛陀即將入滅時(shí)提出的，就在準(zhǔn)備葬禮之前。因此對(duì)他來(lái)說(shuō)，這問(wèn)題一定很重要。他自己并無(wú)須練習(xí)自制，因?yàn)樗芽朔杂迥炅�。但他一次次看�?jiàn)兩性關(guān)系的問(wèn)題如何激起狂亂的情緒，并在和年輕比庫(kù)的討論中，他一定從旁得知，他們要超越欲愛(ài)，過(guò)完全清凈無(wú)暇的梵行生活，是多么困難。

　　他或許也謹(jǐn)記佛陀曾對(duì)建立比庫(kù)尼僧團(tuán)，將危害正法延續(xù)所作的警告，因此可能希望將佛陀對(duì)于這議提的最后教戒，給予當(dāng)時(shí)的人與后續(xù)者。

　　原注

　�、宸鹜铀坪醪⑽赐耆芙^馬哈巴迦巴帝.茍答彌，他也許只是想測(cè)試她的決心。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，對(duì)貴族女人來(lái)說(shuō)，出家住在樹(shù)林里過(guò)著艱苦的生活，并以乞食維生，是很困難的。

　�、孀⑨寱�(shū)與其他后來(lái)的佛教著作，都嘗試解釋佛陀的這項(xiàng)聲明，這樣它才不會(huì)和五百年后佛教繼續(xù)存在的事實(shí)相抵觸。

　　㈢參見(jiàn)本書(shū)第一部·第七章〈與同修比庫(kù)的關(guān)系〉，頁(yè)96-99。

　　譯注

　�、僖�(jiàn)《佛說(shuō)茍答彌記果經(jīng)》，《大正藏》卷一，頁(yè)856a。

　�、诎司捶ǎ哼@是佛陀規(guī)定比庫(kù)尼應(yīng)恭敬、尊重比庫(kù)的八件要事。包括：

　　（一）百歲比庫(kù)尼應(yīng)禮初夏比庫(kù)足。

　�。ǘ┎涣R比庫(kù)。不謗比庫(kù)。

　�。ㄈ┍葞�(kù)尼不得舉比庫(kù)過(guò)，比庫(kù)得舉比庫(kù)尼過(guò)。

　　（四）比庫(kù)尼具足戒，須在二部僧中受。