第三篇 明心見(jiàn)性

　　第三篇 明心見(jiàn)性

　　壹 前言

　　古德說(shuō)：「佛說(shuō)一切法，為治一切心；若無(wú)一切心，何用一切法？」三藏十二分教都在教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)真心與妄心，進(jìn)而去對(duì)治妄心。當(dāng)妄心去除，真心也歸于無(wú)，真妄泯除，佛性現(xiàn)前，三藏十二分教、一切功德自然如瓶水傾灑，一瀉千里，源源不絕。這就是「明心見(jiàn)性」，明悟自心(常住真心)，徹見(jiàn)本性(本有覺(jué)性)。明心見(jiàn)性對(duì)我們的人生有什么意義呢？

　　貳 明心見(jiàn)性是找回本來(lái)的面目

　　學(xué)佛是斷煩惱，了生死，離苦得樂(lè)。如果能明心見(jiàn)性，則煩惱不斷而自斷，生死不了而自了，眾苦不滅而自滅，諸樂(lè)不求而自得。因此，古人不惜草鞋錢，千山萬(wàn)水參訪名師，尋找善知識(shí)，吃盡苦頭，無(wú)非為了要明心見(jiàn)性。香嚴(yán)禪師大事未明如喪考妣，慧可禪師立雪斷臂，趙州八十歲猶行腳，都是為著這個(gè)─明心見(jiàn)性，就是我人的本來(lái)面目。

　　明心見(jiàn)性的人，對(duì)一切境盡是樂(lè)境，一切處無(wú)非西方，一切時(shí)悉皆解脫自在，譬如新春佳日「無(wú)邊風(fēng)景好，一刻值千金，隨處堪行樂(lè)，何人不醉心」一樣。

　　六祖惠能大師在聽(tīng)聞五祖為說(shuō)《金剛經(jīng)》時(shí)，言下大悟「一切萬(wàn)法不離自性」，稱嘆道：「何期自性本自清凈！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無(wú)動(dòng)搖！何期自性能生萬(wàn)法！」

　　現(xiàn)代人常說(shuō)要「尋根」，要認(rèn)祖歸宗，要?jiǎng)澢寮�貫，其�?shí)真正的「根」，是我們內(nèi)在本具的佛心佛性。不往心覓，向外攀緣，只會(huì)讓我們分別妄想，起惑造業(yè)，漸行漸遠(yuǎn)，無(wú)有歸期。惟有明心見(jiàn)性才能使我們?cè)谔咸霞t塵中找回本來(lái)清凈的面目，不再流浪生死。因?yàn)槊餍囊?jiàn)性能使我們：

　　1.超越對(duì)待：在一般人的觀念里，物是物，我是我，你是你，他是他，彼此互相對(duì)立，縱有關(guān)系，也是對(duì)待的假相。這種分別、對(duì)立的觀念，容易生起無(wú)謂的沖突、矛盾。惟有用清凈無(wú)染的真心，透視諸法實(shí)性的平等一如，洞悉宇宙萬(wàn)物的整體共存，才能超越自他對(duì)待，綜觀宇宙生命的全貌。

　　2.無(wú)住生心：我們的妄心執(zhí)假為真，總是想擁有越多越好，其實(shí)，「有」就是住著，「有」就是有限，一旦生起「有」的觀念，比較、計(jì)較隨之而來(lái)，生活也就失去了樂(lè)趣�！督饎偨�(jīng)》說(shuō)：「應(yīng)無(wú)所住而生其心�！刮覀兊恼嫘闹挥性跓o(wú)住中才能生起�！笩o(wú)」，是無(wú)限，是無(wú)爭(zhēng)，所以，體證了「無(wú)」的無(wú)限無(wú)爭(zhēng)，可以在無(wú)邊的法界中稱性遨游，隨遇而安，不為外境所染，怡然自得。

　　3.如如不動(dòng)：不能徹見(jiàn)法性的人，遇到順?biāo)�，便沾沾自喜；遇到困難，便沮喪怨憤，喜怒哀樂(lè)完全被虛妄的外境左右，所以不能自在。明心見(jiàn)性的人了知萬(wàn)法不離一心，所以能不惑于外相的變遷，能不受時(shí)空的限制，住于如如不動(dòng)的佛性中，把握自己的立場(chǎng)，認(rèn)清自己的價(jià)值。

