卷第五十七：離世間品第三十八之五【白話】

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種的清凈習氣'是哪十種呢？一，菩提心的習氣；二，善根的習氣；三，教化眾生的習氣；四，見佛的習氣；五，受生清凈世界的習氣；六，行菩薩行的習氣；七，發(fā)愿的習氣；八，修習波羅蜜的習氣；九，平等思惟法門的習氣；十，現(xiàn)證種種差別境界的習氣。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住這個法門，就能永遠遠離一切的煩惱習氣，得到如來大智慧的習氣，沒有習氣的智慧。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種增盛攝取的力量，他能以這些力量不斷絕各種菩薩行。是哪十種呢？一，攝取眾生界，因為他能究竟教化眾生；二，攝取一切世界，因為他能究竟莊嚴清凈；三，攝取如來，因為他能修習菩薩行來供養(yǎng)諸佛；四，攝取善根，因為他能積集諸佛相好的功德；五，攝取大悲，因為他能滅除眾生所有的苦；六，攝取大慈，因為他能給予眾生一切智樂；七，攝取波羅蜜，因為他能積集菩薩各種的莊嚴；八，攝取善巧方便，因為他能示現(xiàn)在任何地方；九，攝取菩提，因為他已得證無礙智；十，略說菩薩，攝取一切法，因為他在任何地方都能以智慧光照而示現(xiàn)了知。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住這種攝取，就能不斷除各種菩薩行，得到一切如來無上的無所取法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種精勤的修行，是哪十種呢？一，修習所有的波羅蜜行；二，修學菩薩；三，修習智慧；四，修習義理；五，修習佛法；六，修習出離的境界；七，修習示現(xiàn)的方便；八，修習精勤之行而不懈怠；九，修習成就正覺；十，修習轉(zhuǎn)正法輪。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就能得證無上修行，修一切法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種成就佛法的因緣。是哪十種呢？一，不遠離善知識，而成就佛法；二，深信佛語而成就佛法；三，不毀鎊正法而成就佛法；四，以無量無盡善根回向成就佛法；五，信解如來境界無邊際而成就佛法；六，了知一切世界境界而成就佛法；七，不舍法界境界而成就佛法；八，遠離諸魔境界而成就佛法；九，正念諸佛境界而成就佛法；十，樂求如來十力境界而成就佛法。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就能成就如來無上的大智慧。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩會因十種因緣而退失佛法，所以應當盡量遠離這些因緣。是哪十種呢？一，輕慢善知識而退失佛法；二，畏懼生死之苦而退失佛法；三，厭倦修菩薩行而退失佛法；四，不樂安住世間而退失佛法；五，耽著禪定三昧的境界而退失佛法；六，執(zhí)取善根而退失佛法；七，誹鎊正法而退失佛法；八，斷菩薩行而退失佛法；九，樂求聲聞、緣覺二乘而退失佛法；十，嫌恨諸菩薩而退失佛法。就是以上這十種。如果諸位菩薩能遠離這些法，就能證入菩薩遠離生死之道。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種遠離生死之道。是哪十種呢？一，能出生般若波羅蜜而能恒常觀察，不舍眾生；二，能遠離各種執(zhí)著見地而度脫被邪見纏縛的眾生；三，不憶念一切的眾相、但也不舍離所有著相的眾生；四，菩薩雖已超過三界而仍常在世間；五，菩薩雖永離煩惱但仍與眾生共同止�。涣�，菩薩雖已證得離欲法，但仍以大悲哀憫所有染著欲樂的眾生；七，菩薩雖常樂寂靜，但仍恒常示現(xiàn)一切眷屬；八，菩薩雖離世間生死，而仍從此處死、彼處生，起菩薩行；九，他不染著一切世間法，而也不斷除世間所有的作為；十，諸佛菩提已示現(xiàn)其前，而他卻不舍棄菩薩所有的愿行。

