十三祖蘇州靈巖印光大師

　　十三祖蘇州靈巖印光大師

　　印光大師（公元1861～1941年）,諱圣量，別號(hào)常慚愧僧，陜西郃陽人。幼隨兄讀儒書，頗以傳承儒家圣學(xué)自任，應(yīng)和韓歐辟佛之議。后來，病困數(shù)載，始悟前非，頓革先心，出世緣熟，即投終南山南臺(tái)蓮華洞寺出家，禮道純和尚剃染。次年受具足戒于陜西興安雙溪寺。

　　印祖出生六個(gè)月有眼疾，幾近失明，后來雖痊愈，而目力已損，稍發(fā)紅，即不能視物。出家后，于湖北蓮華寺充照客時(shí)，幫著晾曬經(jīng)書，得讀殘本《龍舒凈土文》。而知念佛往生凈土法門是即生了生脫死的要道。印祖于受戒時(shí)，因善于書法，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作。寫字過多，眼睛發(fā)紅如血灌。由此目病，乃悟身為苦本，即于閑時(shí)專念佛號(hào)，夜眾睡后，復(fù)起坐念佛。即寫字時(shí)，亦心不離佛，故雖力疾力書，仍然勉強(qiáng)支持。后眼疾竟得全愈。由此深信念佛功德不可思議，而自行化他，一以凈土為歸。

　　印祖修凈土，韜光斂跡，久而彌篤。二十六歲時(shí)，到紅螺山資福寺凈土道場(chǎng)，入堂念佛。三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經(jīng)典，妙契佛心，凈業(yè)大進(jìn)。三十三歲時(shí)，應(yīng)普陀山法雨寺化聞和尚請(qǐng)，護(hù)藏經(jīng)南下，住法雨寺藏經(jīng)樓閑寮，近二十載，勵(lì)志精修，深入經(jīng)藏。間或受寺眾堅(jiān)請(qǐng)，乃為講凈土經(jīng)典，講畢，旋即閉關(guān)。齋房書“念佛待死”以自勉，學(xué)行倍進(jìn)。印祖出家三十余年，始終韜晦，不喜與人往來，亦不愿人知其名字，長期晝夜持念阿彌陀佛名號(hào)，亦早證念佛三昧。晚年，大弘法化之余，于蘇州報(bào)國寺方便閉關(guān)。1937年，于蘇州靈巖山閉死關(guān)念佛，關(guān)中答一日本人的“近來動(dòng)靜”問題時(shí)，答云：“自到靈巖，任何名勝，均不往游，以志期往生，不以名勝介意故。”足證印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。

　　印祖德厚流光，終不可掩，機(jī)緣成熟，龍?zhí)焱瞥觥?911年，大師五十二歲，高鶴年居士將大師文稿數(shù)篇刊入上海佛學(xué)叢報(bào)，署名常慚。人雖不知為誰，而文字般若已足引發(fā)讀者善根。徐蔚如、周孟由諸居士見之，嘆譽(yù)云：“大法陵夷，于今為極，不圖當(dāng)世尚有具正知見如師者，續(xù)佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印祖文稿，刊為《印光法師文鈔》，于商務(wù)印書館、中華書局及佛學(xué)界內(nèi)部廣為印制流通，印祖德名由此而騰譽(yù)海內(nèi)外。

　　當(dāng)初徐蔚如持書奉母，躬詣普陀，竭誠禮覲，懇求攝受，皈依座下。印祖猶堅(jiān)持不許，指徐蔚如母子皈依諦閑法師。1919年，周盂由兄弟奉庶祖母登山，再四懇求，必請(qǐng)收為弟子。印祖觀察時(shí)機(jī)，理難再卻，遂為各賜法名，此為印祖許人皈依之始。而《文鈔》實(shí)為印祖弘法之緣起。由讀《文鈔》而傾慕大師道德，竭望列于門墻的善男信女，日益增多�；蚝胶Ｌ萆蕉�請(qǐng)求攝受，或鴻來雁往而乞賜法名，二十余年，皈依印祖座下者，不計(jì)其數(shù)。即依教奉行，吃素念佛，精修凈業(yè)，得以往生西方凈土的士女，不勝枚舉。

