阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無(wú)量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《小經(jīng)》。與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。..[詳情]
《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》講記 第六講
《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》講記 第六講
好,請(qǐng)看下面【又舍利弗,彼佛國(guó)土,常作天樂(lè),黃金為地。晝夜六時(shí),雨天曼陀羅華。其土眾生,常以清旦,各以衣裓,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛。即以食時(shí),還到本國(guó),飯食經(jīng)行。舍利弗,極樂(lè)國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)!窟@是介紹依報(bào)莊嚴(yán)的第三,天樂(lè)雨花,就是自然的音樂(lè),虛空落下種種的妙華,它一段是表達(dá)往生者五根,五根對(duì)五塵所得到的殊勝的妙用。比如這個(gè)樂(lè),音樂(lè)。音樂(lè)是聲塵,我們耳朵能聽(tīng)到的是音樂(lè),聲塵。眼睛看到的是黃金為地,色塵。這個(gè)華,雨華,有色、有香、色香兩法,我們的鼻根可以感受到。飯食,這是味塵,我們的舌根可以感受得到。我們經(jīng)行在寶地上,還有種種的衣祴去盛華、散華、是觸塵,身體可以接觸到。這就是往生者五根對(duì)這個(gè)勝妙的五塵的享受,這種享受不僅僅是一般的這種快樂(lè)而言,它是幫助我們候選佛道,是表達(dá)這個(gè)意思。那么這樣一看,我們就覺(jué)得西方極樂(lè)世界整個(gè)的生存環(huán)境非常的美好,非常的消遙自在。仔細(xì)思惟一下,再把我們這個(gè)世間,這個(gè)生活節(jié)奏這么忙碌,為了點(diǎn)吃喝住行忙壞了的情況一比較,那生活質(zhì)量是相差得何止云泥之別。
極樂(lè)世界它是個(gè)什么世界?你看,每天,彼佛國(guó)土常作天樂(lè)。常就是不間斷地,有種種的美好的音樂(lè)。如果愛(ài)好音樂(lè)的人,那真的趕緊到極樂(lè)世界去,音樂(lè)是法界當(dāng)中音樂(lè)之都。我們?cè)诘厍蚩赡艽蠹覑?ài)好音樂(lè)會(huì)到維也納,到西方,維也納也可能天天能聽(tīng)到,這個(gè)交響樂(lè)那個(gè)交響樂(lè)。西方極樂(lè)世界它能聽(tīng)到整個(gè)法界最美好的音聲,最美好的音樂(lè)。而且那個(gè)交響樂(lè)那是百千萬(wàn)種的,那種如海潮音的交響樂(lè)。但我們會(huì)覺(jué)得,這個(gè)常作天樂(lè),如果音樂(lè)愛(ài)好者他愿意,他都聽(tīng)得。我們沒(méi)有愛(ài)好音樂(lè)的習(xí)慣,那我不想聽(tīng)到天天“轟、轟、轟”在那里,那不很折磨嗎?西方極樂(lè)世界還有個(gè)妙處,你想聽(tīng)就能聽(tīng)到,你不想聽(tīng)就沒(méi)有這個(gè)聲音。那么這個(gè)音樂(lè)有天人,他方世界的天人來(lái)奏音樂(lè)來(lái)供佛,贊佛的。也有極樂(lè)世界的那種風(fēng)吹樹(shù)葉的音聲,風(fēng)吹虛空的音樂(lè)的音聲所奏響的自然任運(yùn)的音聲?傊,那個(gè)天樂(lè)就包含著一個(gè)是天人供養(yǎng)的音樂(lè),再就是自然發(fā)出的音樂(lè),常作天樂(lè)。音樂(lè)能夠開(kāi)發(fā)我們的宗教情懷,具有極高的審美價(jià)值,開(kāi)發(fā)右腦。