　　“佛子��！以上就是菩薩摩訶薩十種遠離生死之道，出離世間、不與世間共生同住，而亦不雜染聲聞、緣覺等二乘的行持。如果諸位菩薩能安住此法，就能證得菩薩決定不壞的堅固大法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種決定不壞的堅固大法。是哪十種呢？一，決定出生在諸佛如來的種族；二，決定安住諸佛的境界；三，決定了知菩薩所作之事；四，決定安住各種波羅蜜；五，決定參與如來的法會；六，決定顯現(xiàn)如來的種性；七，決定安住如來神力；八，決定深人佛菩提；九，決定與一切如來同一身相；十，決定安住諸佛的處所沒有二心。就是以上這十種。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種出生佛法之道。是哪十種呢？一，隨順善友，因為菩薩他能同種善根；二，深心信解，因為菩薩了知諸佛自在；三，發(fā)大誓愿，因為他的心量寬廣；四，安忍自身的善根，因為他了知業(yè)力不失；五，在一切劫修行無厭足，因為他能窮盡未來際；六，示現(xiàn)阿僧祇數(shù)的出離境界，因為他能成熟眾生；七，不斷菩薩行，因為他能增長大悲；八，無量心，因為他一念就能遍布所有的虛空界；九，殊勝行，因為他修行無所壞失的緣故；十，如來種，因為他能使眾生樂于發(fā)菩提心，并以一切善法來資助眾生。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就能得證大丈夫名號。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種大丈夫的名號。是哪十種呢？一，菩提薩埵，因為他是由菩提智所生；二，摩訶薩埵，因為他能安住大乘；三，第一薩埵，因為他能求證第一的法；四，勝薩埵，因為他能覺悟勝法；五，最勝薩埵，因為他的智慧最勝；六，上位薩埵，因為他能發(fā)起增上的精進心；七，無上薩埵，因為他能開示無上的法要；八，力薩埵，因為他能廣大地了知十力；九，無等薩埵，因為他在世間無與倫比；十，不思議薩埵，因為他一念就能成佛。就是以上這十種。如果諸位菩薩能證得這些名號，就能成就菩薩道。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種成就圓滿佛法之道。是哪十種呢？一，不舍唯一菩提心的菩薩道。二，出生種種智慧及方便的菩薩道。三，行空、無相、無愿三解脫門，而不執(zhí)著三界的菩薩道。四，懺除罪障，隨喜福德，恭敬尊重，勸請如來，善巧回向從無休息的菩薩行。五，安住清凈的信解，堅固不動，發(fā)起大精進。所作究竟，一向正念，無異攀緣，巧妙地了知入出三昧的種種方便，分別種種智慧境界的五根。六，悉見一切世界眾生的色相，了知眾生從此處死、從彼處生的天眼通；能聽聞諸佛說法，受持憶念，廣為眾生，隨順眾生的根器為他們暢演佛法的天耳通；能自在無礙地了知他人心念的他心通；能憶念了知過去一切劫數(shù)，增長善根的宿命通；能隨所應度化的眾生而示現(xiàn)種種法樂的神足通；能現(xiàn)證實際，起菩薩行，不斷絕的漏盡的這六種神通。七，念是菩薩道，就是念佛，因為他能在一毛孔的尖端親見無量諸佛，開悟一切眾生的心。念法，不離一位如來的法會，能在諸佛的法會中親自承事微妙善法，并隨著眾生善根性欲樂為他們演說，使他們都能悟入佛法。念僧，無有休息地在一切世間不斷見到菩薩。念舍，能了知菩薩所有的舍離行持，增長廣大布施心。念戒，能不舍菩提心，以一切善根回向眾生。念天，能恒常憶念兜率陀天宮一生補處的菩薩。念眾生，能以智慧方便教化調(diào)伏眾生，普及一切，從不間斷。八，隨順菩提入圣道是菩薩道，就是行正見道，因為他能遠離一切邪見。心生思惟，舍離妄想分別，因為他心中常隨順一切智。常行正語，因為遠離妄語、兩舌、綺語、惡口等四種語言過失而隨順圣言教。恒修正業(yè)，教化眾生，因為他能調(diào)伏眾生。安住正命，行頭陀行而少欲知足，威儀審正，隨順菩提行四圣種，因為他能永離一切過失。又生起正精進，勤修一切菩薩苦行，因為他能趣人諸佛無掛礙的十力。又他心常正念，因為他能憶持所有的語音，除滅世間的散動心。又他心常正定，因為他善入菩薩不思議的解脫門，能在一三昧中出生所有三昧。九，入九次第定是菩薩道，就是也能遠離欲界的嗔恚傷害，而證人初禪，并以一切語業(yè)說法無礙。又能以滅除粗糖心念的覺受與細微心念的觀察證人二禪，而以一切智慧覺受與細微心念的觀察教化眾生。并舍離喜愛的涌動不定，證人三禪，而見諸佛，心生歡喜。遠離一切世間的苦樂證人四禪，而隨順出世菩薩道樂，從此不動。又能證入空無邊處、丨只無邊處、無所有處、非想非非想處的四無色定，而亦不舍離在欲界、色界，常生入胎受生度眾的大愿。他雖安住于滅一切想受的禪定，但仍常行菩薩道從不休息。十，學佛十力是菩薩道，就是他清楚了知是處與非處的智慧，及眾生過去、未來、現(xiàn)在業(yè)報因果的智慧。他了知眾生上、中、下根器不同，隨宜說法的智慧。又明白了知眾生種種無量體性的智慧，軟、中、上解悟的差別，因此能使他們悟入法方便智，遍一切世間、一切佛國剎土、一切三世、一切時劫，都普遍示現(xiàn)如來形相威儀，而不舍棄菩薩所行的智慧。他明白了知所有的禪定解脫及各種三昧的垢染、清凈，適時與非時，因此能方便出生各種菩薩的解脫法門智慧。他又了知眾生在各種生趣，從此處死亡，從彼處出生的差別智慧。又他能以智慧在一念之間了知三世一切的劫數(shù)。