卷第六十一：入法界品第三十九之二【白話】

　　這時，普賢菩薩摩訶薩普遍觀察會中所有的菩薩，以等同法界的方便；等同虛空界的方便；等同眾生界的方便；等同三世、等同一切時劫、等同一切眾生業(yè)、等同一切眾生意欲、等同一切眾生解悟、等同一切眾生根器、等同一切眾生成熟時、等同一切法光影的方便，為諸位菩薩，以十種法義文句開發(fā)、顯示、照明、演說這個師子頻申三昧的境界。

　　是哪十種呢？一，演說示現(xiàn)等同法界一切佛國剎土微塵的諸佛，他們出興世間的次第，各個佛國剎土成立、毀壞等次第的法義文句。二，演說示現(xiàn)等同虛空界一切佛國剎土，窮盡未來的時劫，贊嘆如來功德聲音的法義文句。三，演說示現(xiàn)等同虛空界一切佛國剎土，如來出興世間不可數(shù)、沒有邊際成就正覺法門的法義文句。四，演說示現(xiàn)等同虛空界一切佛國剎土，佛陀安坐道場，菩薩大眾會集的法義文句。五，演說在一切毛孔中，念念出現(xiàn)等同三世諸佛變化身，充滿法界的法義文句。六，演說一身充滿十方一切剎海，無不平等顯現(xiàn)的法義文句。七，演說一切種種境界中普現(xiàn)起三世諸佛，神通變化的法義文句。八，演說一切佛國剎土微塵，普遍示現(xiàn)三世一切佛國剎土微塵數(shù)諸佛的種種神通變化，經歷無量時劫的法義文句。九，演說使一切毛孔中出生三世一切諸佛大誓愿海的音聲，窮盡未來劫，開示啟發(fā)及勸化導引菩薩的法義文句。十，演說諸佛師子座的數(shù)量等同法界，菩薩眾會道場莊嚴都沒有差別，即使窮盡未來所有的時劫，也常轉種種微妙法輪的法義文句。佛子��！以上所說十種是比較重要的。當然，還有不可說佛國剎土微塵數(shù)的法義文句，都是如來智慧的境界。

　　這時，普賢菩薩想重新宣明這個義理，他承受佛陀的神力，觀察如來，觀察與會大眾，觀察諸佛難以思議境界，觀察諸佛無邊的三昧境界，觀察不可思議的諸世界海，觀察不可思議的如幻法智，觀察不可思議的三世諸佛都是平等不二的，觀察一切無量無邊的種種言辭法句，而說了以下的偈頌：

　　一一毛孔之中，微塵數(shù)剎土海，

　　悉有如來端坐，皆具菩薩大眾。

　　一一毛孔之中，無量諸剎土海，

　　佛處菩提座上，如是遍周法界。

　　——毛孔之中，一切剎塵數(shù)佛，

　　菩薩大眾圍繞，為說普賢勝行。

　　佛坐一國剎土，充滿十方世界，

　　無量菩薩云集，咸來集會其所。

　　億剎微塵土數(shù)，菩薩大功德海，

　　俱從會中而起，遍滿十方世界。

　　悉住普賢勝行，皆游法界大海，

　　普現(xiàn)一切剎土，等入諸佛集會。

　　安坐一切剎土，聽聞一切妙法，

　　一一國土之中，億劫勤修諸行。

　　菩薩所有修行，普明法海妙行，

　　入于大愿之海，安住佛境界地。

　　了達普賢勝行，出生諸佛大法，

　　具足佛功德海，廣現(xiàn)諸神通事。

　　身云等塵數(shù)量，充遍一切剎土。

　　普雨甘露妙法，令眾安住佛道。

　　這時，世尊為了要使諸位菩薩安住如來師子頻申廣大的三昧境界，從眉宇間的白毫放出名為普照三世法門的大光明。這光明有不可說佛國剎土微塵數(shù)的光明作為眷屬伴隨而來，普照十方一切世界海的諸佛國土。

