卷第六十二：入法界品第三十九之三【白話】

　　這時，文殊師利菩薩，勸勉各位比丘發(fā)起無上正等正覺菩提心之后，慢慢地向南行走，游化人間。

　　他到了福城的東邊，就安住在莊嚴幢娑羅林中，往昔諸佛也曾經(jīng)行止安住此處教化眾生的大塔廟。這個地方也是以前世尊舍棄無量種難舍之事修習菩薩行的處所，所以這個樹林稱為普聞無量佛剎林。這個地方常受到天人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽等人與非人的供養(yǎng)。

　　這時，文殊師利菩薩和他的隨從眷屬到了這里之后，就在這里演說普照法界修多羅經(jīng)典，這經(jīng)典有百萬億那由他的修多羅為眷屬。他演說這部經(jīng)典時，大海中有無量百千億的龍眾前來此處聽經(jīng)。他們聽聞這個法門之后，都厭棄自己的種族生趣，而求取佛道。這時，他們都立刻舍去龍身，投生天人。另外還有一萬多的龍族，在無上正等正覺中得證不退轉。又有無量無數(shù)的眾生，在菩薩、緣覺、聲聞等三乘中各自得到調(diào)伏教化。

　　這時，福城里的人，聽說文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林里的大塔廟，無量的大眾都從福城涌出，拜訪文殊師利菩薩。

　　這時，其中有一位名叫大智的優(yōu)婆塞、和他五百個優(yōu)婆塞眷屬一起前來。這五百個眷屬就是須達多優(yōu)婆塞、婆須達多優(yōu)婆塞、福德光優(yōu)婆塞、有名稱優(yōu)婆塞、施名稱優(yōu)婆塞、月德優(yōu)婆塞、善慧優(yōu)婆塞、大慧優(yōu)賢護優(yōu)婆塞、賢勝優(yōu)婆塞。如是等等五百位優(yōu)婆塞，都前來拜見文殊師利童子。他們頂禮菩薩之足，右繞菩薩三圈之后，便退下端坐一邊。

　　又有五百位優(yōu)婆夷‘就是大慧優(yōu)婆夷、善光優(yōu)婆夷、妙身優(yōu)婆夷、可樂身優(yōu)婆夷、賢優(yōu)婆夷、賢德優(yōu)婆夷、賢光優(yōu)婆夷、幢光優(yōu)婆夷、德光優(yōu)婆夷、善目優(yōu)婆夷。如是等等五百位優(yōu)婆夷，來拜訪文殊師利童子。她們頂禮菩薩的雙足，右繞菩薩三圈之后，就退下端坐一邊。

　　又有五百位童子，就是善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童子、善光童子。如此等等五百位童子，都前來拜見文殊師利童子。他們頂禮菩薩的雙足，右繞菩薩三圈之后，就退下端坐一邊。

　　又有五百位童女，就是善賢童女、大智居士女童女、賢稱童女、美顏童女、賢慧童女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女。如是等等五百位童女，都前來拜見文殊師利童子。她們頂禮菩薩的雙足，右繞菩薩三圈之后，就退下端坐一邊。

　　這時，文殊師利童子知道福城的人都已經(jīng)聚集此處，就隨順各人心之所樂，示現(xiàn)自在身。他的威儀光明赫奕，相形之下在場的大眾都變得黯淡無光。菩薩以自在的大慈與樂的力量讓他們清涼，以自在的大悲拔苦之力生起說法的心，以自在的智慧了知他們心中悅樂的法門，以廣大的辯才為他們說法。

　　同時，菩薩也觀察為什么善財童子會取名“善財”？菩薩知道這個童子投生入母胎時，他的家宅內(nèi)自然涌出七寶樓閣，樓閣下有七種潛伏地底的寶藏，寶藏上的土地更自動裂開，生出七支寶芽，就是所謂的金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、瑪瑙七種寶物。

　　善財童子身處母胎中十月之后誕生，形體四肢都端正具足。同時地下又涌出七大寶藏，長寬高各滿七個手肘，光明照耀。然后，屋宅中又有裝著各種物品的五百種寶器自然盈滿其中。就是金剛皿中盛滿一切妙香，香皿中盛滿種種衣物，美玉皿中盛滿種種上好妙味的飲食，摩尼寶皿中盛滿種種殊勝奇異的珍寶，黃金皿中盛滿銀，銀皿中盛滿黃金，金銀皿中盛滿琉璃及摩尼寶珠，玻璃皿中盛滿硨磲，硨磲皿中盛滿玻璃，瑪瑙皿中盛滿真珠，真珠皿中盛滿瑪瑙，火紅摩尼寶皿中盛滿水藍色的摩尼寶珠，水藍色摩尼寶皿中盛滿火紅的摩尼珠，如是等五百種寶器都自然涌現(xiàn)。