又他了知所有滅盡眾生樂欲、結(jié)使煩惱、各種迷惑習氣的智慧，而不舍離各種菩薩行止。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得到所有如來無上善巧方便道。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有無量的大道、無量的輔助道、無量的修行道、無量的莊嚴道。佛子��！菩薩摩訶薩有十種無量的大道。是哪十種呢？一，因為虛空無量，所以菩薩道亦無量；二，因為法界無邊，所以菩薩道也無量；三，因為眾生界無盡，所以菩薩道亦無量；四，因為世界無邊際，所以菩薩道也無量；五，因為劫數(shù)是不可窮盡的，所以菩薩道也無量；六，因為眾生的語言之法無量，所以菩薩道也無量；七，因為如來的身無量，所以菩薩道也無量；八，因為佛的音聲無量，所以菩薩道亦無量；九，因為如來的神力無量，所以菩薩道亦無量；十，因為一切的智慧無量，所以菩薩道也是無量的。就是以上這十種。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種輔助之道。一，因為虛空無量，所以菩薩集聚輔助之道也無量；二，因為法界無邊，所以菩薩集聚輔助之道也無邊際；三，因為眾生界無窮盡，所以菩薩集聚輔助之道也無窮盡；四，因為世界無邊際，所以菩薩集聚輔助之道也無邊際；五，因為劫數(shù)不可盡說，所以菩薩集聚輔助之道也是世間言說不能窮盡的；六，因為眾生語言法無量，所以菩薩集聚出生智慧了知語言的輔助之道也就無量；七，因為如來的佛身無量，所以菩薩遍及所有眾生、佛國剎土、世間、劫數(shù)的集聚輔助之道也無量；八，因為佛陀的音聲無量，所以菩薩出一言語周遍法界，眾生沒有不聽聞了知集聚輔助之道也無量；九，因為佛陀的神力無量，菩薩承佛如來神力積集輔助之道也無量；十，一切智慧無量，所以菩薩積集輔助之道也無量。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得到如來的無量智慧。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種無量的修行道。是哪十種呢？一，不來亦不去的修行道，因為他的身業(yè)、語業(yè)與意業(yè)都是寂滅而無造作的；二，不增不減的修行道，因為他能如本性，毫無造作。三。非有非無的修行道，因為他無自性；四，如幻如夢、如影如響、如鏡中像、如熱時火焰、如水中月的修行道，因為他已遠離一切的執(zhí)著；五，行空、無愿、無作的修行道，因為他能明見三界而集聚福德，從不休息；六，不可說、無言說、離言說的修行道，因為他能遠離種種施設安立之法；七，不毀壞法界的修行道，因為他的智慧現(xiàn)前，能了知所有的法門；八，不毀壞真如實際的修行道，因為他能普遍證人真如實際的虛空際；九，廣大智慧的修行道，因為他對于各種存有能作力無盡；十，安住諸佛如來的十力、四無所畏、一切智智平等的修行道，因為他能現(xiàn)前見到一切法，沒有任何疑惑。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得證如來一切智的無上善巧修行道。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種莊嚴道。是哪十種呢？佛子��！菩薩摩訶薩能夠不離開欲界，就證人色界、無色界的禪定解脫，以及各種三昧，但同時又不會因為證入這些境界而受生彼處。以上就是菩薩的第一莊嚴道。他的智慧現(xiàn)前，因此即使證入聲聞，也不會因此而出離。以上就是菩薩的第二莊嚴道。他的智慧現(xiàn)前，因此即使證入辟支佛道，仍心生大悲無有休息。以上就是菩薩的第三莊嚴道。他雖有人天眷屬圍繞，百千采女歌舞侍從，但是從未暫舍禪定解脫及各種三昧。以上就是菩薩的第四莊嚴道。他雖與眾生受用各種欲樂，共相娛樂，但是他卻從未在一念之間舍離菩薩的平等三昧。以上就是菩薩第五莊嚴道。他已經(jīng)到達世間的彼岸，但卻從不執(zhí)著各種世間法，而又不舍棄度化眾生。以上就是菩薩第六莊嚴道。他雖安住正道、正智慧、正見解，卻能示現(xiàn)證人一切邪道，不以為這種證人為真實或清凈，而能使眾生遠離邪法。以上就是菩薩第七莊嚴道。他恒常善巧護持如來凈戒，他的身業(yè)、語意、意業(yè)都無過失。但為了教化犯戒的眾生，而示現(xiàn)所有愚癡平凡行為。他雖然已經(jīng)具足清凈福德，安住菩薩趣，而卻示現(xiàn)受生地獄、畜生、餓鬼及各種險難、貧窮等處，使所有眾生都能解脫。實際上菩薩并沒有受生在那一道。以上就是菩薩的第八莊嚴道。他不必經(jīng)由他人的教誨，就能得到無礙辯才。智慧光明，普能照耀了知所有的佛法。因為他受諸佛神力的加持，因此能與諸佛同一法身。