　　這時，在逝多林中的菩薩，全都看見窮盡法界、虛空界的一切佛國剎土，每一微塵中各有一切佛國剎土微塵數(shù)的諸佛國土，及他們的種種名號、種種色相、種種清凈、種種住處、種種形相。這所有的國土，又有菩薩摩訶薩坐在道場的師子座上，成就等正覺。每位菩薩都有大眾前后圍繞，各個世間的王主都前來供養(yǎng)�；蚴鞘粳F(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)的大眾會中，發(fā)出美妙的聲音，充滿法界，轉動正法輪。或出現(xiàn)在天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等宮殿�；蚴窃谌碎g的村邑、聚落、王都等地方，示現(xiàn)種種姓氏、種種名號、種種身、種種相好、種種光明。安住在種種威儀，證入種種三昧境界，示現(xiàn)種種神通變化�；驎r常以自己種種的言辭聲音，或是使諸位菩薩等，在種種大眾集會中，以種種言辭演說種種的法門。

　　在如此的法會中，菩薩大眾見到了甚深三昧的大神通力，窮盡法界、虛空界、東、西、南、北、四維上下一切大海，依隨眾住的各種心想而安住。從以前開始到現(xiàn)在的一切國土身、一切眾生身、一切虛空道，其中一一毛端數(shù)多的地方，都各有微塵數(shù)的剎土興起，依次安住，所有道場的菩薩眾會也是如此�？匆姺鹜拥纳窳�，不毀壞過去、現(xiàn)在、未來三世，亦不毀壞世間。在一切眾生心中示現(xiàn)影像，隨質眾生心所喜樂發(fā)出美妙的言辭聲音，普遍示現(xiàn)趣入一切眾會中，普遍示現(xiàn)眾生面前。他的色相雖有差別，智慧卻沒有差異。隨順相應的眾生，開示佛法，教化調伏一切眾生，不曾休息。

　　凡是看見這種佛陀神力的，都是毗盧遮那佛在以前用善根攝受過的，或以前曾用布施、愛語、利行、同事四種攝受法門所攝受的，或是曾見聞憶念親近佛陀而成熟的，或是佛陀曾教他發(fā)無上正等正覺之心的，或是以前曾與諸佛共同種植善根的，或是諸佛過去曾用一切智慧的善巧方便教化成熟的，所以現(xiàn)在他們才能證入如來不可思議的甚深三昧，窮盡法界、虛空界、大神通力，或是證入法身，或是證人色身，或是證人以前所成就的大行，或是證入圓滿各種波羅蜜，或證入莊嚴清凈行輪，或證入菩薩的各個境地�；蜃C入成就正覺力，或證人佛所安住的三昧無差別大神通變化�；蜃C入如來力無畏智慧，或證人諸佛辯才無礙的大海。