　　參 明心見(jiàn)性是開(kāi)發(fā)自我的潛能

　　宇宙萬(wàn)物都有它的性能，性能好的物品持久耐用，性能不好的物品容易耗損。只有我們的佛性亙古今而不變，歷萬(wàn)劫而彌新。

　　柴陵郁禪師悟道時(shí)，說(shuō)了一首詩(shī)偈：

　　我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，

　　今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。

　　我們的心本來(lái)具有無(wú)限潛能，蘊(yùn)藏?zé)o限寶藏，但是由于無(wú)明造作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清凈自性不能顯現(xiàn)應(yīng)有的光明，所以明心見(jiàn)性就是開(kāi)發(fā)自己的潛能。

　　如何才能明心見(jiàn)性，開(kāi)發(fā)內(nèi)在的潛能呢？

　　1.能大能�。悍鹦允窃谑ゲ辉�，在凡不減，就理體而言，我們與佛陀一樣具有尊貴的佛性，至大無(wú)外；我們與眾生一體，可以為眾生做牛做馬，犧牲奉獻(xiàn)，至小無(wú)內(nèi)。我們不一定生而萬(wàn)能，只要我們「肯能」，自能形成一股動(dòng)力，將內(nèi)在的佛性開(kāi)發(fā)出來(lái)。

　　2.能苦能樂(lè)：我們的佛性遍一切時(shí)，盡一切處。所以通達(dá)佛性的人不逃避人間的苦樂(lè)，而視苦樂(lè)為鍛煉自己意志的試金石。古德曾說(shuō)：

　　刀山劍樹(shù)為寶座，龍?zhí)痘⒀ㄗ鞫U床。

　　道人活計(jì)原為此，劫火燒來(lái)也不忙。

　　只要我們能開(kāi)啟佛性，自能處苦不以為苦，處樂(lè)不以為樂(lè)，難行能行，難忍能忍，即使劫火來(lái)臨，也不能動(dòng)搖我們的悲心愿力。

　　3.能前能后：佛性橫遍十方，豎窮三際，前面的世界固然燦爛風(fēng)光，后面的世界也一樣遼闊深遠(yuǎn)；當(dāng)仁不讓固然可以領(lǐng)導(dǎo)群倫，謙沖自牧更可以認(rèn)識(shí)自己；舉一反三固然可以進(jìn)步神速，腳踏實(shí)地更可以站穩(wěn)步伐；犀利辯才固然可以懾人以威，忍苦耐勞更可以服人以德。佛性之前，眾生是平等的，既沒(méi)有階級(jí)之分，更沒(méi)有長(zhǎng)幼之別，只有迷悟之差而已。我們必須看清前后兩個(gè)世界，懂得進(jìn)退之道，才能擁有自己全部的佛性。

　　肆 明心見(jiàn)性是創(chuàng)造清凈的慧命

　　一般人說(shuō)到人生的壽命，總是想到色身的生死。其實(shí)，色身的生死有如換衣服，搬新家，只是改變形態(tài)而已，心識(shí)仍然不停的延續(xù)下去。明心見(jiàn)性就是要除去覆蓋在心識(shí)外的雜質(zhì)，自利利他，創(chuàng)造無(wú)限深廣的慧命。

　　明心見(jiàn)性是：

　　1.廣度無(wú)邊眾生：我們的佛性大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)，生佛平等，凡圣一如。因此心外無(wú)佛，亦無(wú)眾生。所謂「自性自度」，我們能夠度化心中一分無(wú)明眾生，就能拓展一分佛性，增長(zhǎng)一分慧命。

　　2.荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)：眾生本來(lái)具有如來(lái)德性，所以明心見(jiàn)性是直下承擔(dān)自己的家業(yè)，不再作「懷珠的乞丐」、「長(zhǎng)者的窮子」，將本來(lái)屬于自己的家業(yè)發(fā)揚(yáng)起來(lái)。

　　3.建設(shè)清凈國(guó)土：《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十云：「若有欲知佛境界，當(dāng)凈其意如虛空�！巩�(dāng)我們的心與虛空一樣明凈時(shí)，就能與三世諸佛相應(yīng)，從而建設(shè)凈土，與眾生分享佛性的光明。