第三章 佛陀的侍者

　　第三章 佛陀的侍者

　　樹(shù)立阿難達(dá)名聲的德行之一，是他擔(dān)任佛陀的侍者。佛陀曾說(shuō)他是所有侍者中最優(yōu)秀的，是曾擔(dān)任這職務(wù)的比庫(kù)眾中的第一人（AN 1，chap.14）。

　　如影隨形的侍者

　　事實(shí)上，「侍者」一詞并不足以完全表現(xiàn)阿難達(dá)尊者的職位。諸如「秘書(shū)」或「助理」的稱謂，都無(wú)法表現(xiàn)他的隨侍，以及在許多細(xì)節(jié)上輔佐世尊最親密的面向；而「仆人」一詞，則太強(qiáng)調(diào)附屬的涵意，而忽略組織與指導(dǎo)的面向，并遺漏親密的面向。

　　在《長(zhǎng)老偈》里他的三首偈中（Thag.1041-1043）,阿難達(dá)總結(jié)他在佛陀最后三分之一人生中服侍他的方式：

　　二十五年我侍佛，

　　以敬愛(ài)行善服侍，

　　如影隨形不曾離。

　　二十五年我侍佛，

　　以敬愛(ài)語(yǔ)善服侍，

　　如影隨形不曾離。

　　二十五年我侍佛，

　　以敬愛(ài)意善服侍，

　　如影隨形不曾離。

　　如果從世上的文獻(xiàn)來(lái)看，在經(jīng)常伴隨偉人的密友中，沒(méi)有任何人能和阿難達(dá)相比。長(zhǎng)期以來(lái)，他對(duì)大師無(wú)微不至的照顧，可列舉如下：阿難達(dá)幫佛陀打水洗臉；幫他扇風(fēng)；打掃他的孤邸(kuti)，以及縫補(bǔ)他的衣服。

　　晚上阿難達(dá)就睡在附近，以便隨時(shí)侯傳；他陪佛陀巡視寺院（Vin.1:294）在會(huì)議之后，檢查是否有比庫(kù)遺留東西。他為佛陀傳達(dá)訊息（Vin.2:125），并召集比庫(kù)，甚至有時(shí)是在半夜（Jat.148）。

　　當(dāng)佛陀生病時(shí)，他為他拿藥。有次同修比庫(kù)們忽略了一個(gè)患重病的比庫(kù)，佛陀與阿難達(dá)一起為他清洗，并將他帶往療養(yǎng)處（Vin.1:301-2）。阿難達(dá)就這樣執(zhí)行許多日常的工作，猶如好母親或關(guān)心的妻子一樣，妥善照顧他覺(jué)悟堂兄的身體健康。

　　佛陀與大眾溝通的橋梁

　　此外，他也是個(gè)好秘書(shū)，幫助佛陀和數(shù)千名比庫(kù)順利溝通。他和沙利子與馬哈摩嘎喇那一起，試著找出并解決團(tuán)體中會(huì)出現(xiàn)人際關(guān)系的種種問(wèn)題。例如高賞比（Kosambi）地區(qū)比庫(kù)們的爭(zhēng)執(zhí)（AN4:341）,以及迭瓦達(dá)答(Devadatta)所造成的僧團(tuán)分裂（Ud.5:8;Vin.2:199ff.）。

　　阿難達(dá)在澄清疑慮與維持次序上，扮演重要的角色。他經(jīng)常是比庫(kù)們的中間人，安排他們會(huì)見(jiàn)佛陀，或?qū)⒎鹜拥脑拵�去給其它教派的成員。他不拒絕任何人，因?yàn)樗�覺(jué)得自己是橋梁。而非障礙。

　　有好幾次，比庫(kù)們大聲喧嘩，佛陀請(qǐng)阿難達(dá)去了解原因。阿難達(dá)總是能完整地解釋，佛陀之后便據(jù)以采取適當(dāng)?shù)拇胧�（MN67;Ud.3:3;Vin.4:129）.這三次中的最后一次很重要。在佛陀授意下，阿難達(dá)召集喧嘩的比庫(kù)大眾，責(zé)備他們的行為，并遣散他們。之后，這群人就各自隱居，并努力凈化自己的心，結(jié)果在雨安居結(jié)束時(shí)，所有的人都達(dá)到三明。㈠

　　于是佛陀再次召集他們，當(dāng)他們來(lái)到佛陀面前時(shí)，他正安住在不動(dòng)定㈡中。比庫(kù)們了解佛陀禪定的深度，便坐下來(lái)入于相同的禪定，就這樣度過(guò)當(dāng)晚的前四個(gè)小時(shí)——真正「問(wèn)候」圣者的適合方式。之后，阿難達(dá)起來(lái)請(qǐng)佛陀歡迎已到達(dá)的比庫(kù)們，但因?yàn)樗麄兌荚诓粍?dòng)定中，所以沒(méi)有人聽(tīng)到他的話。