　　所以那些菩薩能以種種解悟、種種道行、種種法門、種種趣人、種種理趣、種種隨順、種種智慧、種種助道、種種方便、種種三昧，證入如此等十種不可說佛國剎土微塵數(shù)的神通變化海方便法門。是哪種三昧？就是普遍莊嚴法界的三昧、普照三世無礙境界的三昧、法界無差別智光明的三昧、證入如來境界不動轉的三昧、普照無邊虛空的三昧、證人如來力的三昧、佛陀無畏勇猛奮迅莊嚴的三昧、一切法界旋轉藏的三昧、如月普現(xiàn)一切法界，以無礙的聲音廣大開演的三昧、普遍清凈法光明的三昧、無礙繒法王幢的三昧、一一境界中悉見諸佛海的三昧、于一切世間悉現(xiàn)身的三昧、人如來無差別身境界的三昧、隨一切世間轉大悲藏的三昧、了知一切法沒有形跡的三昧、了知一切法究竟寂滅的三昧、雖然無所得而能變化普現(xiàn)世間的三昧、普入一切剎的三昧、莊嚴一切佛國剎土成就正覺的三昧、觀察一切世間主色相差別的三昧、觀察一切眾生境界沒有障礙的三昧、能夠出生一切如來母的三昧、能修行入一切佛海功德道的三昧、每一境界能出現(xiàn)神通變化，窮盡未來際的三昧、入一切如來本事海的三昧、窮盡未來際護持一切如來種性的三昧、以決定解力示現(xiàn)十方一切佛國剎土海的清凈三昧、以一念普照一切佛所的安住三昧、入一切境界無礙際的三昧、令一切世界為一佛國剎土的三昧、出生一切佛變化身的三昧、以金剛王智慧了知諸根海的三昧、知一切如來都同一身的三昧、了知一切法界所安立的悉住心念的三昧、在一切法界廣大國土示現(xiàn)涅槃的三昧、安住最上處的三昧、在一切佛國剎土示現(xiàn)種種眾生差別身的三昧、普遍趣入一切佛智慧的三昧、了知一切法性相的三昧、一念就能普遍了知三世法的三昧、念念都能普遍示現(xiàn)法界身的三昧，菩薩又能以師子的勇猛智慧了知一切如來出興次第的三昧、在一切法界境界都慧眼圓滿的三昧、勇猛趣向十力的三昧、放出一切功德圓滿光明普照世間的三昧、不動藏的三昧、說一法普入一切法的三昧、于一法以一切言辭音聲差別訓示的三昧、演說一切諸佛無有二法的三昧、了知三世無礙無邊的三昧、了知一切時劫都沒有差別的三昧、進入十力微細方便的三昧、在一切的時劫成就一切菩薩行從不斷絕的三昧、十方普遍現(xiàn)身三昧、在法界自在成就正覺的三昧、生一切安穩(wěn)處所的三昧、出生一切莊嚴具莊嚴虛空界的三昧、念念都能出生等同眾生數(shù)變化身云的三昧、如來凈空月光明的三昧、常見一切如來安住虛空的三昧、開示諸佛莊嚴的三昧、照明一切法義燈的三昧、普照十力境界的三昧、三世一切佛幢想的三昧、一切佛一密藏的三昧、念念所作都究竟的三昧、無盡福德藏的三昧、見無邊佛陀境界的三昧、堅固安住一切法的三昧、示現(xiàn)一切如來變化悉令眾生知見的三昧、念念中佛日常出現(xiàn)三昧、一念中就能了知所有三世法的三昧、普遍發(fā)出音聲演說一切法性寂滅的三昧，還有見一切佛自在力的三昧、法界開敷蓮華三昧、觀諸法如同虛空沒有安住處所的三昧、十方海普入一方的三昧、入一切法界沒有根底的三昧、一切法海三昧、以寂靜身放一切光明的三昧、一念之間就能示現(xiàn)一切神通大愿的三昧、一切時一切處都能成就正覺的三昧、能以一莊嚴人一切法界的三昧、普現(xiàn)一切諸佛身的三昧、了知眾生廣大殊勝神通智慧的三昧、一念之間身形就能遍及法界的三昧、能示現(xiàn)一乘凈法界的三昧、趣人普門法界示現(xiàn)大莊嚴的三昧、住持一切佛法輪的三昧，或有以一切法門莊嚴一法門的三昧、以因陀羅網(wǎng)愿行攝取眾生的三昧、分別一切世界門的三昧、乘蓮華自在游步的三昧、了知眾生種種差別神通智的三昧、使自己的身形恒常示現(xiàn)眾生面前的三昧、了知眾生差別音聲言辭海的三昧、了知眾生差別智神通的三昧、大悲平等藏的三昧、一切佛人如來際的三昧、觀察一切如來解脫處師子頻申的三昧。菩薩能用如此等等不可說佛國剎土微塵數(shù)量的三昧，進入毗盧遮那如來念念充滿法界三昧的神通變化海。

