【譯文】

　　又次，什么是從尋、伺趨向善性真理方面加以確立？略語說：

　　依處以及事、求、受用、正行，還有兩種菩提資糧和到達(dá)涅槃彼岸的方便法門。應(yīng)當(dāng)知道此方面的確立大略通由八種相狀，指各種善法依托處、種種功德事、企求的軌范、受用的軌范、行為的軌范、資助二種修習(xí)覺悟道成功的善根功德、度到涅槃彼岸的法門。

　　與趨向善性真理的尋、伺相應(yīng)的各種善法依托處有六種：第一、在決定道義時(shí)，第二、在止息煩惱時(shí)，第三、在造作流轉(zhuǎn)時(shí)，第四、在修世間善法離欲時(shí)，第五、在修出世間法離欲時(shí)，第六、在攝教利益有情眾生時(shí)。

　　與趨向善性真理的尋、伺相應(yīng)的種種功德事有八種：第一、通過布施成就順利事業(yè)的事，第二、通過持戒成就福利事業(yè)的事，第三、通過修習(xí)定慧成就福利事業(yè)的事，第四、通過聽聞學(xué)習(xí)成就的事，第五、通過思惟抉擇成就的事，第六、通過其他的修習(xí)成就的事，第七、以智慧抉擇斷滅煩惱、證得真如的事，第八、通過攝教利益有情眾生成就的事。

　　與趨向善性真理的尋、伺相應(yīng)的企求軌范，意指如追求財(cái)物通過合法度和不兇險(xiǎn)的方式，不能用非法度和兇險(xiǎn)的方式。

　　與趨向善性真理的尋、伺相應(yīng)的受用軌范，指如在將財(cái)物追求到后，不樂得享受、不守財(cái)不舍、不愛財(cái)不已、不被隨得到財(cái)物生的煩惱束縛、不因考慮得失生悶、不享用無度，也不固執(zhí)隨起的種種邪見，深知隨財(cái)物來的過咎禍患，深明出世脫離塵世煩惱的真理來軌范自己的受用。

　　與趨向善性真理的尋、伺相應(yīng)的行為軌范，指如深知父母、沙門、婆羅門及家族尊長等的尊勝，恭敬地供養(yǎng)他們，承擔(dān)有利他們的事。在今世、后世作的罪過中見到果報(bào)的苦痛產(chǎn)生大的恐怖畏懼心，從而行布施、作福事、受齋法、持戒禁。

　　資助聲聞乘修習(xí)覺悟道成功的善根功德，我將要在「聲聞地」中詳說。資助獨(dú)覺乘修習(xí)覺悟道成功的善根功德，我將要在「獨(dú)覺地」中詳說。度到涅槃彼岸的法門，我將要在「菩薩地」中詳說。

　　【原典】

　　復(fù)次，云何如理作意施設(shè)建立？嗢柁南曰：

　　依處①及與事②，求③受用正行④，二菩提資糧⑤，到彼岸⑥方便⑦。

　　應(yīng)知建立略有八相，謂由依處故、事故、求故、受用故、正行故、聲聞乘資糧方便故、獨(dú)覺乘資糧方便故、波羅蜜多引發(fā)方便故。

　　如理作意相應(yīng)尋、伺依處者，謂有六種依處：一決定時(shí)⑧，二止息時(shí)⑨，三作業(yè)時(shí)⑩，四世間離欲時(shí)⑾，五出世離欲時(shí)⑿，六攝益有情時(shí)⒀。

　　如理作意相應(yīng)尋、伺事者，謂八種事：一施所成福作用事⒁，二戒所成福作用事，三修所成福作用事⒂，四聞所成事⒃，五思所成事⒄，六余修⒅所成事，七揀擇⒆昕成事，八攝益有情所成事。

　　如理作意相應(yīng)尋、伺求者，謂如有一以法及不兇險(xiǎn)追求財(cái)物，不以非法及兇險(xiǎn)。

　　如理作意相應(yīng)尋、伺受用者，謂如即彼追求財(cái)已，不染⒇、不住、不耽、不縛、不悶、不著，亦不堅(jiān)執(zhí)，深見過患，了知出離而受用之。