成就一切堅固大人明凈密法，安住平等的諸佛乘，諸佛境界無不示現(xiàn)眼前，具足世間所有的智慧光明，照見一切眾生界，因此他能做眾生的智慧法師而示現(xiàn)求取正法，未曾休息。雖然實際上他已經(jīng)是眾生無上師，而他也示現(xiàn)出尊敬阿阇梨的態(tài)度。為什么呢？菩薩摩訶薩善巧方便安住菩薩道，凡是與他相應的人，菩薩都為他示現(xiàn)，以上就是菩薩的第九莊嚴道。他的善根具足，諸行究竟，所有的如來都為他灌頂，因此早已到達一切法自在的彼岸，能以無礙的法繒戴在頭上。他的身形遍至一切世界，能普現(xiàn)如來的無礙之身，在于法自在最上究竟，并且轉(zhuǎn)動無礙的清凈法輪。他雖已成就一切菩薩的自在之法，但為了救度眾生，仍在一切國土示現(xiàn)受生。他雖與三世諸佛同一境界，但從不荒廢菩薩行，也不舍離菩薩法，不懈怠菩薩業(yè)或遠離菩薩道。既不廢弛菩薩的威儀，也不斷菩薩取從不止息菩薩的善巧方便，凡菩薩應作的事業(yè)都從不稍懈、不斷絕。不厭菩薩生成用，也不會止息菩薩的住持神力。為什么呢？因為菩薩為了快速得證無上正等正覺，觀察一切智門，修菩薩行從不休息。以上就是菩薩第十莊嚴道。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得到如來無上的大莊嚴道，并且不舍離菩薩之道。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種雙足。是哪十種呢？一，持戒足，因為他能完全成就圓滿殊勝的大愿；二，精進足，因為他能集聚一切的菩提分法，從不退轉(zhuǎn)；三，神通足，因為他能隨順眾生所欲，使他們歡喜；四，神力足，因為他能不離一佛國剎土，而前往所有的諸佛剎土；五，深心足，因為他誓愿求取一切殊勝的大法；六，堅定誓愿足，因為他所有的作為都究竟圓滿；七，隨順足，因為他能不違背一切尊者的教化；八，樂法足，因為他能聽聞受持諸佛所說，不會疲勞懈怠；九，法雨足，因為他能毫不怯弱為眾生演說；十，修行足，因為他已完全遠離諸惡。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能證得如來無上的最勝足，只要一舉步，就能完全遍至一切世界。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種清凈莊嚴的手。是哪十種呢？一，深信的手，因為他對佛陀所說的法都能安忍認可信受，并且究竟受持；二，布施的手，因為凡是有人前來，來向他求取布施，不管他們要求什么，菩薩都能滿足他們；三，先意問訊的手，因為他能舒展右掌相迎引導；四，供養(yǎng)諸佛的手，因為他已聚集眾多福德，從不疲勞厭倦；五，多聞善巧的手，因為他能完全斷除眾生的疑惑；六，使眾生超越三界的手，因為他能拔眾生出離欲望的泥沼；七，安置彼岸的手，因為他能在四瀑流中救溺眾生，把他們安置在安穩(wěn)的彼岸；八，不吝正法的手，因為他能開示所有的妙法；九，善用眾論的手，因為他能以智慧樂滅除眾生所有的身心病苦；十，恒持智寶的手，因為他能開示法的光明而破種種煩惱黑暗。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得證如來無上手，普遍覆蓋十方世界。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈廣大腹。是哪十種呢？一，離諂曲腹，因為他的心意清凈；二，離幻偽腹，因為他本性正直；三，不虛假腹，因為他不陰險邪僻；四，無欺奪的清凈廣大腹，因為他從不貪著任何事物；五，斷除一切煩惱的清凈廣大腹，因為他具足所有的智慧；六，清凈的廣大心腹，因為他已遠離諸惡；七，觀察飲食清凈的廣大腹，因為他能憶念如實的正法；八，觀察無作的清凈廣大腹，因為他能覺悟緣起；九，覺悟一切出離道的廣大清凈腹，因為他善于成熟深心；十，遠離一切邊見垢的清凈廣大腹，因為他能使眾生都得以趣入佛腹。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住這個法門，就能得證如來無上廣大腹，完全容受一切眾生。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種寶藏。是哪十種呢？一，不斷佛種，因為他能開示佛法的無量威德；二，增長法種，因為他能出生智慧，放出廣大的光明；三，住持僧種，因為他能使眾僧證入不退轉(zhuǎn)的法輪；四，覺悟正定的眾生，因為他一念之間就能善巧隨順適當?shù)臅r節(jié)因緣；五，究竟成熟不定的眾生，因為他能使這些眾生的正因相續(xù)無有間斷；六，為邪定的眾生發(fā)起大悲，因為他能成就這些眾生的未來因；七，圓滿佛十力的不可壞因，因為他已具足降伏魔軍無比無對的善根；八，最勝無畏的大師子吼，因為這能使眾生都心生歡喜；九，得證佛陀的十八不共法，因為他的智慧能普入一切處所；十，普遍了知一切眾生、一切佛國剎土、一切正法及諸佛，因為他能在于一念之間明見一切。