　　那些菩薩都具足大智神通，明利自在，因此能安住在各個境地，用廣大的智慧普遍觀察一切。從各種智慧種性出生，一切智智無不顯現(xiàn)在前，證得離癡翳清凈智眼，因此能作眾生的調御導師。他安住在諸佛平等性中，所以不會分別一切的法門。他了知通達所有的境界，也了知一切世間體性都是寂滅的，沒有依止處。他雖普遍拜訪諸佛國土，卻毫不染著，雖觀察諸法，卻無所住，雖遍人一切妙法宮殿卻無所從來。他不斷教化調伏世間，為眾生示現(xiàn)安穩(wěn)處所。智慧解脫是其所行，他恒常用智慧身安住離貪際，解脫一切存有的大海，并示現(xiàn)真實際，他的智光圓滿，普見諸法，安住三昧，堅固不動。

　　他對眾生恒常心生大悲，了知所有的法門都如同幻化，眾生都如同夢幻，如來都如同幻影，所有的言辭聲音都如山谷中的回響，諸法都如同幻化。因此能積集殊勝的行愿，智慧圓滿，清凈善巧，心念寂靜。，他善于證入一切的總持境界，具足三昧力，精進勇猛毫不怯弱。他已獲得光明的智慧之眼，安住法界，證得一切法無所得的境地。他修習無涯的智慧大海，到達智慧波羅蜜的究竟彼岸，為般若波羅蜜所攝持。他以神通波羅蜜普遍趣入世間，依三昧波羅蜜得到心的自在。他能用不顛倒的智慧了知所有的義理，用善巧分別的智慧開示法藏。以示現(xiàn)究竟明了智慧的訓示文辭，用廣大的愿力說法，沒有窮盡。無所畏懼地作大師子吼，常樂于觀察無依處法，用清凈法眼普觀一切，用凈智月映照世間的成、住、壞、空。用智慧光明照耀真實諦理，他的福德智慧如同金剛山，一切比喻都無法形容。

　　他善于觀照諸法，增長慧根，勇猛精進，摧伏眾魔。他的智慧無量，威德光焰熾盛。又，他的身形殊勝，超越世間所有的身形，得到一切法無礙的智慧，善能悟解窮盡、無窮之際。又，他安住在普遍周達的境界，證人真實際，無相觀照智慧常顯現(xiàn)在前。他能善巧成就各種菩薩行，以無二的智慧了知種種境界，普見世間各種生趣，普遍前往諸佛國土。他的智燈圓滿，沒有種種黑暗障礙，因此能放出清凈的法光，照耀十方法界。

　　他是世間的真實福田，凡是看見他的人、或聽聞他名號的人，都能隨其所愿，無不圓滿。他的福德無量，超出一切世間，勇猛無畏，能摧伏所有的外道。他宣演微妙的音聲，遍布一切剎土。普見諸佛，心里卻不以此自滿。他已證得諸佛法身的自在，因此，能隨順所應度化的眾生而示現(xiàn)，他能以一身充滿所有的佛國剎土。他已經證得自在清凈的神通，因此能乘著大智慧的舟船，往來無所障礙。他的智慧圓滿，周遍法界好比日出普照世間，因此能隨順眾生的心意示現(xiàn)色相。

　　他清楚了知眾生所有的根性欲樂，因此能證入一切法無諍的境界。他了知一切法性無生、無起，因此能夠使小、大自在的相攝相入。又，他決定了知諸佛境地甚深的義趣，因此能用無量的文句宣說甚深的義理，能在一句話中就能演說一切修多羅法海。

　　他已獲得大智慧陀羅尼身，凡是曾經受持的法門，就永遠不會忘失。他在一念之間就憶起無量劫以來的事，一念之間就能了知三世眾生的智慧。能恒常以所有的陀羅尼法門，演說沒有邊際的諸佛法海；恒常轉動不退失的清凈法輪，使一切眾生都能生出智慧，證得諸佛境界。智慧光明，證入在善見甚深的三昧。證入一切無障礙的法門際，在一切法中智慧殊勝自在，一切境界清凈莊嚴。又能普遍趣入十方法界，隨順一切方位處所，沒有不一一到達的。在一塵中示現(xiàn)成就正覺，在無色相的體性中顯現(xiàn)所有的色相，以一切方所普遍攝人一個方所。