　　我國近代以來，歐風(fēng)東漸，禮教陵夷，社會(huì)人士莫不以身心活潑為現(xiàn)代意識(shí)，遂致身口意三業(yè)，放蕩恣肆，漫無忌憚。故印祖針砭時(shí)弊，力倡竭誠盡敬，慚愧自牧，以培凈業(yè)行人之�；�。生逢干戈不息、戰(zhàn)禍連綿之際，而水旱天災(zāi)亦交迫迭至。印祖悲心凄惻，廣倡因果報(bào)應(yīng)之說，以為因果者，圣人匡治天下、諸佛救度眾生之大權(quán)。嘗語人云：因果之法，為救國救民之急務(wù)。必令人人皆知，現(xiàn)在有如此因，將來即有如此果。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，欲挽救世道人心，必須于此入手。印祖生前流通《安士全書》、《了凡四訓(xùn)》數(shù)百萬冊(cè)，足見其力倡因果之悲心。

　　有許多乘愿再來的大菩薩，往往是悲心殷重，應(yīng)劫而生。印祖降生于清咸豐十一年，正值英法駐軍攻破北京，爾后軍閥混戰(zhàn)，日寇侵華等等。在此華夏憂苦涂炭之際，大師高擎世法行善、出世法念佛求生凈土的法炬，撫慰國人破碎的心靈，力敦信眾明因慎果，急難苦厄時(shí)至誠持念南無觀世音菩薩圣號(hào)，以佛法潛消劫運(yùn)。

　　印光大師的凈土思想上承古佛祖師之血脈，下契近代眾生之根機(jī)，言言歸宗，字字見諦。細(xì)讀印祖文鈔，隨時(shí)可以感受到印祖為度眾生出離生死苦海之婆心，其文字?jǐn)z受力極強(qiáng)，誠為一大光明藏所流現(xiàn)的誠諦法語。印祖剴切指陳：凈土法門是末法眾生出離生死的唯一要道。其與吳璧華書云：有一秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。從佛法與眾生根機(jī)的對(duì)應(yīng)角度，為我們提供了最佳的抉擇。

　　印祖仰承永明大師禪凈四料簡的旨意，切實(shí)覷破禪宗不適現(xiàn)代，難了生死之弊。以為參禪一法，非現(xiàn)今人所宜學(xué)，縱學(xué)亦只成文字知見，決不能頓明自心，親見自性，更不可能即生成辦，永脫輪回。印祖常云：在昔之世，人根殊勝，知識(shí)如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識(shí)希少，若舍凈土，則莫由解脫。凈土法門普被上中下根，統(tǒng)攝律教禪宗。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流；大小權(quán)實(shí)一切行，無不還歸此法界。九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。凈土法門最妙最玄，下手易而成功高，用力少而得效速。全仗佛力，普被三根，一切人等，皆能修習(xí)，咸可往生。是以千經(jīng)萬論，處處指歸；往圣前賢，人人趨向。凈土法門誠乃如來普度眾生之要道，眾生即生出苦之妙法。當(dāng)今之世，縱是已成正覺之古佛示現(xiàn)，決不另于敦倫盡分，及注重凈土法門外，別有所提倡。使達(dá)摩大師現(xiàn)于此時(shí)，亦當(dāng)以仗佛力法門而為訓(xùn)導(dǎo)，時(shí)節(jié)因緣，實(shí)有根本。

　　印祖除了以文字般若與講經(jīng)說法的形式弘揚(yáng)凈宗外，還建立靈巖山寺十方專修凈土道場(chǎng)，親自立定規(guī)約章程，為末法叢林之表范。印祖還創(chuàng)辦弘化社，廣印經(jīng)書流通，二十余年，所印各種佛書，不下四五百萬部，佛像亦在百萬余幀，法化之弘，廣被中外。