　　又過(guò)了四個(gè)小時(shí)，阿難達(dá)再次請(qǐng)求，回答他的依然是一片靜默。第三次，黎明時(shí)，阿難達(dá)又起來(lái)在佛陀前面頂禮，合掌請(qǐng)佛陀歡迎比庫(kù)們。這時(shí)佛陀才出定，并回答阿難達(dá)：

　　阿難達(dá)，，如果你能了解我們的心，就會(huì)知道我們都已進(jìn)入不動(dòng)定中，聽(tīng)不到任何話語(yǔ)。（Ud.3:3）

　　由此事可以看出，阿難達(dá)擁有堅(jiān)持不懈的耐心，但也有他的限制。這件事發(fā)生后，可能促使阿難達(dá)下定決心，無(wú)論有多少工作，他仍一次次地禪修。傳統(tǒng)經(jīng)典上提到兩次，他問(wèn)佛陀適合他獨(dú)處修行的禪修主題。一次世尊告訴他，專注與五蘊(yùn)（SN22:1580，另一次，則是觀六內(nèi)處①（SN35:86）。

　　在阿難達(dá)為別人請(qǐng)求佛陀的許多事中，下面的事值得一提：當(dāng)耆利摩難達(dá)（Girimananda）與頗勒具那（Phagguna）比庫(kù)生病時(shí)，阿難達(dá)請(qǐng)世尊去探病，并為他們說(shuō)法打氣（AN10:60,6:58）.此外，在給孤獨(dú)長(zhǎng)者建議下，請(qǐng)佛陀在揭達(dá)林園精舍立塔的也是阿難達(dá)（Jat.479）.

　　過(guò)去世的協(xié)調(diào)能力

　　以這種種方式，阿難達(dá)的表現(xiàn)堪稱是兼具父性與母性的熱心比庫(kù)。他在組織，協(xié)調(diào)與安排方面的能力，從前就已展示過(guò)。

　　在過(guò)去世的經(jīng)歷之中，他曾以類似的方式輔佐過(guò)沙咖天帝(Sakka-devanam-inda)。在少數(shù)幾個(gè)提到阿難達(dá)過(guò)去世在天界與梵界的例子里，他多扮演沙咖天帝主要的幫手與助理；特別是作天界的御者摩多利（Matali,計(jì)有四例，Jat,31,469,535,541）,或天界的工神毗首羯摩天（Vissakamma,Jat.489）,或雨神缽純提（pajjunna,Jat,75）,或樂(lè)神般遮翼（Pancasikha,Jat.450）。

　　愿自我犧牲的熱情

　　特別值得一提的是，阿難達(dá)愿自我犧牲。當(dāng)?shù)�瓦達(dá)答(Devadatta)放野象要?dú)⒑Ψ鹜訒r(shí)，阿難達(dá)奮不顧身地?fù)踉诜鹜由砬�，寧可犧牲自己也不愿佛陀被殺或受傷。佛陀三次�?qǐng)他回來(lái)，他都不從。只有當(dāng)世尊以神通力移開(kāi)他時(shí)，才使他打消犧牲念頭（Jat.533）.

　　阿難達(dá)的這個(gè)舉動(dòng)，讓他的名聲更加遠(yuǎn)播。佛陀告訴其它比庫(kù)，阿難達(dá)在過(guò)去世就已有個(gè)四次犧牲自己的意愿。在遙遠(yuǎn)過(guò)去世身為在菩薩身邊的動(dòng)物——天鵝（Jat.502,533,534）或羚羊（Jat.501）,當(dāng)時(shí)菩薩被困在陷阱里。

　　在另一個(gè)例子中，菩薩先為猴子母親犧牲自己，然后是阿難達(dá)（Jat.2220）。在其它三個(gè)記載的例子，阿難達(dá)在他都前世中，透過(guò)細(xì)心與技巧拯菩薩的生命。

　　這些故事凸顯了阿難達(dá)的美德，以及他和佛陀之間由來(lái)已久的關(guān)系。

　　原注

　　㈠「三明」即指天眼明、宿命明、漏盡明。

　�、娌粍�(dòng)定（Anenja-samadhi）。注釋書(shū)：這是通往阿拉漢果的禪定，建立在第四禪與無(wú)色定上。

　　譯注

　�、倭鶅�(nèi)處是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根。