　　同時，天空又雨下各眾寶物以及各種財物，充滿所有的庫藏。因為這個緣故，他的父母、親屬，以及善于為人看相的相師，就都叫這個孩子“善財”。菩薩又知道這個童子，過去曾供養(yǎng)諸佛，種下許多善根。信解廣大，常樂于親近善知識，身、語、意業(yè)都沒有過失。又能清凈地修習菩薩道，求取一切智，成就諸佛的法器，心意清凈如虛空，回向菩提而無所障礙。

　　文殊師利菩薩如是觀察善財童子之后，想安慰開諭他，便為他演說所有的佛法。就是演說諸佛積集的法、演說諸佛相續(xù)的法、演說諸佛次第的法、演說諸佛大眾聚會清凈的法、演說諸佛轉法輪化導的法、演說諸佛妙色身及三十二相好的法、演說諸佛的法身成就之法、演說諸佛言辭巧妙、辯才無礙的法、演說諸佛光期蕪耀的法、演說諸佛皆是平等無二的法。

　　這時，文殊師利童子為善財童子以及大眾演說這些法門之后，就殷勤地勸發(fā)曉喻大家，增長大眾善根的勢力。讓大眾歡喜，發(fā)起無上正等正覺，并讓他們憶念過去世的種種善根。他成作這些事之后，就在這個地方，再為眾生隨順時宜地說法，然后離去。