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得證如來無上善根不可壞的大智慧寶藏。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種心。是哪十種呢？一，精勤的心，因為他所作的一切都究竟圓滿；二，不懈的心，因為他已積集三十二相、八十種好的福德行愿；三，大勇健的心，因為他能摧破一切諸魔大軍；四，如理而行的心，因為他能除滅所有的煩惱；五，不退轉(zhuǎn)的心，因為他即使達到菩提也不休息；六，自性清凈的心，因為他了知心本無來去，因此無所執(zhí)著；七，了知眾生的心，因為他能隨順眾生種種的信解欲樂，使他們出離；八，使眾生趣入佛法，大梵清凈住的心，因為他了知眾生的種種信解欲樂，因此不會以別的法乘救護；九，空、無相、無愿、無作的心，因為他雖明見色界、欲界、無色界諸相，而仍不取著；十，卍字相金剛堅固勝藏莊嚴的心，因為一切眾生，或各種魔眾侵擾，都不能動他一根汗毛。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住這個法門，就能得到如來無上大智慧光明寶藏的心。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種披身的鎧甲。是哪十種呢？一，大慈的錯甲，因為他能救護所有的眾生；二，大悲的鎧甲，因為他能忍受種種痛苦；三，大愿的鎧甲，因為他所作的一切都究竟圓滿；四，回向的鎧甲，因為他能建立佛的莊嚴；五，福德的鎧甲，因為他能饒益一切眾生；六，波羅蜜鎧甲，因為他能度脫一切含有情識的生命；七，智慧的鎧甲，因為他能滅除眾生所有的煩惱黑暗；八，善巧方便的鎧甲，因為他能生起普門的善根；九，一切智心堅固不散亂的鎧甲，因為他對其他的法乘不感興趣；十，一心滿足的鎧甲，因為他已斷離對一切法的疑惑。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能披上如來無上鎧甲，摧伏一切魔軍。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種兵器械仗。是哪十種呢？一，布施，因為它能摧破一切慳吝；二，持戒，因為他能棄舍一切的毀犯；三，平等，因為它能斷除一切的分別；四，智慧，因為它能消滅一切的煩惱；五，真正如法生活的正命，因為它能遠離一切邪惡不法生活的邪命；六，善巧方便，因為它能在一切處所無不示現(xiàn)；七，略說貪、嗔、癡等一切煩惱，因為它能以煩惱門度化眾生；八，生死，因為它能不斷菩薩行，教化眾生；九，說如實法，因為它能破除執(zhí)著的一切；十，一切智慧，因為它不舍菩薩的行門。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能除滅一切眾生長夜聚集的結(jié)使煩惱。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種智慧的頭首。是哪十種呢？一，涅槃的頭首，因為無人能超越而見到他的頭頂；二，尊敬的頭首，因為他為一切人天恭敬頂禮；三，廣大勝解的頭首，因為他在三千世界最為殊勝，無人能夠超越；四，第一善根的頭首，因為三界眾生都供養(yǎng)他；五，荷戴眾生的頭首，因為他已成就頂上的肉髻；六，不輕賤其他眾生的頭首，因為他在一切處所恒常尊敬殊勝；七，般若波羅蜜的頭首，因為他能長養(yǎng)一切的功德法；八，方便智慧相應的頭首，因為他能普遍示現(xiàn)與一切眾生相同的身相；九，教化眾生的頭首，因為他能以一切眾生為弟子而普行教化；十，守護一切佛法眼目的頭首，因為他能使佛、法、僧三寶種性從不斷絕。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能證得佛陀如來無上大智慧的頭首。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈眼目。是哪十種呢？一，肉眼，因為他能徹見一切的色相；二，天眼，因為他能夠徹見一切眾生的心念；三，慧眼，因為他能徹見眾生種種的根器境界；四，法眼，因為他能夠徹見一切法如實相；五，佛眼，因為他能夠徹見如來的十力；六，智眼，因為他能了知徹見諸法；七，光明眼，因為他能夠徹見諸佛的光明；八，出生死眼，因為他能夠徹見捏槃；九，無礙眼，因為他能徹見一切了無障礙；十，一切智眼，因為他能徹見普門法界。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能證得到如來無上的大智慧清凈眼。