“黃金為地”,這是指它的地面,西方極樂(lè)世界實(shí)際上它是種種珍寶為地,不僅僅是黃金為地。但為什么說(shuō)黃金呢?是用黃金這么一個(gè)珍寶來(lái)含攝七寶,乃至無(wú)量的珍寶。所以它的地面可能一段全都是黃金的,哎!有一段可能是黃金跟其他的珍寶間雜在一起的。你看《觀經(jīng)》講西方極樂(lè)世界是琉璃地,然后黃金就作為他的一個(gè)什么,一個(gè)道,就是中間的人行道,劃分區(qū)域似的。所以它這個(gè),我們看黃金為地,不僅僅理解只有黃金,而是七寶為地。“晝夜六時(shí)”,西方極樂(lè)世界并沒(méi)有改變方向的區(qū)分,隨順?biāo)绞澜绲牧?xí)俗說(shuō)極樂(lè)世界有夜三時(shí),晝?nèi)龝r(shí),夜三時(shí)。晝?nèi)龝r(shí)就是白天有三時(shí),今晚有三時(shí),這就指一天的時(shí)間。“雨天曼陀羅華”,就是從虛空當(dāng)中,雨就是動(dòng)詞!像雨一樣掉下來(lái)。用這個(gè)雨,他是表喻這個(gè)雨下得很及時(shí),一方面及時(shí)。另一方面適量,就會(huì)停。用這個(gè)來(lái)表喻,表述這個(gè)曼陀華是翻譯中文叫適意華,就是很讓人感到意地當(dāng)中非?鞓(lè),非常柔軟的一種華。常常天人來(lái)供佛,他就會(huì)散這個(gè)曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、還有曼殊沙華、摩訶曼殊沙華。這個(gè)天也有兩種散華的方式。一上是他方世界天人來(lái)散華供養(yǎng)佛,還有個(gè)極樂(lè)世界呢,它有很多樹(shù),樹(shù)上有華。那個(gè)華,風(fēng)吹到那個(gè)樹(shù),常常就飄下來(lái)。飄下來(lái),那個(gè)樹(shù)華飄到地面能夠有很厚。那么樹(shù),那個(gè)樹(shù)葉,樹(shù)華它也是珍寶的,所以它一飄下來(lái)還不是零散的。我們這個(gè)世間樹(shù)葉如果飄零下來(lái),總會(huì)感覺(jué)到一種蕭瑟凄楚的感覺(jué),說(shuō)明晚秋到了,是一個(gè)生命晚期的特點(diǎn)。
那西方極樂(lè)世界這個(gè)樹(shù)華飄下來(lái)它不是一個(gè)凋零的樣子,它那種種種顏色的華能夠自然地形成一種圖案,一種美好的圖案,就像地毯似的。就是在這個(gè)七寶地面上,又有地毯,就是樹(shù)華作為地毯。因?yàn)闃?shù)華很柔軟,又自然地是一個(gè)天然的圖案。人只要腳一踩下去,能夠陷下去四寸,陷下去四寸,那非常柔軟,然后腳一抬起來(lái)又平復(fù)如初。那晝夜六時(shí),這個(gè)華也是晝夜六時(shí),如果華有點(diǎn)枯萎,風(fēng)就會(huì)自然地把這個(gè)華吹沒(méi)了。吹沒(méi)了那虛空又散華,樹(shù)又飄華,又鋪滿,它也是晝夜六次。有人可能會(huì)覺(jué)得西方極樂(lè)世界,華本身是法性的東西怎么會(huì)有枯萎呢?實(shí)際它也是個(gè)表法在里面,警醒往生者,這個(gè)華是代表因地當(dāng)中修行的這種科目,修行的德行,所謂菩薩因地修行之華。但這個(gè)往生者有時(shí)候如果懈怠一點(diǎn),放逸一點(diǎn),就會(huì)表現(xiàn)為這個(gè)華就會(huì)有枯萎,有枯萎他會(huì)警覺(jué)自己趕緊加功用道。加功用道他用什么方式呢?就會(huì)吹起般若的風(fēng),風(fēng)一吹起來(lái)它就自然沒(méi)有,沒(méi)有用精進(jìn)的行為再吹華過(guò)來(lái),表達(dá)他在菩薩萬(wàn)行候行當(dāng)中的精進(jìn)勇猛的過(guò)程。用這個(gè)形態(tài)來(lái)鞭策他,來(lái)警覺(jué)他,那么“雨天曼陀羅華”。
再就是極樂(lè)世界的眾生,他們都有六種神通現(xiàn)前,都能夠分身無(wú)量到他方世界去。他就會(huì)了解到他方世界去修福德,修福德就得要供養(yǎng)諸佛。供養(yǎng)諸佛呢,他就每天早上“常以清旦”,常就是不間斷地,每天都這樣去做。清旦就是在一天的時(shí)間當(dāng)中,最清明的時(shí)候,早晨剛剛起來(lái)就是很清明。這個(gè)時(shí)候在清明的時(shí)候你去供佛,表明一種恭敬心。在清旦的時(shí)候“各以衣祴”,這個(gè)衣裓就是自己的衣服的衣襟來(lái)裝滿種種的妙華,然后分身他方世界去供養(yǎng)十萬(wàn)億佛,十萬(wàn)億佛是一個(gè)表法的意思。對(duì)于我們娑婆世界前面講的十萬(wàn)億佛土,表達(dá)我們只要往生到極樂(lè)世界,如果再想到這個(gè)世界來(lái)供養(yǎng)娑婆世界的佛,他也可以馬上就過(guò)來(lái)。那么實(shí)際上表無(wú)盡的意思,你得阿彌陀佛愿力的加持,那是無(wú)量的剎土都可以去的了。那么去之后,【即以食時(shí),還到本國(guó)】,就是在早齋的時(shí)候,他就回來(lái)了。還到本國(guó),就是回到了極樂(lè)的本土、本國(guó)。本國(guó)之后,他就“飯食經(jīng)行”。