　　這時，善財童子從文殊師利菩薩處聽聞諸佛的種種功德后，一心想要勤求無上正等正覺，于是便尾隨文殊師利菩薩之后而說出以下的偈頌：

　　三有作為城郭，驕慢以為垣墻

　　諸趣成為門戶，愛水化為池塹。

　　愚癡迷暗所覆，貪嗔�；馃肴�，

　　魔王作為君主，童蒙依止而住。

　　貪愛以為徽纏，諂誑作為轡勒，

　　疑惑蔽其雙眼，趣入諸邪道中。

　　慳嫉驕盈之故，入于三惡之處，

　　或墮諸趣之中，生老病死眾苦。

　　妙智清凈慧日，大悲圓滿勝輪，

　　能竭煩惱大海，愿賜少許觀察。

　　妙智慧清凈月，大慈無垢妙輪，

　　一切悉施安住，愿垂照察于我。

　　一切法界之王，法寶以為先導，

　　游空無所障礙，愿垂教敕于我。

　　具福智大商主，勇猛勤求菩提，

　　普利一切群生，愿垂守護于我。

　　身披忍辱鎧甲，手提智慧寶劍，

　　自在降伏魔軍，愿垂拔濟于我。

　　住法須彌山頂，定女恒常恭侍，

　　滅惑眾阿修羅，帝釋愿觀于我。

　　三有凡愚家宅，惑業(yè)地為趣因，

　　仁者悉皆調(diào)伏，如燈示照我道。

　　舍離一切惡趣，清凈所有善道，

　　超越諸世間者，示我解脫法門。

　　世間顛倒執(zhí)著，常樂我凈妄想，

　　智眼悉能出離，開我解脫法門。

　　善知邪正諸道，分別心勇無怯，

　　一切決了之人，示我菩提大路。

　　安住佛正見地，長養(yǎng)佛功德樹，

　　普雨佛妙法華，示我菩提大道。

　　去來現(xiàn)在諸佛，處處悉皆周遍，

　　如日出于世間，為我宣說其道。

　　善知一切眾業(yè)，深達諸乘要行，

　　智慧決定之人，示我摩討衍法。

　　愿輪大悲車穀，信軸堅忍為轄，

　　功德寶莊校飾，令我載于此乘。

　　總持廣大箱函，慈惘莊嚴寶蓋，

　　辯才鈴震音響，使我載于此乘。

　　梵行作為茵蓐，三昧示為采女，

　　法鼓廣震妙音，愿與我此大乘。

　　四攝無盡寶藏，功德莊嚴妙寶，

　　慚愧化為羈鞅，愿與我此大乘。

　　常轉布施為輪，恒涂清凈戒香，

　　忍辱堅牢莊嚴，令我載于此乘。

　　禪定三睞為箱，智慧方便作軛，

　　調(diào)伏永不退轉，令我載于此乘。

　　大愿清凈為輪，總持堅固大力，

　　智慧所有成就，令我載于此乘。

　　普行為周校飾，悲心作為徐轉，

　　所向皆無怯懦，令我載于此乘。

　　堅固宛如金剛，善巧如同幻化，

　　一切無有障礙，令我載于此乘。

　　廣大極為清凈，普與眾生欣樂，

　　虛空法界等同，令我載于此乘。

　　清凈諸業(yè)惑輪，斷絕諸流轉苦，

　　摧魔以及外道，令我載于此乘。

　　智慧滿于十方，莊嚴遍周法界，

　　普洽眾生之愿，令我載于此乘。

　　清凈如同虛空，愛見悉皆除滅，

　　利益一切眾生，令我載于此乘。

　　愿力速疾前行，定心安穩(wěn)而住，

　　普運一切含識，令我載于此乘。

　　如地而不傾動，如水普皆饒益，

　　如是運諸眾生，令我載于此乘。

　　四攝圓滿妙輪，總持清凈大光，

　　如是智慧大日，愿示我令得見。

　　已入法王城中，已著智王寶冠，

　　已系妙法繒彩，愿能慈悲顧我。

　　這時，文殊師利菩薩宛如象王般地回視，觀察善財童子說：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺了，也想親近一切的善知識，詢問菩薩所行，修習菩薩道。善男子��！親近供養(yǎng)諸位善知識，是得以具足一切智慧的最初因緣，所以你千萬不可以心生疲憊厭倦。”

　　善財童子回答：“只愿圣者廣大地為我宣說，菩薩應該如何學習菩薩行？應該如何勤修菩薩行？應該如何趣向菩薩行？應該如何實行菩薩行？應該如何清凈菩薩行？應該如何證人菩薩行？應該如何成就菩薩行？應該如何隨順菩薩行？應該如何憶念菩薩行？應該如何增廣菩薩行？應該如何才能疾速圓滿成就普賢行？”

　　這時，文殊師利菩薩就為善財童子宣說以下的偈頌：

　　善哉功德寶藏，能來至我處所，

　　發(fā)起大悲心愿，勤求無上正覺。

　　已發(fā)廣大愿力，除滅眾生之苦，

　　普為有情世間，勤修菩薩大行。

　　若有諸位菩薩，不厭生死之苦，

　　則具足普賢道，一切無能破壞。

　　福光福威德力，福處福凈之海，

　　汝能為諸眾生，誓愿修普賢行。

　　汝睹見無邊際，十方一切諸佛，

　　皆悉聽聞佛法，受持不曾忘失。

　　汝于十方世界，普見無量諸佛，

　　成就諸大愿海，具足菩薩大行。

　　若能入方便海，安住諸佛菩提，

　　則能隨導師學，當成就一切智。

　　汝若遍一切剎，微塵等諸時劫，

　　修行普賢行愿，能成就菩提道。

　　汝若于無量剎，無邊諸劫大海，

　　修行普賢行愿，能成滿諸大愿。

　　此等無量眾生，聞汝皆愿歡喜，

　　皆發(fā)菩提心意，愿學普賢大乘。

　　這時，文殊師利菩薩說了這首偈頌之后，又告訴善財童子：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺，求菩薩行。善男子啊！如果有人能發(fā)起無上正等正覺，已經(jīng)算是很難得的了，而他若能在發(fā)心之后，還繼續(xù)求取菩薩行，這更是難得。善男子��！如果你想成就諸佛的一切智智，就應該決定尋求真正的善知識。善男子�。∏笤L善知識時，切勿心生疲倦懈怠，參見善知識勿心生滿足，對于善知識所有的教誨，都應該隨順實行。不要只看善知識各種善巧方便的過失。

　　“善男子�。∧戏接幸粋�名叫勝樂的國土，那個國家有一座妙峰山，山中住了一個名叫德云的比丘。你可以前往詢問這位善知識：‘菩薩應怎么學習菩薩行？菩薩應該怎么勤修菩薩行？乃至于菩薩應該如何快快圓滿普賢行？德云比丘會為你宣說。’”

　　這時，善財童子聽了菩薩的話之后，歡喜踴躍，就以頭頂禮菩薩雙足，圍繞菩薩無數(shù)圈，殷勤地瞻仰菩薩的容顏，悲傷地哭泣流淚。他向菩薩辭行告退之后，就前往南方，朝著勝樂國的方向，登上妙峰山。在妙峰山上的東、西、南、北，四維上下到處觀察尋覓，渴望求見德云比丘。經(jīng)過七天之后，他才看見德云比丘在另一座山上慢步經(jīng)行，善財童子一看見他，便趕緊前往拜見。頂禮菩薩的雙足，右繞菩薩三圈之后，上前向德云比丘說：“圣者��！我先前已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺，然而卻不知道菩薩應該如何學習菩薩行？如何勤修菩薩行？乃至于如何即刻證得圓滿的普賢行？我聽聞圣者能循循善誘，教誨眾生，希望您能垂憐慈憫，為我宣說：‘菩薩要如何才得以成就無上正等正覺？’”

　　這時，德云比丘告訴善財：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)能發(fā)起無上正等正覺，又能請問各種菩薩行。以下這些事，更是難得中的難得。就是求菩薩行，求菩薩境界，求菩薩的出離世間道，求菩薩的清凈道，求菩薩的清凈廣大心，求菩薩如何成就神通，求菩薩示現(xiàn)解脫法門，求菩薩示現(xiàn)世間造作之業(yè)，求菩薩隨順眾生心意，求菩薩證得生死涅槃之門，求菩薩觀察有為法、無為法，而心無所著。