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈耳的聽聞作用。是哪十種呢？一，聽聞贊嘆聲而能斷除貪愛；二，聽聞詆毀聲而能斷除嗔恚；三，聽聞二乘法而不執(zhí)著、不多求�。凰�，聽聞菩薩道而歡喜踴躍；五，聽聞地獄等諸苦難處所而心生大悲，發(fā)起弘大誓愿；六，聽聞人天妙勝等事而了知那些都是無常之法；七，聽聞有人贊嘆諸佛功德而更加精進，立刻圓滿諸法；八，聽聞六度、四攝等法，就發(fā)心修行，愿到達彼岸；九，聽聞十方世界一切音聲，了知那些都如山谷中的回響，虛幻不實，而能證入不可說的甚深微妙義理；十，菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至道場，恒常聽聞正法，未曾休息，而仍恒常不舍度化眾生的事業(yè)。就是以上這十種。如果諸位菩薩能成就此法，就能證得如來無上的大智慧清凈耳。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈的鼻。是哪十種呢？一，聞到各種臭物，而不以為臭；二，聞到各種香氣而不以為香；三，香臭俱聞而心念平等；四，聞到非香非臭的味道，能安住舍離；五，一聞到眾生衣服、臥具及他們的肢體任何的香臭，就能了知他們的貪、嗔、愚癡種種分別的行為舉止；六，他一聞到各種伏藏草木等香味，就好像這些東西正在眼前一樣，明了分辨；七，他一聞到下至阿鼻地獄，上至有頂眾生的種種氣味，就知道他們過去的所有作為；八，菩薩聞到聲聞行者布施、持戒、多聞的慧香，也能安住一切智心，不會散動；九，菩薩如果一聞到任何菩薩的行香，就能以平等智慧證人如來境地；十，菩薩即使聞到一切佛智境界香，也不會廢舍各種菩薩行止。就是以上這十種。如果諸位菩薩能成就這個法門，就能得證佛陀如來的無量無邊清凈鼻。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種微妙舌。是哪十種呢？一，開示演說無量眾生行的妙舌；二，開示演說無盡法門的妙舌；三，贊嘆諸佛無盡功德的妙舌；四，演暢辭辯無盡的妙舌；五，開示闡揚大乘助道的妙舌；六，普遍覆蓋十方虛空的妙舌；七，普照一切佛國剎土的妙舌；八，普使眾生解悟的妙舌；九，使諸佛歡喜的妙舌；十，降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，使他們都到達涅槃的妙舌。就是以上這十種。如果諸位菩薩能成就此法，就能證得如來遍覆一切諸佛國土的無上妙舌。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩能示現(xiàn)十種微妙身。是哪十種呢？一，人身，因為他為了教化一切人道眾生；二，非人身，這是為了教化地獄、畜生、餓鬼道的眾生；三，天身，這是為了教化欲界、色界、無色界的眾生；四，有學之身，這是為了示現(xiàn)尚在修行，有學地的賢圣；五，無學身，這是為了示現(xiàn)尚在修行的賢圣；六，獨覺身，這是為了教化他們，使他們都能趣人辟支佛賢圣地；七，菩薩身，這是為了成就大乘的賢圣；八，如來身，這是為了智慧灌頂；九，意生身，這都是為了善巧出生賢圣；十，無漏法身，這是為了以無功用示現(xiàn)一切的眾生身。就是以上這十種。如果諸位菩薩能成就這個法門，就能得到如來的無上之微妙身。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈的意念。是哪十種呢？一，上首的意念，因為他能夠發(fā)起一切的善根；二，安住的意念，因為他的深信堅固，從不動搖；三，深人的意念，因為他能隨順佛法而解脫；四，內(nèi)了的意念，因為他了知眾生心中所有的欲樂；五，無亂的意念，因為他從不雜染一切的煩惱；六，明凈的意念，因為他不染著一塵；七，善觀眾生的意念，因為他任何一念都不曾失去適當?shù)臅r節(jié)因緣；八，善巧抉擇所作的意念，因為他心中未曾有任何的過患；九，密護諸根的意念，因為他能調(diào)伏諸根，使它們不奔馳散亂；十，善于證人三昧的意念，因為他能深人諸佛三昧，無我、我所。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得證諸佛無上的意念。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種殊勝的行持。是哪十種呢？一，聞法的行持，因為他愛樂佛法，從不舍離；二，說法的行持，因為他為了利益眾生，說法不斷；三，離貪、恚、癡、怖、畏的行持，因為他已調(diào)伏自心的種種過患；四，欲界的行持，因為他為了教化欲界的眾生，而示現(xiàn)欲界；五，色界、無色界三昧的行持，因為他能讓眾生速轉(zhuǎn)有漏定為無漏定；六，趣向法義的行持，因為他能立刻證得種種法門的智慧；七，一切生處的行持，因為他能自在教化各類眾生；八，一切佛國剎土的行持，因為他禮拜供養(yǎng)諸佛，從不稍歇；九，涅槃的行持，因為他不斷除生死相續(xù)；十，成就圓滿一切佛法的行持，因為他從不舍離菩薩法的行持。