極樂(lè)世界在這種衣食方面的描述也很多,《無(wú)量壽經(jīng)》也描述,你念頭一動(dòng)想吃飯,然后種種的,你愿意要的缽器自然現(xiàn)前,你想好樂(lè)黃金就有黃金缽;或者白銀缽;或者琉璃缽;哎!現(xiàn)前,你想什么就有什么,百味飲食自然盈滿。但往生者這時(shí)候這些飲食現(xiàn)前的時(shí)候,他會(huì)回光返照,他不是分段之身了。所以他就見(jiàn)色聞香,見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)飲食的顏色,聞到這個(gè)飲食的香味,他感覺(jué)到氣力就很充盈了。自然他意念上領(lǐng)略之后,覺(jué)得自己飯食用完了,用完了這些缽器。【妥匀幌。自然消失,他也沒(méi)有什么要消化,要大小便的問(wèn)題,都沒(méi)有,非常干凈,所以西方極樂(lè)世界沒(méi)有廁所。這都是表明一種法性的微妙,我們講法性說(shuō),【來(lái)無(wú)所來(lái),去無(wú)所去,】你說(shuō)這個(gè)七寶缽器自然現(xiàn)前,百味飲食自然盈滿,它從哪來(lái)的?來(lái)無(wú)所來(lái),沒(méi)有去做飯的人。去無(wú)所去,這些東西又隨去了,又沒(méi)有服務(wù)員,到哪去了?這里面就是真的就是從空中來(lái)又回到空中去。 灸铑^隨心所欲,心能轉(zhuǎn)物,】念頭一動(dòng)就出現(xiàn)東西,再念頭一動(dòng),東西也就回到那種空性的能量海,它是這樣的一個(gè)自在的境界。那么飯食是這樣,衣服也是這樣的,你想穿什么衣服,念頭一動(dòng),自然披在身上。想要什么質(zhì)地就什么質(zhì)地;想要什么款式就什么款式。所以很多女同胞追求流行色,追求款式,西方極樂(lè)世界那是很時(shí)髦的。
好,飯食完了之后,怎么辦?飯食有禪定的意思在里面,我們講禪悅為食。在我們這個(gè)世間吃飽了飯,就會(huì)……,要么就想睡覺(jué),一般吃了飯就昏沉,昏沉就睡它一覺(jué),非常滋潤(rùn);蛘叱燥柫孙埦统淞穗,就得要競(jìng)爭(zhēng),奔走塵勞事業(yè),這是我們這個(gè)世間眾生吃飯的一個(gè)吃完飯的表現(xiàn)形態(tài)。那西方極樂(lè)世界不能睡覺(jué),這此往生者,他經(jīng)行,經(jīng)行就是修道,這個(gè)飯食就是使我們的這個(gè)修道更有更增上緣。所以經(jīng)行,或者誦經(jīng)、或者念佛、或者參禪、他就是經(jīng)行,就像經(jīng)緯一樣地旋轉(zhuǎn),所以經(jīng)行的方法很好。實(shí)際上我們說(shuō)晝夜念佛,包括前兩天的十二小時(shí),為什么要大家不斷地走,這就是經(jīng)行。飯食之后就會(huì)昏沉,就想瞌睡,瞌睡怎么對(duì)治?經(jīng)行就是對(duì)治的方法。如果你不經(jīng)行,一坐在那里就會(huì)打瞌睡。我們?cè)瓉?lái)打佛七都是也是傳統(tǒng)的念半個(gè)小時(shí)再坐半個(gè)小時(shí),或者念四十五分鐘,坐四十五分鐘,原來(lái)我們也是這樣的。但是最后發(fā)現(xiàn)不行,不行什么呢?現(xiàn)在的眾生跟古人不能相比,古人生活在農(nóng)業(yè)社會(huì),他比較清凈,沒(méi)有那么多染濁。所以一坐那里,坐一兩個(gè)小時(shí),甚至坐十多個(gè)小時(shí),他都是靈明不昧的。現(xiàn)在眾生不一樣,整個(gè)渾濁了,整個(gè)昏沉了,我們都進(jìn)行過(guò)一些試驗(yàn),大概最多的情況能保持十五分鐘,坐在那里十五分鐘,可能還,還比較清醒。到了十五分鐘就進(jìn)入輕微的昏沉狀態(tài),到了半個(gè)小時(shí)那個(gè)鼾聲就會(huì)起來(lái),頭就低下去了,就流口水了,打鼾了。所以我們看了與其你在那里打鼾流口水,不如站起來(lái)念佛,所以這是對(duì)治的方法。