　　“善男子�。∥乙炎C得自在的決定信解力，具足了清凈無染的信心之眼，智慧的光芒照耀，因此能普遍觀察所有的境界，遠離各種障礙。善巧觀察，普眼明澈，具足清凈的梵行，能前往拜訪十方所有的國土，恭敬供養(yǎng)諸佛，恒常憶念所有的諸佛。并且總持諸佛的正法，恒常見到十方諸佛。就是：看見東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛，乃至見到無數(shù)、無量、無邊、無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說的諸佛。乃至見到閻浮提微塵數(shù)的諸佛，四天下微塵數(shù)般的諸佛，千世界中微塵數(shù)的諸佛，二千世界微塵數(shù)的諸佛，三千世界微塵數(shù)的諸佛，佛國剎土微塵數(shù)的諸佛，乃至于不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的諸佛。就像東方一般，在南、西、北方四維上下也都是如此。每一個方所的所有佛陀，他們種種的微妙色相，種種的外形相貌，種種的神通自在，種種的游戲，種種的大眾聚會莊嚴道場，種種無邊照耀的光明，種種的國土，種種的壽命，隨順眾生種種不同的心意悅樂，示現(xiàn)種種成就正覺之門。在大眾中作師子吼，廣大演說佛法等情形，都無不明見，無不了知。

　　“善男子啊！我只有證得這個憶念諸佛境界的“智慧光明普見法門”而已，哪里能完全了知諸位大菩薩的無邊智慧清凈行門呢？這些法門就是：智慧光明普照的念佛法門，因為這能使菩薩恒常證見諸佛國土內(nèi)種種宮殿的莊嚴清凈；一切眾生憶念諸佛的法門，因為這些法門能隨著眾生心中所悅樂的一切，都得以見佛，得以清凈；令安住諸佛十力的念佛法門，因為這些法門能使眾生證入如來的十力；使眾生安住法中的念佛法門，因為這個法門能使眾生親自見到無量的諸佛，并聽聞他們說法；光明照耀各個方所的念佛法門，因為這個法門能使眾生看見所有世界中等同無二的諸佛法海；進入細微不可見處所的念佛法門，因為這個法門能使眾生看見一切細微的境地，及諸佛神通力的自在變化；安住一切時劫念佛的法門，因為這個法門能使眾生在一切的時劫中，恒�？匆娙鐏淼母鞣N施設作為，沒有一時暫舍；能安住一切時間念佛的法門，因為這個法門能使眾生在所有的時間恒�？匆娙鐏�，并且和如來親近同住，不曾舍離；能安住一切剎土的念佛法門，因為這個法門能使眾生在一切。的國土中都能看見佛陀越過一切的殊勝，沒有與他一樣的殊勝身相；安住過去、現(xiàn)在、未來三世的念佛法門，因為這個法門能使眾生隨著自己心意欲想及喜樂，普遍見到三世諸佛。

　　“安住一切境中的念佛法門，因為這個法門能使眾生在一切境界中看見諸位如來次第示現(xiàn)的情形；安住寂滅的念佛法門，因為這個法門能使眾生在一念之間看見所有剎土的諸佛示現(xiàn)涅槃；安住遠離一切世間、處所的念佛法門，因為這個法門能使眾生在一念中看見所有的佛陀，從他們所安住的地方出去；安住廣大的念佛法門，因為這個法門能使眾生常�？匆娒恳�佛身時刻都充滿遍布法界；安住微細的念佛法門，因為這個法門能使眾生在一根汗毛的頂端看見不可說的如來出現(xiàn)，并且還能前往他們的處所承事供養(yǎng)諸佛；安住莊嚴的念佛法門，因為這個法門能使眾生在一念之間看見一切的剎土，都有諸佛成就正等正覺，示現(xiàn)神通變化；安住能事奉諸佛的念佛法門，因為這個法門能使眾生看見諸佛出現(xiàn)世間，大放智慧光明，常轉法輪；安住自在心的念佛法門，因為這個法門能使眾生隨順自己心中所有的欲樂，并使諸佛為他們示現(xiàn)；安住自身造作業(yè)的念佛法門，因為這個法門能使眾生了知他們累積聚集的業(yè)報，并示現(xiàn)影像，讓他們覺悟；安住神通變化自在的念佛法門，因為這個法門能使眾生看見諸佛安坐的廣大蓮華都開放布滿整個法界；安住虛空的念佛法門，因為這個法門能使眾生觀察如來所有積聚示現(xiàn)如云的妙身，莊嚴法界、虛空界的。這一切我怎么能夠了知并且宣說窮盡諸位菩薩殊勝廣大的功德行呢？

　　“善男子��！南方有一個名叫海門的國家。那里有一位名叫海云的比丘。你去那兒問他：菩薩要怎么學習菩薩行？勤修菩薩道？海云比丘一定能分別為你宣說，使你發(fā)起廣大的善根因緣。”