　　印祖一生克苦儉仆，注重惜福。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。食唯充饑，不求適口。衣取御寒，厭棄華麗。有供養(yǎng)珍美衣食，非卻而不受，即轉(zhuǎn)送他人。如果是普通物品，便令交庫房，與大家共享，決不自用。灑掃洗滌，事事躬自操作。受請(qǐng)外出講開示，雖為備轎，亦不肯坐，以為折福故。

　　印祖自奉節(jié)儉，待人卻甚為慈厚。凡善男信女供養(yǎng)的香敬，悉皆代人廣種福田，用于流通經(jīng)籍，救濟(jì)饑貧。凡聞何方被災(zāi)告急，必盡力提倡捐助，悲愍苦難眾生，無以復(fù)加。

　　印祖一生淡泊名利，平實(shí)無奇，與人出入往來，不談玄言妙語與神通異奇，皆是平常話多，名聞利養(yǎng)不介于懷。茲列數(shù)例：其一，1922年，印祖六十二歲時(shí)，正當(dāng)其任的徐總統(tǒng)題賜“悟徹圓明”匾額一方，赍送普陀山，香花供養(yǎng)，極盛一時(shí)。印祖淡然處之，有恭賀者，印祖答以虛空樓閣，自無實(shí)德，慚愧不已，榮從何來等語，日后更無一語談及賜匾事。其二，印祖臨往生前，致德森法師信札云：“光無實(shí)德，若頌揚(yáng)光，即是斂大糞向光頭上堆，祈與一切有緣者說之。”其三，上海女高中生楊信芳?jí)糁薪?jīng)觀音菩薩點(diǎn)示：印光和尚是大勢(shì)至化身，即赴蘇州拜謁印祖，告以夢(mèng)景。印祖斥曰：“莫瞎說，莫瞎說，以凡濫圣，招人毀謗。此夢(mèng)更不許汝對(duì)人說，否則非我弟子。”上述三例只是印祖一生淡泊平常無數(shù)事例之少分，于中可證知印祖之德操非一般人所企及，一代祖師的風(fēng)范，于平淡中顯出璀璨的光彩。

　　1930年冬，印祖略示微疾，促令辦理妙真法師升座儀式，預(yù)知時(shí)至，多諸跡證。初三日晚，對(duì)大眾開示：“凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業(yè)往生。”初四日早一時(shí)半，由床上起坐說：“念佛見佛，決定生西。”言訖，即大聲念佛。二時(shí)十五分，印祖坐床邊呼水洗手畢，起立說：“蒙阿彌陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要發(fā)愿，要生西方。”說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動(dòng)念佛。三時(shí)許，妙真和尚至。印祖吩咐：“你要維持道場(chǎng)，你要弘揚(yáng)凈土，不要學(xué)大派頭。”自后即不復(fù)語，只唇動(dòng)念佛而已，延至五時(shí)，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。世壽八十，僧臘六十。

　　次年二月十五日，印祖示寂一百日，舉行荼毗典禮，得五色舍利珠百余顆，精圓瑩澈，又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。印祖一生精修凈業(yè)，最后一著，以生西瑞相垂范，復(fù)留舍利以彰德，作末世眾生之依怙。四眾弟子奉靈骨塔于靈巖山石鼓之東南。

　　印祖一生潛修實(shí)證，淡泊平常，后為龍?zhí)焱瞥�，以文字因緣作人天眼目，利益叵測(cè)，人稱大勢(shì)至菩薩再來。其著作有《印光法師文鈔》正、續(xù)篇，丙子息災(zāi)法會(huì)法語等流通于世。

　　贊云：

　　幼習(xí)儒業(yè)，圣學(xué)自勵(lì)。病困知非凈土期，精修斂行跡�；勖鼰衾m(xù)，末世永歸依。

　　稟承善導(dǎo)專修旨，憲章靈峰續(xù)文鈔。德厚流光終不掩，龍?zhí)旃餐剖緩揭�。昌明因果挽世運(yùn)，專弘凈土敦儒教。折攝語默皆教化，竭誠盡敬妙妙妙。