好,最后就是總結(jié)極樂(lè)世界成就如是功德莊嚴(yán),那么這里的表法的意思,就是自性的禪定是飯食義;自性的智慧就是經(jīng)行義;慧有彌散性,就是以光的形式表現(xiàn)出來(lái),所以就是要經(jīng)行,經(jīng)行。所以你吃了飯之后為什么要經(jīng)行要配合,實(shí)際上他是要定慧雙修的。經(jīng)行你只要是經(jīng)行好了那真的是里面就有禪定,慢慢走、慢慢念、慢慢聽(tīng)、你念心就非常穩(wěn)定,而且不會(huì)打瞌睡。當(dāng)然也有少數(shù)一邊走,一邊打瞌睡,也沒(méi)辦法了,一邊走甚至一下子撞到墻上去了。那么你看這個(gè),我們?cè)诖竽X當(dāng)中來(lái)浮現(xiàn)一下,極樂(lè)世界這樣一個(gè)生活狀況,他是一個(gè)修道的,自在的,非常審美的,非常逍遙自在的一種生活方式。!每天都能聽(tīng)到種種美妙的音樂(lè),是走在七寶地上,而且走在地毯上,你看到地毯就是種種美妙的圖畫(huà)。每天要干的事情就是拿著各種香華、幢幡、寶蓋去供養(yǎng)十方諸佛。供養(yǎng)的很多華又在虛空形成一個(gè)大的華蓋,華蓋有的四十里、六十里、八十里、乃至于百千萬(wàn)里來(lái)供養(yǎng)佛。那個(gè)華都朝下,華蓋枯萎之后又會(huì)自然地就沒(méi)有了,新的華又形成華蓋。然后供養(yǎng)佛之后又聽(tīng)佛講經(jīng),說(shuō)法,又聽(tīng)佛來(lái)給自己授記,得到種種的陀羅尼,這是供養(yǎng)無(wú)量的諸佛。
然后回來(lái)之后,經(jīng)一食頃還到本國(guó)。還到本國(guó)就是自性自足。【秃孟瘛金剛經(jīng)》講的你托缽之后,你要還歸本處!還歸本處什么?你得要回歸到自性吶!那么我們到外面去也要馬上回到我們的本處,我們的自性,我們的根本的地方來(lái)。那么這樣他能夠供養(yǎng)十萬(wàn)億佛剎,那就表明在極樂(lè)世界我們每一個(gè)行為,每一個(gè)音聲,每一個(gè)剎那都跟十方無(wú)量剎土的佛法僧三寶交融在一起,他到十方世界去就很自由自在。我們?cè)谶@個(gè)娑婆世界不自在,由于我們的煩惱濁惡很重,所以跟極樂(lè)世界就隔開(kāi)了。實(shí)際上極樂(lè)世界跟我們是不隔的,就在當(dāng)處的,得念佛三昧,我們就會(huì)知道極樂(lè)世界就在當(dāng)處。但是我們煩惱很重,馬上就隔開(kāi)了十萬(wàn)億佛剎之遙遠(yuǎn)。所以十萬(wàn)億佛剎的這樣一個(gè)距離,是建立在我們凡夫的生滅心煩惱的情況下的。如果離開(kāi)了煩惱,自性清靜心當(dāng)下就是極樂(lè)世界。但是在在這個(gè)世界很難,還是隔開(kāi)了。所以我們蒙佛的愿力往生到極樂(lè)世界之后,我們得到了阿彌陀佛那樣的功德,那么我們馬上跟娑婆世界就對(duì)面了,就自在了,叫做隔而不隔。雖然好像有十萬(wàn)億佛剎之遙遠(yuǎn),但我們到了西方極樂(lè)世界,就跟娑婆世界就不隔開(kāi)了,我們想看自己的娑婆世界就能看得到,想救度娑婆世界的有緣的眾生,都有能力救度。有很多人都,哎呀!我的母親現(xiàn)在到哪一道去了,我能不能救她?你在這個(gè)世界是救不了她的,你們隔開(kāi)了,你的煩惱很重。真正要救你的家親眷屬,你趕緊到西方極樂(lè)世界去。那時(shí)候?qū)嶋H上你跟極樂(lè)世界跟娑婆世界是不隔開(kāi)的,你能夠天眼通一看,就能知道你的家親眷屬在哪一道里面。然后你有能力分身過(guò)去,你在這個(gè)世間反而是沒(méi)有辦法解決他的問(wèn)題。我們是一個(gè)泥巴做的船,泥巴做的船你還在這里。∨,都馬上要被水溶化了,一定要駕一艘七寶的船過(guò)來(lái),大愿船過(guò)來(lái),我們就不會(huì)沉。所以你看整個(gè)的自己修道的環(huán)境,來(lái)利益眾生的這樣的一個(gè)環(huán)境,非常的美好。所以這樣的極樂(lè)世界的道場(chǎng)超絕的這種莊嚴(yán)也都是阿彌陀佛的大愿、大行、無(wú)漏、稱性的功德所莊嚴(yán)的。好,南無(wú)阿彌陀佛!
下面提問(wèn):現(xiàn)場(chǎng)答疑。
問(wèn):晝夜念佛,夜間的昏沉無(wú)法抵擋,什么方法都起不了作用。請(qǐng)師父指導(dǎo)?