　　“善男子啊！海云比丘將會使你進人廣大助道的境地階位，生出廣大的善根之力，宣說發(fā)起菩提心的因緣。生出廣大乘光明，修學廣大的波羅蜜。趣人廣大諸行法門的大海，滿足廣大的誓愿法輪，清凈廣大的慈悲力量。”

　　這時，善財童子頂禮德云比丘的雙足之后，右繞比丘，戀戀不舍地觀察瞻仰比丘的容顏，辭退離去。

　　這時，善財童子一心一意地思惟善知識所教授的，以正念觀察智慧的光明法門、以正念觀察菩薩的解脫法門、以正念觀察菩薩的三昧法門、以正念觀察菩薩的大海法門、以正念觀察諸佛示現(xiàn)在前的法門、以正念觀察諸佛方所的法門、以正念觀察諸佛軌則的法門、以正念來觀察諸佛同等虛空界的法門、以正念觀察諸佛出現(xiàn)次第的法門、以正念觀察諸佛趣人的方便法門。

　　他就這樣慢慢地向南走，到了海門國海云比丘的住處。他頂禮海云比丘的雙足，右繞比丘之后，就合掌上前問道：“圣者啊！我在先前已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺，想要進入無上的智慧大海。但是卻還不知道菩薩要如何才能舍棄世俗的家業(yè)，出生如來的家中？要如何才能度過生死的大海，進入佛法的智慧大海？要如何才能脫離凡夫的境地，證入如來的境地？要如何才能截斷生死之流，進人菩薩行之流？要如何才能破除生死輪，成就菩薩愿輪？要如何才能消滅諸魔的境界，開顯諸佛的境界？要如何才能竭盡愛欲的大海，增長大悲海？要如何才能關閉眾多苦難惡趣的門，開啟所有的大涅槃門？要如何才能出離三界之城，而進入一切智慧之城？要如何才能舍棄一切供人賞玩的玩奇物品，而以這些東西饒益眾生？”

　　這時，海云比丘告訴善財：“善男子啊！你已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺了嗎？”

　　善財回答：“是的，先前我已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺。”

　　海云比丘說：“善男子��！如果眾生不種下善根，就不能發(fā)起無上正等正覺。若你想要證得普門的善根光明，具足真實佛道的三昧智慧光明，出生種種廣大的福德海，不斷地宣說清凈法門，沒有懈怠休息地事奉善知識而不心生疲憊厭倦。不顧身家性命，沒有任何隱藏積聚的事。平等之心如同大地，不分高下，常慈悲哀憫眾生，不管身處各種生趣，都能專心憶念諸佛，而不舍棄。恒常樂于觀察如來的境界，這樣方能發(fā)起菩提心。

　　“你應發(fā)起哪些菩提心呢，就是大悲心，因為它能普遍地救度眾生；大慈心，因為它能平等地護佑世間；安樂心，因為它能消滅眾生的各種苦難；饒益心，因為它能使眾生遠離邪惡之法；哀憫心，因為它能守護心中�？植牢窇值谋娚�；無礙心，因為它能夠舍棄遠離一切的障礙；廣大心，因為它能夠遍滿一切法界；無邊心，因為它能使菩薩前往任何地方，不管哪里是不是大到等同虛空；寬博心，因為它能夠看見所有的諸佛；清凈心，因為它從不違背過去、現(xiàn)在、未來三世的法門智慧；智慧心，因為它能使眾生普遍進入一切智慧的大海。

　　“善男子啊！我住在海門國已經(jīng)十二年了，恒常以大海為修行境界。就是思惟大海的廣大無量；思惟大海的甚深難測；思惟大海的漸次深廣；思惟大海有無量眾多的珍寶，奇妙莊嚴；思惟大海積聚無量的海水；思惟大海種種不同的水色，不可思議；思惟大海是無量眾生所居之處；思惟大海能容受種種身形龐大的眾生；思惟大海能容受大云所降下的雨；思惟大海的水從不增加也從不減少。

　　“善男子��！我思惟的時候又這么想：‘在這個世界，有比大海還廣博的事物嗎？有比這大海無量的事物嗎？有比這大海更深廣的事物嗎？有比這大海更特殊的事物嗎？’