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能證得如來無去無來的行持。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種智慧安住。是哪十種呢？一，安住菩提心，因為他不曾忘失菩提心；二，安住波羅蜜，因為他不厭棄種種輔助的道法；三，安住說法，因為他的智慧不斷增長；四，安住阿蘭若，因為他能證大禪定；五，安住隨順一切智慧頭陀行，知足四圣種，因為他少欲少事；六，安住深信，因為他能荷負正法；七，安住親近如來，因為他學佛的威儀莊嚴；八，安住出生神通，因為他能圓滿大智慧；九，安住得證法忍，因為他圓滿倶足授記；十，安住道場，因為他早已具足十力無畏，及一切佛法。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得到一切智慧的無上安住。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種端坐的境地。是哪十種呢？一，端坐轉(zhuǎn)輪王位，因為他能夠興起十種善道；二，端坐四天王位，因為他能在于一切世間，自在安立佛法；三，端坐帝釋位，因為他能做眾生的勝主；四，端坐梵天位，因為菩薩對自、他心都自在無礙；五，端坐師子位，因為他能為眾生演說佛法；六，端坐正法位，因為他能以總持辯才的力量為眾生開示安穩(wěn)的大道；七，端坐堅固位，因為他的誓愿究竟，毫不空過；八，端坐大慈位，因為他能使惡性眾生都心生歡喜；九，端坐大悲位，因為他能安忍一切痛苦，不曾疲勞厭倦；十，端坐金剛位，因為他能降伏眾魔及種種外道。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得證如來無上正覺之坐。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種吉祥睡臥。是哪十種呢？一，寂靜的睡臥，因為他的身心儋泊恬靜；二，禪定的睡臥，因為他能如理修行，不放逸身心；三，三昧的睡臥，因為他的身心柔軟；四，梵天的睡臥，因為菩薩不惱亂自身及他人；五，善業(yè)的睡臥，因為他勤修善根，從不后悔；六，正信的睡臥，因為他對佛法的信心不可傾動；七，正道的睡臥，因為他能開示善友覺悟；八，妙愿的睡臥，因為他能善巧回向，圓滿十方；九，一切事業(yè)完畢的睡臥，因為他已成辦所有的事業(yè)；十，舍諸功用的睡臥，因為他依于慣習，從不執(zhí)著。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得證如來無上大法的睡臥，而開悟一切眾生。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種所安住的處所。是哪十種呢？一，以大慈為安住的處所，因為他對于一切眾生，都心念平等；二，以大悲為安住的處所，因為他不輕視未學的人；三，以大喜為安住的處所，因為他已遠離一切的憂惱；四，以大舍為安住的處所，因為他平等看待有為法、無為法，沒有二心；五，以一切波羅蜜為安住的處所，因為他能以菩提心為上首，勤修輔助道法；六，以空為安住的處所，因為他能善巧觀察種種緣起；七，以無相為安住的處所，因為他恒常生出智慧，不出離佛道正位；八，以無愿為安住的處所，因為他能觀察受生的種種因緣；九，以念覺的智慧為安住的處所，因為他具足安忍于法，成就圓滿；十，以一切法平等為安住的處所，因為他已得到諸佛授記。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就能得證如來無上無礙安住的處所。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種所行的處所。是哪十種呢？一，以正念為所行的處所，因為他能滿足身、受、心、法四念處；二，以六道諸趣為所行的處所，因為他已成就正覺的法趣，因此能倒駕慈航；三，以智慧為所行的處所，因為諸佛都歡喜贊嘆他的行持；四，以波羅蜜為所行的處所，因為他能滿足一切智智；五，以四攝法為所行的處所，因為他能教化所有的眾生；六，以生死為所行的處所，因為他能積集善根，示現(xiàn)受生涅槃，但實無受生涅槃；七，讓眾生遠離種種戲論為所行之處所，因為他能隨著應教化的眾生，使他們永遠出離三界；八，以神通為所行的處所，因為他了知眾生種種的根器境界；九，以善巧方便為所行的處所，因為他與般若波羅蜜能相應相和；十，以道場為所行的處所，因為他能成就一切智而不斷菩薩行。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，就能得證如來無上大智慧所行的處所。