答:難道你嘗試過(guò)所有的方法嗎?萬(wàn)一昏沉的沒(méi)有辦法,你就燃香吧!拿香,你燃上四十八顆香,你看你還睡不睡,馬上就不睡了。在你的煩惱來(lái)的時(shí)候你怎么去對(duì)治它,你把生命作為賭注,就是死,我也不屈從你這種煩惱,這種昏沉。問(wèn)題是我們有時(shí)候這種大勇猛的精神上不來(lái),把生命作為賭注的心上不來(lái)。前兩年我也跟一個(gè)同修說(shuō),真正作這個(gè)有挑戰(zhàn)性的修行,一定首先要發(fā)誓的。發(fā)誓,什么誓?就是寧可粉身碎骨,也不能退轉(zhuǎn)的。你再昏沉昏沉,你在佛面前磕頭,磕響頭,把頭皮磕破,磕的流血你來(lái)試試看。你怎么說(shuō)你什么方法都試了,實(shí)際上你什么方法都沒(méi)有試。只是說(shuō)哎呀!昏沉、昏沉、昏沉好啊!正好睡覺(jué)。∫娴氖菫生死,要生死心切。
問(wèn):請(qǐng)問(wèn)受五戒和十戒要做何種心理準(zhǔn)備?可以直接受十戒嗎?是否一生吃素?
答:十戒是什么?我們十戒是叫沙彌十戒,你準(zhǔn)備出家嗎?我們只要求你受五戒,居士受五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、你做什么準(zhǔn)備呢?要做什么準(zhǔn)備,寧可守戒而死,不可破戒而生,你發(fā)出這個(gè)誓言你就來(lái)守。吃不吃素?提倡吃素,但萬(wàn)一暫時(shí)持不了也可以吃花素,慢是來(lái),其實(shí)五戒你稍有點(diǎn)都好受,你不殺生就是不殺人嘛!不殺人你做不到嗎?你偷盜,你不要起盜心,去偷、搶、劫人家的東西嘛!你不要起盜心嘛!如果誤拿了人家的東西或者四錢(qián)以下都可以通懺悔的。不邪淫那你就過(guò)正當(dāng)?shù)?a href="/remen/fuqi.html" class="keylink" target="_blank">夫妻生活嘛!合法的生活嘛!不妄語(yǔ)就是指不要說(shuō)你自己開(kāi)悟了、證果了、怎么了、你只要不說(shuō)這個(gè)就可以了。但平時(shí)說(shuō)點(diǎn)謊,說(shuō)點(diǎn)謊固然不能說(shuō),但是說(shuō)了也沒(méi)有很大的關(guān)系,懺悔可以得清凈。這些不飲酒,你就不要喝酒嘛!酒能亂性嘛!這五種行為應(yīng)該是能夠做得到的,這是做人的起碼的條件。你五戒都不能做,你做人的資格都沒(méi)有,還不是生天的條件。生天的條件要行十善,身口意三業(yè)要求更高。所以我希望新加坡的居士要發(fā)心受五戒,不要僅僅一輩子都是一個(gè)三皈依弟子。還要再進(jìn)一步發(fā)心,歡迎到東林寺受菩薩戒。
問(wèn):阿彌陀佛!弟子請(qǐng)問(wèn)東林大佛何時(shí)安住、啟用?
答:對(duì),這個(gè)東林大佛也是我們受到了新加坡居士林和廣居士的發(fā)心贊助了,本人首先在這里向大家表示感謝。那么東林大佛現(xiàn)在的建設(shè)非常順利,緊七鑼密鼓地在做。目前大佛中軸線的山門(mén)。≌f(shuō)法殿!三圣殿還有接引橋。∵有大佛的工程樁基都全面開(kāi)始了。鑄造廠呢,已經(jīng)鑄造好了蓮華臺(tái)座了,現(xiàn)在鑄到佛身的第一段。從現(xiàn)在的進(jìn)度來(lái)看,明年可以把東林大佛阿彌陀佛接引像豎起來(lái)。但什么時(shí)候啟用,這很難說(shuō),為什么?因?yàn)橐獑⒂玫脑掃要具備一些附屬的這些條件。比如,停車場(chǎng)啊!這些接待的地方啊!一旦就叫開(kāi)光,一開(kāi)光就得要接待人,接待人那就需要一些接待的條件。目前這一塊呢我們東林大佛也都是受現(xiàn)在的全球經(jīng)濟(jì)的影響,目前這個(gè)半年來(lái)所募捐的形勢(shì)也不是太好。所以目前我們都在部署什么,工程進(jìn)度稍微慢一點(diǎn),建筑材料稍微用差一點(diǎn),沒(méi)有辦法,但我們還是決定先把大佛豎起來(lái)。但大佛豎起來(lái),孤零零的大佛還需要一些配套的東西。所以對(duì)開(kāi)光這一點(diǎn),什么時(shí)間我們還不能確定,但我們會(huì)有條件盡量使阿彌陀佛放光來(lái)攝受眾生。到時(shí)候開(kāi)光的時(shí)候肯定會(huì)邀請(qǐng)?jiān)谧闹T位前往。
問(wèn):請(qǐng)開(kāi)示:作為佛教徒、學(xué)佛者,應(yīng)該有怎樣的心態(tài)對(duì)待錢(qián)財(cái)?尤其是在當(dāng)今這樣一個(gè)金融、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)代,目前全球金融危機(jī)的形勢(shì)對(duì)佛教徒、學(xué)佛者的啟示,和對(duì)社會(huì)的啟示?