　　那些菩薩已經具足如此等等無邊的福德智慧功德寶藏，恒常為諸佛處所共同稱揚贊嘆諸佛功德，就算用種種言辭宣說他們的功德，也沒法說完。他們全都在逝多林中，深人如來的功德大海，被諸佛的光明照耀著。

　　這時，諸位菩薩證得不可思議的正法光明，心生大歡喜，各自以自己的身形、樓閣、種種莊嚴物具，和他們安坐的師子寶座，遍及逝多林的一切事物，化現(xiàn)種種充滿十方法界的大莊嚴云。就是充滿十方，念念都能開悟一切眾生的大光明云；充滿十方，能發(fā)出微妙的聲音，稱揚贊嘆三世諸佛所有功德的一切摩尼寶鈴云；充滿十方，能以音聲演說眾生種種業(yè)力果報的音樂云；充滿十方，宣說菩薩所有廣大誓愿的種種愿行色相云；充滿十方，演出諸佛語言聲音的如來自在變化云；充滿十方，演說諸佛國土出興次第的菩薩相好莊嚴身云；充滿十方，示現(xiàn)一切如來成就正等正覺，功德莊嚴的三世如來道場云；充滿十方，雨一切諸香的龍王云；充滿十方，演說普賢菩薩功德行愿的世主身云；充滿十方，示現(xiàn)一切如來轉正法輪的寶莊嚴清凈佛剎云。因為這些菩薩已得到不可思議的法光明，于法應當如此，所以能夠出興此般不可說佛國剎土微塵數(shù)的廣大神通變化莊嚴云。