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。是哪十種呢？一，了知各種業(yè)力的觀察，因為菩薩能澈見所有微細的境界；二，了知各種生趣的觀察，因為他從不取著眾生；三，了知諸根的觀察，因為他明了諸根都只是幻象，其實無根可言；四，了知諸法的觀察，因為他不壞法界；五，徹見佛法的觀察，因為他不斷勤修佛眼；六，得智慧的觀察，因為他能如理說法；七，無生忍的觀察，因為他決定明了佛法；八，不退地的觀察，因為他能滅除一切的煩惱，超出三界及二乘；九，灌頂?shù)氐挠^察，因為他對一切的佛法早已自在不動；十，善覺智的三昧觀察，因為他能在十方世界施作種種佛事。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證如來無上的大觀察智。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種普遍的觀察。是哪十種呢？一，普遍觀察一切前來祈求的人，以無違逆的心意滿足他們；二，普遍觀察一切犯戒的眾生，安置他們在如來的凈戒中；三，普遍觀察心存?zhèn)�害念頭的眾生，安置他們在如來的安忍力中；四，普遍觀察一切懈怠的眾生，勸請他們精進勤奮，不舍棄荷負大乘的擔子；五，普遍觀察一切心煩意亂的眾生，使他們安住在如來的一切智地，毫無散動；六，普遍觀察一切邪惡聰慧的眾生，消除他們的疑惑，破除他們的‘有見’；七，普遍觀察一切平等的善友，隨順他們的教命而安住佛法；八，普遍觀察一切聽聞的教法，得以立刻證見最上義理；九，普遍觀察無邊的眾生，因為菩薩恒常不舍離大悲力；十，普遍觀察諸佛法要，因為菩薩能立刻得證成就一切智。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證如來無上的大智慧普遍觀察。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種迅疾有力的奮迅力。是哪十種呢？一，宛如牛王般的奮迅力，因為他的光明能夠映照遮蔽一切天、龍、夜叉、乾闥婆等一切大眾的光明；二，宛如象王般的奮迅力，因為他的心意柔軟調(diào)伏，能夠荷負種種眾生；三，宛如龍王般的奮迅力，因為他能興起大法密云，閃耀解脫電光，震動如實義的大雷，降下五根、五力、七覺分、禪定、解脫三昧等甘露法雨；四，宛如大金翅鳥般的奮迅力，因為他能使貪愛之水枯竭，破除愚癡殼，搏取煩惱的諸惡毒龍，使眾生出離生死苦海；五，宛如大師子般的奮迅力，因為他安住無畏平等的大智，所以能用這智慧作兵器械杖，摧毀降伏眾魔及種種外道；六，勇健的奮迅力，因為他能在生死大戰(zhàn)中摧滅一切煩惱怨悔；七，具足大智慧的奮迅力，因為他了知蘊、界、處及種種的緣起，所以能自在開示一切法；/v，總持陀羅尼的奮迅力，因為他能以念慧力持法不忘，隨著眾生種種不同的根器而為他們說法；九，具足辯才的奮迅力，因為他能無礙地迅速疾馳，分別一切，使眾生受益，心生歡喜；十，宛如諸佛如來的奮迅力，因為他已成就圓滿一切智的輔助道法，能使應得一念相應慧的人，一切皆得；應該開悟的人，全部開悟。坐師子座，降魔及怨敵，成就無上正等正覺。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證諸佛對于一切法無上的自在奮迅力量。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種宛如師子般無畏的廣大吼聲。是哪十種呢？一，向大眾唱言我必定圓滿成就正等覺’的大師子吼；二，‘我應當使一切眾生，未度者使他得度，未解脫者使他解脫，未安住者使他安住，未涅槃者使他得證涅槃’大悲心大師子吼；三，‘我應當使佛、法、僧的種性無有斷絕’報如來恩的大師子吼；四，‘我應當莊嚴清凈佛國剎土’的究竟堅固誓愿大師子吼；五，‘我應當除滅一切惡道及種種險難’自持凈戒的大師子吼；六，‘我應當滿足諸佛身、語及意相好莊嚴’求福無厭的大師子吼；七，‘我應當成就圓滿諸佛的所有智慧’求智無厭的大師子吼；八，‘我應當除滅一切眾魔及諸魔業(yè)，修習正行’斷諸煩惱的大師子吼；九，‘我應當了知一切諸法無我、無眾生、無時間、無補伽羅、空、有無相、有無愿等分別，凈潔似虛空’的無生法忍大師子吼。十，最后生菩薩震動一切諸佛國土，諸佛國土都變得更莊嚴清凈，這時，一切帝釋、梵天、四天王都來贊嘆勸請，希望菩薩能以無生法而示現(xiàn)受生，菩薩則以無礙的慧眼普遍觀察世間，了知一切眾生確實沒有像他一樣殊勝的人，于是就在王宮示現(xiàn)誕生，自己行走七步，作大師子吼。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個法門，則可得證如來的無上大師子吼。”