答:對(duì)錢(qián)財(cái),我們作為學(xué)佛人要有正確的心態(tài)。錢(qián)財(cái)本身它是人不可缺少的,稱為外命了,我們生命是內(nèi)命,錢(qián)財(cái)是外命,離開(kāi)錢(qián)財(cái),你是沒(méi)有辦法生存的。所以每個(gè)都愛(ài)錢(qián),追求錢(qián),是可以理解的。但是這個(gè)錢(qián)財(cái)?shù)亩嗌偈怯?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果的法則的,你今生是擁有的錢(qián)財(cái)多還是少,跟你原來(lái)是不是修到了善因、福因有關(guān)系,財(cái)富是從布施里面來(lái)的。不是說(shuō)你想發(fā)財(cái),靠勤勞,唯一靠勤勞就能致富的,那不一定。現(xiàn)在有很多人在手機(jī)發(fā)一句叫,勤勞出窮人,為什么?這個(gè)你命中有,修到了,你自然當(dāng)然也要靠自己勤奮的努力。你勤奮的努力是你命中有的,你得到了。但你命中沒(méi)有的,你僅僅是靠勤奮,靠狡詐,甚至靠不擇手段還是得不到。如果萬(wàn)一你命中沒(méi)有,還要不擇手段得到,得到了不是福,而是禍。你不能說(shuō)由于我窮,我就去搶銀行吧!搶銀行固然讓你很有錢(qián),但是你是一個(gè)什么樣的生存。∈堑湴!
現(xiàn)在所面臨的金融,由于美國(guó)的次貸危機(jī),搞金融的衍生產(chǎn)品呢,就是泡沫太厲害,一旦見(jiàn)到真相呢,就是一下子大家就要面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)峻的情況,這也大家的共業(yè)啊!大家共業(yè)。整個(gè)的證券市場(chǎng)在中國(guó)大陸也非常的不好,那簡(jiǎn)直從天堂到地獄,從6000個(gè)點(diǎn)到1800個(gè)點(diǎn),就在短短的10天當(dāng)中急劇下降。很多人的財(cái)富,基本都縮水三分之二以上。所以這個(gè),我想海內(nèi)外都是每個(gè)人都誠(chéng)惶誠(chéng)恐慌的。那么這種金融危機(jī)實(shí)際上也是在告訴我們,從某種意義上來(lái)說(shuō)也不是壞事,現(xiàn)在如果錢(qián)太多了,大家這種貪欲,這種物欲的享受越來(lái)越高了。越來(lái)越高之后呢?你看地球的資源,已經(jīng)是讓我們揮霍得差不多了。錢(qián)越多,他越追求那種豪華,那種奢侈,那種什么,等到一下沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候他就想著過(guò)簡(jiǎn)單的生活,要過(guò)節(jié)儉的生活。好,這一點(diǎn)實(shí)際上是讓我們,讓這個(gè)地球喘口氣了。從生態(tài)環(huán)境整個(gè)方面來(lái)看,又未嘗不是一件好事呢?把你的欲望直接下降下來(lái)了。
我們整個(gè)的一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),所謂工業(yè)化的過(guò)程,科技文明都是最大限度地引發(fā)人的欲望,用這個(gè)欲望來(lái)支撐所謂的金融,市場(chǎng)。實(shí)際上這種欲望一旦上來(lái)之后,對(duì)整個(gè)人類,對(duì)整個(gè)地球都不堪重負(fù)的。所以現(xiàn)在來(lái)講到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,北極的融化已經(jīng)是很快就要融化,整個(gè)海平面上升,等等……,整個(gè)物種的斷滅,整個(gè)未來(lái)的這個(gè)糧食危機(jī),這種。還有各種,各種的瘟疫,這些都要讓我們警覺(jué)人類已經(jīng)到了這種毀滅的邊緣。你再不要放縱欲望了,得要對(duì)這個(gè)物欲有所減少,F(xiàn)在比如講,有個(gè)口號(hào),世界這些環(huán)保人士說(shuō),吃素可以拯救地球。那吃素都是我們佛教的傳統(tǒng)的資源,確實(shí)那些食肉的人揮霍的資源太多,一個(gè)吃肉的人相當(dāng)于二十個(gè)吃素的人。然后他要養(yǎng)牛、養(yǎng)豬,那個(gè)牛散發(fā)的那個(gè)碳?xì),是超過(guò)汽車的或是什么的多少倍。