　　“善男子��！我這么想的時候，從這個海底忽然涌現(xiàn)大蓮華。它的莖干是無物能夠超勝的帝釋天王青色摩尼寶珠——因陀羅尼寶所成，以大琉璃寶為華，閻浮檀金為葉，以沉水木為臺座，以瑪瑙為須，芬芳布敷，遍滿地覆蓋了大海。上百萬的阿修羅王執(zhí)持著蓮華的莖，以百萬摩尼寶珠莊嚴的寶網(wǎng)遍布覆蓋上面。百萬的龍王更以香水雨遍灑蓮華，百萬的迦樓羅王更銜著各種瓔珞和寶貴的絲帶，一圈又一圈地垂布蓮華四周。百萬的羅剎王都以大慈心觀察，百萬夜叉王也來恭敬禮拜。百萬的乾闥婆王更以種種音樂贊嘆供養(yǎng)，百萬的天王也雨下各種天華、天鬉、天香、天燒香、天涂香、天末香、天上勝妙的衣服、天上的旗幢幡蓋。百萬的梵王更以頭頂禮致敬。百萬凈居天？的天人也合掌作禮，百萬的轉輪圣王各以莊嚴的七寶前來供養(yǎng)。百萬的海神也同時出現(xiàn)，恭敬頂禮。

　　“這時更有百萬顆昧光摩尼寶珠大放光明，還有百萬顆的凈福摩尼寶莊嚴，百萬顆普光摩尼寶為清凈寶藏，還有百萬顆光明威赫的殊勝摩尼寶，還有百萬顆妙藏摩尼寶無邊地照耀，百萬的閻浮幢摩尼寶也次第地成行排列，百萬顆金剛師子摩尼寶珠更顯現(xiàn)不可破壞的清凈莊嚴，百萬顆的曰藏摩尼寶是那么的廣大清凈，百萬顆可樂摩尼寶珠更具足種種色彩，百萬顆如意摩尼寶珠，也無盡地光明照耀。

　　“這朵大蓮華，是由如來出世的善根所生起，凡是看見這朵蓮華的菩薩，無不心生信解悅樂，十方的世界無不示現(xiàn)在他們的面前。它從如幻之法而生，從如夢之法而生，從清凈的業(yè)所出生；以無諍的法門來莊嚴，證入無為的心印，安住無礙之門，充滿十方一切國土；隨順諸佛的甚深境界，即使用無數(shù)百千劫，贊嘆諸佛的功德，也不能窮盡。

　　“那時，我看見那朵蓮華上面，有一位如來盤腿結跏趺坐。他的身體從這里到有頂蓋的寶蓮華座，確實不可思議；上面的道場大眾聚合，確實不可思議；他的各種相好成就，確實不可思議；他的八十種隨形好圓滿，確實不可思議；他的神通變化，確實不可思議；他的色相清凈，確實不可思議；他的頂髻現(xiàn)無頂之相，確實不可思議；他的廣長舌相，確實不可思議；他善巧的言辭演說，確實不可思議；他圓滿的聲音，確實不可思議；他無邊際的力量，確實不可思議；他的清凈無畏懼，確實不可思議；他的廣大辯才，確實不可思議。

　　“另外，他能憶念其他諸佛往昔修習的各種行門，實在是不可思議；他能自在地成道，實在是不可思議；他能以妙音來演說佛法，實在是不可思議；他能普門地示現(xiàn)種種莊嚴，實在是不可思議；他能隨順著左右的人，看見各種差別，實在是不可思議；他能圓滿一切利益眾生的事業(yè)，實在是不可思議。

　　“這時，如來伸出右手撫摩我的頭頂，為我演說普遍觀察眾生的普眼法門。開示一切如來的境界，顯發(fā)所有的菩薩行，闡明諸佛勝妙的法門，一切法輪無不含攝其中。因此我才能清凈諸佛的國土，摧毀一切異行外道的邪論，消滅一切的魔軍大眾，使眾生都心生歡喜。明照眾生的心行，了知眾生的各種根性，隨順眾生的心，都使他們開悟。

　　“我從那位如來處聽聞這個法門之后，就不斷受持讀誦，憶念觀察。如果有人能用大海那么多的墨水，再以聚集須彌山的筆，書寫這個普眼法門一品中的一門；一門中的一法；一法中的一個義理；一個義理中的一句，都還是不能獲得少分，更何況是把他所說的一切全部寫完？

　　“善男子��！我在那位佛陀的國土待了一千兩百年，信受奉持這個普眼法門。每天，因為聽聞奉持陀羅尼光明，使我得以趣入無數(shù)品；因為寂靜門的陀羅尼光明，使我得以趣人無數(shù)品；因為無邊旋陀羅尼的光明，使我得以證人無數(shù)品；因為隨地觀察陀羅尼的光明，使我得以分別無數(shù)品；因為威力陀羅尼的光明，使我得以普遍攝受無數(shù)品；因為蓮華莊嚴陀羅尼的光明，使我得以引發(fā)無數(shù)品；因為清凈言音陀羅尼的光明，使我得以開演無數(shù)品；因為虛空藏陀羅尼的光明，使我得以顯示無數(shù)品；因為光聚陀羅尼的光明，使我得以增廣無數(shù)品；因為海藏陀羅尼的光明，使我得以辨別分析無數(shù)品。