　　這時，文殊師利菩薩受佛陀神力加持，想要重新宣說在逝多林中所有神通變化的現(xiàn)象，就觀察十方，而說出以下的偈頌：

　　汝應觀此逝多林中，以佛威神寬廣無際，

　　一切莊嚴皆能示現(xiàn)，十方法界悉皆充滿。

　　十方一切諸佛國土，無邊品類廣大莊嚴，

　　于其座等境界之中，色相分明皆悉顯現(xiàn)。

　　從諸佛子毛孔流出，種種莊嚴寶焰彩云，

　　及發(fā)如來微妙音聲，遍滿十方一切剎土。

　　寶樹華中示現(xiàn)妙身，其身色相等同梵王，

　　從禪定出起而游步，進止威儀恒皆寂靜。

　　如來一一毛孔之內，常現(xiàn)難思變化妙身，

　　悉皆如普賢大菩薩，種種諸相最為嚴好。

　　逝多林上虛空之中，所有莊嚴悉發(fā)妙音，

　　普說三世諸菩薩眾，成就一切功德大海。

　　逝多林中諸寶樹上，亦出無量微妙音聲，

　　演說一切所有群生，種種業(yè)海各各差別。

　　林中所有眾妙境界，悉現(xiàn)三世諸佛如來，

　　一一皆起廣大神通，十方剎海微塵眾數(shù)。

　　十方所有諸國剎土，一切剎海微塵眾數(shù)，

　　悉入如來毛孔之中，次第莊嚴悉皆現(xiàn)睹。

　　所有莊嚴皆示現(xiàn)佛，數(shù)等眾生遍于世間，

　　一一咸放廣大光明，種種隨宜教化群品。

　　香培眾華及諸寶藏，一切莊嚴殊特妙云，

　　靡不廣大等同虛空，遍滿十方諸國剎土。

　　十方三世一切諸佛，所有莊嚴微妙道場，

　　于此園林境界之中，一一色相悉皆明現(xiàn)。

　　一切普賢諸佛真子，百千劫海莊嚴剎土，

　　其數(shù)無量等同眾生，莫不于此林中示現(xiàn)。

　　這時，那些菩薩，因為受佛陀三昧光明的照耀，都得以立即證入如此的三昧，一一證得不可說佛國剎土微塵數(shù)的大悲法門，利益安樂一切眾生。從身上的每一毛孔，放出不可說佛國剎土微塵數(shù)的光明。一一光明，都變化示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)的菩薩。他們身體的外形相貌，如同世間的王主，普遍示現(xiàn)一切眾生之前，周遍十方法界，用種種方便教化調伏眾生。菩薩或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)諸天宮殿的無常法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)眾生的受生法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)菩薩的修行法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)的夢境法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)的菩薩大愿法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)震動的世界法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)分別世界的法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)現(xiàn)生世界的法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)布施波羅蜜的法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)的如來修諸功德、種種苦行的持戒波羅蜜法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)割截肢體的忍辱波羅蜜法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)的勤修精進的波羅蜜法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)菩薩修行各種三昧禪定的解脫法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)佛道圓滿的智光明法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)精勤求取佛法的菩薩，為了一個文字或一句義理，而愿意舍棄無數(shù)身體性命的法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)的菩薩，親近諸佛、咨問佛法，而心中毫不疲勞厭棄的法門。

　　或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)，隨順眾生因緣時節(jié)、志欲喜樂而前往其處所，用方便成熟他們，使他們都能安住在一切智慧海的光明法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)降伏眾魔、制伏外道而顯現(xiàn)菩薩福德智慧力的法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)工巧明智法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)了知一切眾生差別的明智法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)了知一切法門差別的明智法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)了知一切眾生心樂差別的明智法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)了知一切眾生根行煩惱習氣的明智法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)了知一切眾生種種作業(yè)的明智法門；或是示現(xiàn)不可說佛國剎土微塵數(shù)開悟一切眾生的法門。菩薩能以如此等不可說佛國剎土微塵數(shù)的方便法門，前往一切眾生的住處成熟他們。

　　換言之，菩薩或前往天宮，或前往龍宮，或前往夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽宮，或前往梵王宮，或前往人王宮，或前往閻羅王宮，或前往畜生、餓鬼、地獄眾生的住處，用平等的大悲、平等的大愿、平等的智慧、平等的方便攝受所有眾生。有的是見了菩薩之后而調伏的；有的是聽聞菩薩而調伏的；有的是因憶念菩薩而調伏的；有的是聽到菩薩的音聲而調伏的；有的是聽聞他的名號而調伏的；有的是看見菩薩的圓光而調伏的；有的是看見菩薩的光網(wǎng)而調伏的。因此菩薩能隨順所有眾生心之所樂，前往他們的處所，使他們都能獲益。

　　“佛子��！這逝多林的一切菩薩，為了要成熟所有的眾生，有時示現(xiàn)身處于種種精巧莊飾的宮殿中；有時示現(xiàn)住在自己樓閣中珍寶菩薩的師子座上，有無數(shù)的道場眾會共同圍繞，使周圍遍滿十方的眾生都得以看見他。然而菩薩卻不曾離開這逝多林的如來處所。

　　“佛子��！這些菩薩，有時示現(xiàn)無量化身云，或示現(xiàn)單獨一人沒有伴侶，也就是示現(xiàn)沙門身，或示現(xiàn)婆羅門身，或示現(xiàn)苦行身，或示現(xiàn)充盛身，或示現(xiàn)醫(yī)王身，或示現(xiàn)商主身，或示現(xiàn)修行人過著清凈生活的凈命身，或示現(xiàn)妓樂身，或示現(xiàn)奉事諸天身，或示現(xiàn)工巧技術身。前往各個村營、城邑、王都、聚落等眾生的處所，隨其相應的因緣，用種種身形相貌、種種威儀、種種聲音、種種言論、種種住處，在一切世間，就像帝釋天王的牟尼珠網(wǎng)，實踐菩薩行�；蛐�說世間的工巧事業(yè)，或宣說一切照世明燈的智慧，或宣說眾生業(yè)力莊嚴之事，或宣說十方國土建立的種種修行差別的諸乘階位，或宣說智慧燈照明一切法門的境界，教化成就眾生，而同時也從不離開逝多林如來的處所。”