所以光吃素這一點(diǎn),這是我們佛教的資源能夠推廣,就是對(duì)我們這個(gè)地球的拯救,對(duì)我們這個(gè)物欲的下降。一個(gè)人能夠吃素,他整個(gè)的心態(tài)就平和很多。光這個(gè)吃素這一項(xiàng),這一點(diǎn)打下去,就能夠改善我們?nèi)祟惖姆N種的生存狀態(tài)。所以我們確實(shí)在這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中,是共業(yè),同時(shí)你命中有多少還是有多少,但一定要過(guò)節(jié)儉的生活,要惜福,要尊重自然。能夠不買(mǎi)汽車的就不買(mǎi)汽車,能夠騎自行車的就騎自行車,能夠吃素就吃素,一般佛教徒這一點(diǎn)都做的不錯(cuò)。但是如果我們駕馭不了自己,學(xué)佛念佛不得力,有時(shí)這種狂妄的心,追求物欲的心也會(huì)上來(lái),但一般比不學(xué)佛的人會(huì)好一些。
所以,再就是一個(gè)最終的啟示是什么?三界火宅,這個(gè)世界一年不如一年,污染的情況, 是很難得到根本的解決。因?yàn)榕硕嗬倪@樣的魔,魔性的力量已經(jīng)放出了盒子,你想收回來(lái)太難。所以要深刻感受到五惡五痛一燒的情況,是愈演愈烈。所以趕緊念佛求生西方極樂(lè)世界,就是最真實(shí)的啟示。
問(wèn):末學(xué)覺(jué)得現(xiàn)在大眾對(duì)佛教和素食偏見(jiàn)很深,尤其是戀愛(ài)婚姻,末學(xué)有幾位朋友,因?yàn)樾欧、素食而受影響;更有甚者,因(yàn)閾?dān)心老公出家,打掉孩子。請(qǐng)法師開(kāi)示:常素信佛的居士如何處理婚姻中引發(fā)的問(wèn)題。
答:你這個(gè)條子我還沒(méi)有理解你問(wèn)什么,現(xiàn)在大眾對(duì)佛教和素食的偏見(jiàn)是來(lái)自于我們佛法傳播還沒(méi)有進(jìn)入主流渠道。佛教是一個(gè)古老的宗教,而且他在現(xiàn)代有很強(qiáng)的生命力。尤其是在苦難的時(shí)候,在黑暗的時(shí)候,更有一種拯救的力量。唯有佛的大慈大悲,威神力量,這種光明,才能夠拯救我們無(wú)明長(zhǎng)夜的苦難的眾生。如果他了解這一點(diǎn),他會(huì)對(duì)佛教有一個(gè)非常深切的認(rèn)同的。那么素食實(shí)際上是很好的生活方式,剛才也講到,人類走向肉食的道路,就已經(jīng)走向了一條歪門(mén)邪道了。這個(gè)肉食就助長(zhǎng)了很多的暴戾之氣。∷詰(zhàn)爭(zhēng)呀!磨擦呀!種族的仇視呀!這些都是跟肉食有直接和間接的關(guān)聯(lián)的。
那么婚姻、戀愛(ài)、你作為一個(gè)佛教徒要處理好戀愛(ài)和婚姻的關(guān)系,這是世間的一些法要處理好。你信佛最好能有一個(gè)佛化家庭,相互比較好溝通一點(diǎn)。如果你信佛,他信基督教,天天說(shuō)你信佛是偶像崇拜,這個(gè)甚至是要把你的佛像都要怎么怎么樣?你天天都是家庭,那就不亦樂(lè)乎了。那么你這個(gè)打掉孩子,我不知道什么意思,就是你想墮胎嗎,千萬(wàn)不要走這條路,真的這一點(diǎn)已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代非常重大的問(wèn)題。這個(gè)佛經(jīng)說(shuō)的很清楚啊!人的生命是非常珍貴的,他來(lái)到這里跟你來(lái)投生,這是他多生多劫修到的福報(bào)來(lái)投生,你不能去剝奪他的生命。他的神識(shí)過(guò)來(lái)之后,借助父母的精血已經(jīng)坐胎了,哪怕七天,他就是一個(gè)生命體。他就有他的呼吸,有他的暖氣,他就他成佛的一個(gè)機(jī)緣。你打掉了他,你就造了殺生的罪孽了。那真的,這個(gè)殺生,無(wú)論你受不受戒,他都是有果報(bào)的。
現(xiàn)在很多婦產(chǎn)科的醫(yī)生,或者護(hù)士就由于他原來(lái)做這個(gè)事,他以為與他沒(méi)有關(guān)系,做段時(shí)間發(fā)現(xiàn)果報(bào)就到他身上來(lái)了,你幫助人墮胎,你都有罪責(zé)的。所以無(wú)論怎么樣,你不能走向墮胎的道路。他是一個(gè)生命,一定要把他生下來(lái),把他撫養(yǎng)成人,哪怕是一個(gè)殘疾人,你也不能處理他,這個(gè)作為學(xué)佛的人要有明確的觀念。
問(wèn):弟子因常以小財(cái)怡情,而現(xiàn)在已不知不覺(jué)中深陷財(cái)癮,很難自拔,師父,弟子應(yīng)該怎樣自救,同時(shí)請(qǐng)讓弟子了解在佛法中這又犯了什么罪?