　　如理作意相應(yīng)尋、伺正行者，謂如有一了知父母、沙門、婆羅門及家長(21)等，恭敬供養(yǎng)利益承事。于今世、后世所作罪中見大怖畏，行施、作福、受齋(22)、持戒(23)。

　　聲聞乘資糧方便者，聲聞地中我當(dāng)廣說。獨(dú)覺乘資糧方便者，獨(dú)覺地中我當(dāng)廣說。波羅蜜多引發(fā)方便者，菩薩地中我當(dāng)廣說。

　　【注釋】

　�、僖捞帲喝缋淼母鞣N善法依托處，此處指尋、伺在各種運(yùn)行時(shí)有各種善法相應(yīng)生。

　�、谑拢号c如理的尋、伺相應(yīng)作的種種功德事。

　�、矍螅号c如理的尋、伺相應(yīng)的追求軌范。

　�、苷�行：與如理的尋、伺相應(yīng)的正確行為軌范。

　�、荻�菩提資糧：資助二種修習(xí)覺悟道成功的善根功德。菩提，BOdhi，徹底覺悟境界，無上道。二菩提，二種修道，指修聲聞乘和獨(dú)覺乘。資糧，修道成就須以善根功德相助，如糧食資養(yǎng)身命。

　�、薜奖税叮鸿笳Z為波羅蜜多(Paramita)，即指大乘六種度達(dá)涅槃彼岸的法門，也就是菩薩乘的方便。

　�、叻奖悖捍朔奖阋彩嵌�菩提的中心詞，即為二菩提方便。

　　⑧決定時(shí)：在決定道義時(shí)，就有對佛道的信仰心相應(yīng)。

　�、嶂瓜�時(shí)：在止息煩惱時(shí)，就有對所犯錯(cuò)惡的羞恥慚愧心相應(yīng)。

　�、庾鳂I(yè)時(shí)：在造作流轉(zhuǎn)時(shí)，就有勤勉而無貪、瞋、癡迷的心相應(yīng)。

　�、鲜篱g離欲時(shí)：在修世間善法離欲時(shí)，就有輕適安穩(wěn)心態(tài)相應(yīng)。

　�、谐鍪离x欲時(shí)：在修出世間法離欲時(shí)，就有不放縱、舍偏執(zhí)的心態(tài)相應(yīng)。

　　⒀攝益有情時(shí)：在攝教利益有情眾生時(shí)，就有不害來生之心相應(yīng)。

　　⒁施所成福作用事：通過布施成就福利事業(yè)的事。施，布施。福，福利，利己利他為福。作用，成辦事業(yè)為作用。

　�、有匏�成福作用事：通過修習(xí)成就福利事業(yè)的事。此處修主要指靜慮修、般若修。成福的修，在靜慮修即指修習(xí)慈、悲、喜、舍四種無量心。以上三事為福事，即成就福利事。

　�、月勊�成事：通過聽聞學(xué)習(xí)成就的事。此處聽聞內(nèi)容主要指五明知識技能，參見后面第十「聞所成地」。

　�、账妓�成事：通過思惟抉擇成就的事。此思惟抉擇對象主要指法義道理。

　　⒅余修：指成福修以外的修習(xí)，如靜慮修，除修四無量外，其他所修的方便善巧法如五蘊(yùn)等為余修。

　　以上聞、思、余修為智事，旨在成就修佛道所具有的智慧修養(yǎng)。

　　⒆揀擇：又作擇滅，即以智慧力判斷選擇，斷滅煩惱達(dá)到寂滅。

　　⒇染：貪愛欲導(dǎo)致擾心生煩惱為染，即污染清凈的心性。

　　(21)了知父母、沙門、婆羅門及家長：深知父母養(yǎng)育的恩惠、沙門出家修道的虔誠、婆羅門及家族長的尊勝。

　　(22)受齋：接受奉行齋法。齋法，佛家為清凈心性施設(shè)的律條。

　　(23)持戒：遵守戒法。佛家為約束行為所設(shè)立的律條。清心禁身之律法，統(tǒng)稱為齋戒。