　　這時文殊師利童子從善住樓閣出來，與無量的同行菩薩眾及恒常伴隨侍衛(wèi)的金剛神、普為眾生供養(yǎng)諸佛諸身的眾神，長久以來已發(fā)堅定誓愿、常隨從的諸足行神、樂聞妙法的主地神、常修大悲的主水神、智光照耀的主火神、摩尼為冠的主風神、明練十方一切儀式的主方神、專勤除滅無明黑暗的主夜神、一心匪懈闡明佛日的主晝神、莊嚴法界一切虛空的主空神、普度眾生超諸有海的主海神、常勤積集趣向一切智慧，助道善根高大如山的主山神、常勤守護眾生菩提心城的主城神、常勤守護智智無上法城的諸大龍王、常勤守護一切眾生的諸夜叉王、常令眾生增長歡喜的乾闥婆王、常勤除滅諸餓鬼趣的鳩槃荼王、恒愿拔濟眾生脫出諸有之海的迦樓羅王、愿得成就諸佛身，高出世間的阿修羅王、見佛歡喜曲躬恭敬的摩喉羅伽王、常厭生死恒樂見佛的諸大天王、尊重諸佛，并贊嘆供養(yǎng)的諸位大梵王。文殊師利和如此等等莊嚴的菩薩眾，從自己的住處出來，拜詣佛的處所，右繞世尊，經無數(shù)圈，用所有的供具作種種供養(yǎng)。供養(yǎng)完畢之后，就向世尊辭別告退向南方行，前往人間。

　　這時，尊者舍利弗受諸佛神力的加持，看見文殊師利菩薩，和會中所有菩薩眾莊嚴地從逝多林出來，前往南方，游行人間，他就想：“我現(xiàn)在應當和文殊師利菩薩一起前往南方。”

　　這時，尊者舍利弗和六千位比丘，前后圍繞，從住處出發(fā)，來到佛的處所。頂禮佛足，向世尊表白他們的心意。世尊同意之后，他們就由右繞世尊三圈，向世尊辭行告退，前往文殊師利的處所。這六千比丘是與舍利弗共同居住的行者，才出家不久。有海覺比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、凈行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘，如此等六千位比丘。他們都曾供養(yǎng)無量的諸佛，深植善根，解力廣大，信眼明徹，心意寬廣博深。因此能夠覲見諸佛的境界，了悟諸法的本性，饒益眾生，恒常精勤求取諸佛的功德。因此，他們都是文殊師利說法教化成就的比丘。

　　這時，尊者舍利弗在路上，觀察諸位比丘，告訴海覺比丘說：“海覺比丘啊！你可以觀察文殊師利菩薩，一切天人都不能思議，莊嚴相好的清凈，你可以觀察文殊師利菩薩的圓光映徹，使無量的眾生心生歡喜。你可以觀察文殊師利菩薩能除滅眾生無量苦惱的莊嚴光網(wǎng)。你可以觀察文殊師利菩薩的大眾具足，這些大眾都是由他以前善根所攝受的。你可以觀察文殊師利菩薩走路的樣子，左右各八步，平坦莊嚴。你可以觀察文殊師利菩薩住的地方，周圍十方常有道場隨著他而轉移位置。你可以觀察文殊師利菩薩走過的路，都具足無量的福德莊嚴，左右兩邊都藏有大寶藏，種種珍寶都自然化現(xiàn)。你可以觀察文殊師利菩薩曾經供養(yǎng)諸佛，因為他善根流布，一切樹間無不出現(xiàn)莊嚴寶藏。你可以觀察文殊師利菩薩，所有世間主都雨下供具云，并恭敬地頂禮文殊菩薩作為供養(yǎng)。你可以觀察十方一切諸佛如來將要宣說佛法的時候，都放出眉間的白毫光明，映照文殊師利菩薩，從他頂上進入身中。”