　　“所以，如果有眾生能從十方世界來到這兒，像天人、天王、龍、龍王、夜叉、夜叉王、乾闥婆、乾闥婆王、阿修羅、阿修羅王、迦樓羅、迦樓羅王、緊那羅、緊那羅王、摩喉羅伽、摩喉羅伽王、人、人王、梵、梵王，如此種種的眾生來到我這兒，我都能為他們開示解釋，稱揚贊嘆，使他們都喜愛悅樂地趣入、安住諸佛菩薩的光明普眼法門。

　　“善男子啊！我只了知這個普眼法門而已，如果是像諸位菩薩能深入菩薩的行愿海，而隨順他的愿力修行；菩薩能夠進入大愿海，安住世間無量的時劫；菩薩能夠進人一切眾生的大海，因為他能隨順眾生的心意悅樂而廣大利益眾生；菩薩能夠進入一切眾生的心海，因為他能出生十力無障礙智慧光明；菩薩能夠進人眾生根性的大海，因為他能順應時節(jié)因緣而教化眾生，調(diào)伏他們；菩薩能夠進入一切剎土的大海，因為他的成就圓滿能以本愿莊嚴清凈佛國剎土；菩薩能夠進人諸佛的大海，因為他誓愿恒常供養(yǎng)諸位如來；菩薩能夠進人一切的法海，因為他能以智慧悟入一切；菩薩能夠進入一切的功德大海，是因為他能具足一切修行；菩薩能夠進人眾生言辭的大海，因為他能在一切的剎土常轉法輪。這一切，我如何能完全了知、窮盡地宣說諸位菩薩的功德行呢？

　　“善男子�。�從這里向南走六十由旬之后，楞伽道的邊境有一個叫作海岸的聚落。那里有一位名叫善住的比丘。你去請教他：‘菩薩應該如何清凈菩薩行？’”

　　這時，善財童子頂禮海云比丘的雙足，右繞比丘，瞻仰他的容顏，辭別告退。

　　在南行的路上，善財童子專心憶念善知識所教授的普眼法門，專心憶念諸佛的神力，專心持頌法句云，專心趣入法海之門，專心思惟諸法的差別，深入法海深廣的漩流，普遍進入法的虛空。清凈治理法的遮蔽障礙，觀察法空的處所。他慢慢地向南走，到了愣伽道的海岸聚落，向十方觀察尋覓，求訪善住比丘。

　　這時，他看見善住比丘在虛空中來往地慢步經(jīng)行，無數(shù)的天人都恭敬圍繞在他身邊，散下各種美妙的天華，演奏天宮的妓樂。無數(shù)的幡旗、寶幢、絲帶、有花紋的絲織品遍滿虛空，供養(yǎng)善住比丘。各位大龍王也在虛空中興起不可思議的沉水香云，以震動大地的雷、激烈的閃電供養(yǎng)善住比丘。緊那羅王也演奏各種音樂，如法地贊美供養(yǎng)。摩喉羅伽王更以不可思議質地極為細微的衣物，周遍地回繞布設虛空，心生歡喜地供養(yǎng)善住比丘。阿修羅王也興起不可思議的摩尼寶云，具足無量的光明、種種莊嚴，遍滿虛空地供養(yǎng)善住比丘。迦樓羅王更化作有無量采女圍繞的童子模樣，究竟成就無殺害的心，在虛空中合掌供養(yǎng)善住比丘。不可思議的數(shù)位羅剎王，有無量羅剎圍繞著。他們的身形長大，讓人恐怖畏懼，但是看見善住比丘慈心自在，也都曲躬身子，合掌禮敬，瞻仰供養(yǎng)善住比丘。不可思議的諸位夜叉王，各自都有隨行的大眾圍繞著，也四面周匝圍繞，恭敬守護善住比丘。不可思議的諸位梵天王，也在虛空中曲躬身子，合掌禮敬，以人間的方法來稱揚贊嘆善住比丘。不可思議的諸位凈居天天人，也在虛空中，示現(xiàn)宮殿，恭敬合掌，發(fā)下弘大的誓愿。

　　這時，善財童子看見這些奇妙的景象之后，心中大生歡喜，合掌敬禮，然后說：“圣者��！我在先前已經(jīng)發(fā)起無上正等正覺，但卻還不知菩薩該如何修行佛法？如何積集佛法？如何完備具足佛法？如何熏習佛法？如何增長佛法？如何總攝佛法？如何究竟佛法？如何凈治佛法？如何深凈佛法？如何通達佛法？我聽說圣者善于循循善誘，教誨眾生，只愿你慈悲哀憫，為我宣說：‘菩薩要怎樣才能夠不舍離見到佛陀，常在諸佛的處所精勤修習？菩薩要怎樣才能不舍離其他菩薩，與諸位菩薩同一善根？菩薩要怎樣才能不舍離佛法，都以智慧而得以明了證得？菩薩要怎樣才能不舍離弘大的誓愿，普遍利益一切眾生？菩薩要怎樣才能不舍離眾多的行門，安住在一切的時劫，心中毫不疲憊厭倦？菩薩要怎樣才能不舍離佛國剎土，普遍地莊嚴清凈一切世界？菩薩要怎樣才能不舍離諸佛的神力，而成就如來的自在威力？菩薩要怎樣才能不舍離有為法，但又能不安住其中，普遍地受生一切存有的生趣，猶如夢幻變化，示現(xiàn)生死，修菩薩行？菩薩要怎樣才能不舍離所聽聞之法，而完全領受諸佛的正教？菩薩要怎樣才能不舍離智慧的光明，而普遍地證人過去、現(xiàn)在、未來三世智慧所行之處？”