答:這個(gè)賭博不是正當(dāng)?shù)男袨椋稒C(jī)的行為。有時(shí)候這個(gè)賭博實(shí)際上一念的貪心,想用很簡(jiǎn)單的方式得到更多,實(shí)際上不屬于他自己的東西。但常常他又為這個(gè)行為,因?yàn)閺氖且粋(gè)很虛偽的東西。他為這個(gè)賭,實(shí)際上就是想要人家錢(qián)的心,還說(shuō)這是怡情養(yǎng)性,這都是自欺欺人。實(shí)際上這個(gè)賭的心理是每個(gè)人都有的,就是好占便宜嘛!但要把賭的心理把它化解掉。作為一個(gè)佛教徒不僅不能以賭的形式得到非份之財(cái),因?yàn)楫?dāng)你得到了賭爭(zhēng)的時(shí)候,你知道,當(dāng)下就有一個(gè)人在痛苦。因?yàn)檫@個(gè)錢(qián)不是憑空來(lái)的,中間還要讓中間人還抽一點(diǎn)手續(xù)費(fèi),所以有時(shí)候賭真的就像抽鴉片似的,一開(kāi)始小賭就想小賺。有時(shí)候想賭一把,他有個(gè)心理,我賭了以后,賺了一定時(shí)候就不賭了。實(shí)際上他賺了以后還想賺,他就停不下來(lái)了,或者他輸了,輸了之后他就一定要扳回來(lái)。
無(wú)論是輸了還是贏了都是一條不歸之路,因?yàn)檫@是人的劣根性所決定的。所以最好的方式就是你開(kāi)始就不要去接觸他,非禮勿視、非禮勿為、非禮勿動(dòng)的。現(xiàn)在你已經(jīng)染上了賭癮怎么辦?你要當(dāng)機(jī)立斷,這個(gè)斷惡要有什么決猛的心呢,勇猛的心?就好像你這個(gè)手已經(jīng)腐爛了,而且治不好了,你用一把刀就把自己的胳膊砍斷,砍斷了還能保住你的全身。現(xiàn)在你已經(jīng)有一定的賭癮了,在沒(méi)有,賭癮完全沒(méi)有把你控制之前,你趕緊洗手不干,堅(jiān)決洗手不干。那個(gè)賭場(chǎng)你不要去,尤其是小賭,小賭都不能給自己開(kāi)戒。就好像一個(gè)堤壩,一個(gè)小縫,你有一個(gè)小縫馬上就潰開(kāi)了,不能給自己任何借口。就像你染上了吸毒,吸卡洛因,這時(shí)候你去吸毒怎么去戒毒一樣。戒毒有時(shí)候你怎么戒得了,一定要下定決心,下定決心。除了下定決心之外,你怎么治?趕緊念南無(wú)阿彌陀佛!每天念一萬(wàn)聲南無(wú)阿彌陀佛!求阿彌陀佛趕緊幫助我戒掉賭癮,不要再染上它了。你再這樣賭下去,會(huì)賭得你家破人亡,會(huì)賭得你在這個(gè)世界上都沒(méi)有立足之地的,它就是這么一個(gè)東西呀!遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)他,趕緊懺悔,念佛來(lái)自救。自救,你能自救,佛就能救你,阿彌陀佛一定悲憫地把你從賭癮當(dāng)中放到光明的地方。癮嗎,癮就是生病了,癮就是黑暗了,你念阿彌陀佛你就光明了。你在光明里面就沒(méi)有黑暗的癮了,就好了,念佛就能治。
問(wèn):我和未婚妻要辦婚宴,可她吃長(zhǎng)素,且一定要辦素宴,可我父母不能打破老家的風(fēng)俗習(xí)慣及觀念,極力反對(duì),我該如何調(diào)解?
答:這是家庭矛盾,清官都難斷家務(wù)事,更何況我還不是一個(gè)官員。但你的未婚妻的這種觀念很值得贊嘆,你婚宴辦素宴呢會(huì)對(duì)你的婚姻有一個(gè)吉祥的開(kāi)端。那么一般的老人說(shuō)老規(guī)矩?zé)o非是請(qǐng)人家要表示恭敬,讓人家高興,不要讓自己小氣呀!是不是覺(jué)得,你看看我們給你送了禮,你怎么給我們吃一桌這樣的飯菜呀!你怎么這么小氣呀!哎!你可以有些方便,就是你把這個(gè)吃葷的錢(qián)照樣要花出去,花出去怎么花?你的素宴檔次要高,最高規(guī)格的素宴。然后如果還有錢(qián)多,你再或者搞一份什么禮品,再送給吃素的人,使他感覺(jué)到,噢!參加這個(gè)素宴,真的人家是花了大的本錢(qián),對(duì)我們表示了最高限度的恭敬,他就心理平衡了嘛!無(wú)非就是高興嗎。這時(shí)候你給他很好的素宴,你再宣傳宣傳一下,大家平時(shí)都吃的山珍海味,現(xiàn)在換了口味,對(duì)身體健康有好處,對(duì)延年益壽有好處。尤其現(xiàn)在對(duì)生態(tài)環(huán)境有好處,吃素拯救地球,我們每個(gè)人都來(lái)拯救一次地球嘛!你做好宣傳工作。好,到時(shí)間了,南無(wú)阿彌陀佛!
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- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷一
- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來(lái)贊嘆品
- 第二卷 分身集會(huì)品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號(hào)品
- 第十二卷 見(jiàn)聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護(hù)法品
- 《地藏經(jīng)》開(kāi)經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門(mén)品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門(mén)品第二十五
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷五
- 卷四 五百弟子受記品 第八
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