　　這時，尊者舍利弗為眾比丘稱揚贊嘆、開示演說文殊師利童子有如此等無量的功德具足莊嚴。那些比丘聽聞之后，都心意清凈，信解堅固，歡喜不能自持，舉身踴躍，形體都變得柔軟，各個身根也悅豫不已，所有的憂苦無不解除，所有的垢染障礙也都除盡。他們恒常見到諸佛，深求正法，具備菩薩根性，得到菩薩大力，大悲大愿都自然出生。他們證入于諸度波羅蜜甚深的境界，十方佛海常顯現(xiàn)在前，于一切智深切地生起信心悅樂。他們對尊者舍利弗說：“只愿大師率領引導我們，前往拜詣文殊師利菩薩那位殊勝之人的處所。”這時，舍利弗就帶著他們，來到文殊師利菩薩的處所，對菩薩說：“仁者�。∵@些比丘，希望能覲見您。”

　　這時，文殊師利童子身邊有無量已得到自在的菩薩圍繞，還有他的集會大眾，如同象王般地回視觀察前來的比丘。

　　所有的比丘都頂禮菩薩的雙足，恭敬合掌地說：“我們今天來覲見菩薩，恭敬禮拜，及其余所有一切善根，但愿仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼佛都能明證了知。像仁者這樣的色身，這樣的聲音，這樣的相好，這樣的自在，愿我等都能具足。”

　　這時，文殊師利菩薩告訴比丘說：“比丘��！如果有善男子、善女人，成就十種趣向大乘的善法，就能立即證人如來的境地，何況是菩薩境地呢？哪十種大乘法呢？一，積集一切的善根，毫無疲勞厭倦；二，承事供養(yǎng)諸佛，毫不疲勞厭倦；三，勤求一切佛法，毫不疲勞厭倦；四，行修一切波羅蜜，毫不疲勞厭倦；五，成就一切菩薩三昧，毫不疲勞厭倦；六，次第進入過去、現(xiàn)在、未來三世，毫不疲勞厭倦；七，普遍莊嚴清凈十方佛國剎土，毫不疲勞厭倦；八，教化調伏眾生，毫不疲勞厭倦；九，在一切剎土、一切劫中，成就菩薩行，毫不疲勞厭倦；十，為成熟一眾生，修行一切佛國剎土微塵數(shù)的波羅蜜，成就如來一切力量。如此次第修習，即使為成熟一切眾生界，成就如來一切力量，也毫不疲勞厭倦。

　　“比丘��！如果善男子、善女人，成就深信，就能發(fā)起這十種沒有疲勞厭倦的心，就能長養(yǎng)一切善根，舍棄遠離所有生死趣超過一切世間種性，不會墮入聲聞、辟支佛的境地，而能生在如來家，具足一切菩薩的廣大誓愿。學習一切如來功德，修行一切菩薩行，得如來力，摧伏眾魔及所有外道。也能除滅一切的煩惱，證入菩薩境地，接近如來的境地。”

　　這時，所有比丘聽聞之后就證得了名為“無礙眼見一切佛境界”的三昧。因為他們已證得這個三昧，所以能看見十方無量無邊世界的諸佛，及其所有道場中的與會大眾。也能看見十方一切世界的種種差別、所有微塵，也能看見其他所有世界中眾生所住、用種種珍貴莊嚴的宮殿，并能同時聽聞他方世界諸佛如來以種種言辭聲音來演說諸法的文辭訓釋。

　　他們也能觀察那些世界中眾生的種種根性心欲，也能憶念那些世界中眾生的前后十生、過去未來各十劫的事，或懷念那些世界中諸佛如來十種本生因緣，十次示現(xiàn)成就正覺、十次轉動法輪、十種神通、十種說法、十種教誡、十種辯才，又立即成就十千菩提心、十千三昧、十千波羅蜜，都能清凈。證大智慧圓滿光明，證得菩薩十種神通，柔軟微妙，安住菩薩心，堅固不動。

　　這時，文殊師利菩薩，勸請所有比丘安住普賢行。安住普賢行之后，人大愿海。人大愿海之后，成就大愿海。因一旦成就大愿海，心就清凈了；因為心一清凈，身就清凈了；因為身一清凈，身體就能輕安便利；身體一輕安便利，就能得到大神通，再也不會退轉。因為他一證得這個神通，就能不離文殊師利的足下，同時也能普遍在十方諸佛的處所示現(xiàn)身形，具足成就一切佛法。