　　這時，善住比丘告訴善財：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)能發(fā)起無上正等正覺，現(xiàn)在又發(fā)心求問佛法、一切智法、自然者法。

　　“善男子��！我已經(jīng)成就了菩薩無礙的解脫法門，不管是來、去、行走、安止，都能隨順思惟，修習觀察，即時獲得智慧光明，稱為‘究竟無礙光明’。因為一獲得這智慧光明，就可以無障礙地了知眾生的心行，可以無障礙地了知眾生的死亡、受生，可以無障礙地了知眾生的宿昔的生命，可以無障礙地了知眾生未來時劫的一切事，可以無障礙地了知眾生現(xiàn)在世的事，可以無障礙地了知眾生語言聲音的各種差別，可以無障礙地了知眾生所有的疑問，可以無障礙地了知眾生的各種根性，可以無障礙地了知眾生應受度化的時機而前去度化，可以無障礙地了知一切剎那羅婆牟呼栗多的日夜時分，可以無障礙地了知過去、現(xiàn)在、未來三世生死海中的流轉次第，可以無障礙地普遍前往十方一切的佛國剎土。為什么呢？因為我已證得無住無作的神通力。

　　“善男子��！我因為證得這神通力，所以可以在虛空中行走。或是停住、坐著、臥著、隱形、顯身，或是示現(xiàn)多身，穿過墻壁猶如在穿越虛空。在虛空中盤腿結跏趺坐，自在往來，猶如飛鳥。進入地下就像進入水中，踏在水上就像踏在地上一般。遍身上下都冒出濃煙火焰，就像大火燃燒一般。也可以震動大地，有時也以雙手摩觸日月，或是示現(xiàn)身長高達梵天宮殿。或是示現(xiàn)燒香云，或是示現(xiàn)寶焰云，或是示現(xiàn)變化云，或是示現(xiàn)光網(wǎng)云，都廣大地遍滿覆蓋十方。

　　“或是在一念之間就能越過東方一個世界、兩個世界、百個世界、千個世界、百千個世界、乃至于無量的世界，乃至于不可說不可說的世界，或越過閻浮提微塵數(shù)的世界，或越過不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的世界。并且在如此不可數(shù)的諸佛面前，聽聞開示�；蛟诿恳粋�佛所，示現(xiàn)無量佛國剎土微塵數(shù)的差別身；每一差別身都雨下無量佛國剎土微塵數(shù)的供養(yǎng)云。像一切華云、一切香云、一切鬉云、一切末香云、一切涂香云、一切蓋云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帳云，以一切的身云供養(yǎng)諸佛。每一位如來宣說的法門，我都能受持奉行；每一個諸佛國土所有的莊嚴美好，我都憶念不忘。就像東方的各個世界一般，南、西、北方四維上下的各個世界，也是一樣。

　　“所以，凡是一切世界見到我身形的眾生，都決定證得無上正等正覺。那里各個世界的所有眾生，我都可以明白地看見，并且還能隨著他們身形的大小、殊勝低劣、痛苦快樂，示現(xiàn)相同的情境，而教化他們，成就他們。凡是前來親近我的眾生，我都可以使他們安住在如此種種的法門。

　　“善男子��！我只了知這種普遍快速供養(yǎng)諸佛、成就眾生的無礙解脫法門。但是像諸位菩薩奉持大悲的戒律、波羅蜜的戒律、大乘的戒律、菩薩道相應的戒律、無障礙的戒律、不退墮的戒律、不舍菩提心的戒律、常以佛法為所緣的戒律、對于一切智慧常作意的戒律、宛如虛空的戒律、一切世間無所依靠的戒律、無失的戒律、無損的戒律、無缺的戒律、無雜染的戒律、無混濁的戒律、無悔的戒律、清凈的戒律、離塵的戒律、離垢的戒律，如此種種的功德，我怎么能完全了知，演說窮盡？

　　“善男子�。�從這里向南方走，有一個國家名叫達里鼻荼’那里有一座名叫自在的城邑。城里有一個叫彌伽的人。你去拜見他，并問他：‘菩薩應該如何學習菩薩行？勤修菩薩道？’”

　　這時，善財童子頂禮比丘的雙足，右繞瞻仰他的容顏，告辭退下，繼續(xù)南行。