第五篇 回向

　　第五篇 回向

　　壹 回向的意義與種類

　　回向是佛教極為殊勝而獨(dú)特的修行法門，回向的原理就好象手持蠟炬引燃其它的蠟燭，原來(lái)的蠟燭本身的光芒不但未曾減弱，反而由于點(diǎn)亮其它的蠟燭，而使室內(nèi)更加明亮；回向好比將一粒種子再播種到田里，種子經(jīng)過(guò)發(fā)芽、開花，而結(jié)成累累的果實(shí)；珠寶散于各處容易遺失，如果將它集中放在聚寶盆里，就能萬(wàn)無(wú)一失�；叵虻�功德就是那個(gè)聚寶盆，它使我們的功德不但不會(huì)流失，并且本金加利息，功德反而會(huì)轉(zhuǎn)大。

　　實(shí)踐回向法門，能使行者深刻了解因緣法，而將一切成就歸于大眾，不敢獨(dú)享；回向，能使行者去除我執(zhí)我貪，明白諸法法性本來(lái)平等，實(shí)無(wú)功德可得，所以修持「回向」，不但自身的功德不曾減少，并且能利益更多的人，甚至可廣及法界一切眾生，是我們實(shí)踐自他兩利，怨親平等的大乘菩薩道的最佳法門。

　　華嚴(yán)宗四祖澄觀的《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷二十三解釋回向的意義說(shuō)：「回」為回轉(zhuǎn)，「向」是趣向，也就是將自己所修持的萬(wàn)行，回向眾生、菩提、實(shí)際等三個(gè)方向。 根據(jù)各家的看法，回向有種種不同的種類，今略述如下：

　　一、華嚴(yán)經(jīng)疏十大回向

　　澄觀的《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷二十三，列舉十種回向：

　　1.回自向他：將自己所修的功德，回向饒益一切眾生。

　　2.回少向多：以芥子般少許的功德，發(fā)廣大歡喜心，回向法界一切眾生，普獲利益。

　　3.回小向大：將自覺(jué)的小乘之心，回向趣于大乘的自利利人。

　　4.回因向果：將因中所修的一切善根，回向成就一切菩提佛果，令一切眾生同證菩提佛果。

　　5.回劣向勝：菩薩能夠隨喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，并且使他回向殊勝的無(wú)上菩提。

　　6.回此向證：一切善根回向永離痛苦的此岸，而到涅槃清凈的彼岸。

　　7.回事向理：將所修的事相功德，回向于不生不滅的真如理體。

　　8.回差別行向圓融行：從千差萬(wàn)別的現(xiàn)象界，回向圓融無(wú)礙的平等法性。

　　9.回世間向出世：所有世間善法都能隨順回向出世間法，心�；叵虺鍪乐�道，成熟教化一切眾生。

　　10.回順理事行向理所成事：從宇宙萬(wàn)有如如不動(dòng)的理法界，回向本體與現(xiàn)象「相即相入」的理事無(wú)礙法界。 以上十種回向，又可總括為三種：

　　1.菩提回向：將所修的一切善行回向無(wú)上菩提的完成，如回因向果、回劣向勝、回此向證。

　　2.實(shí)際回向：將所修的一切善行回向真如實(shí)際的證得，如回事向理、回差別行向圓融行。

　　3.眾生回向：將所修的一切功德回向法界眾生都能獲得利益，不受諸苦，如回自向他、回少向多、回小向大。

　　此外，回世間向出世、回順理事行向理所成事二種回向，則通于菩提回向和實(shí)際回向。

　　二、大乘義章三種回向

　　慧遠(yuǎn)的《大乘義章》卷九，將回向分為三種，內(nèi)容與澄觀相同，也就是菩提回向、眾生回向、實(shí)際回向。

　　三、安樂(lè)集六種回向

　　根據(jù)道綽的《安樂(lè)集》卷下說(shuō)，一切眾生雖然都具有佛性，人人都有成佛的心愿，但是依各人所修行的業(yè)果，尚不能出離三界火宅的痛苦，仍然在輪回之中。圣者慈愍眾生長(zhǎng)受此苦，因此勸誘凈土行者將一切功德回向往生西方，成就大益。并將回向分為下列六種：

　　1.回向彌陀：將所修的一切善業(yè)回向往生阿彌陀佛凈土，既至彼國(guó)，證得六神通之后，再返世間救度眾生。 2.回因向果：將持名、禮拜等一切善因，回向往生西方凈土的果報(bào)。

　　3.回下向上：回向下品下生而得上品上生，金臺(tái)來(lái)迎。

　　4.回遲向速：一切功德回向速得往生西方。

　　5.回施眾生悲念向善：一切功德回向救護(hù)眾生，使眾生念念向善。

　　6.回入去卻分別之心：一切功德回向心無(wú)差別妄想。

　　四、凈土宗二種回向

　　依凈土宗的說(shuō)法，回向可分為二種：

　　1.往相回向：將自己過(guò)去以及今生所修的一切功德，回向給法界眾生，發(fā)愿共同往生西方凈土。

　　2.還相回向：已經(jīng)往生凈土之后，更生起大悲心，不忍自己獨(dú)享安樂(lè)，不忍眾生受無(wú)量苦，再回入此土教化眾生，以期共同趨向佛道。

　　往相回向是上求菩提，完成自我的上回向；還相回向是下化眾生、利益大眾的下回向。佛道的完成要不斷的上求──上回向，才能具備足夠的資糧完成下化──下回向的工作。為了要下化，所以要上求；唯有能上求者，才能圓滿地自利利他，做好下化的度眾工作，因此往還、上下之間是二而一、一而二，相輔相成的。

　　貳 菩薩五十二階位中的十回向位

　　《華嚴(yán)經(jīng)》把菩薩的修證次第分為四十一位或五十二位，也就是十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺(jué)位、妙覺(jué)位。經(jīng)過(guò)自利的十信位、十住位，菩薩要行利他萬(wàn)行的十行位，由自利趨入利他。但是如果貪執(zhí)一切功德為己有，妄起我想、眾生想，就不是大悲心的菩薩，由此十行位之后要進(jìn)階至十回向位，一切功德要普皆回向眾生，不覺(jué)有一功德可得而修一切功德，不覺(jué)有一眾生可度而度一切眾，一切自然天成，如此才能躋登十地的果證之位。因此，十回向位是銜接前面的十信、十住、十行，以及后面的十地、等覺(jué)、妙覺(jué)等位的重要階位。佛說(shuō)十回向位時(shí)，膝蓋放光，膝蓋是連接上下腿股的部位，道理即在此，可見十回向位在菩薩五十二階位中的重要性。以下簡(jiǎn)略說(shuō)明十回向位：

　　1.救護(hù)一切眾生離眾生相回向：眾生為愛欲所纏縛，為無(wú)明所覆蓋，展轉(zhuǎn)于三涂痛苦之中，不知道何處為安穩(wěn)的地方。菩薩為了救度受苦眾生，將自己所修行的無(wú)量善根回向一切眾生，愿意代眾生受一切苦，為眾生做依怙，并且不著一切相，不覺(jué)有一眾生為我所救度。

　　2.不壞回向：修一切菩薩善根，沒(méi)有疲厭的感覺(jué)，對(duì)于諸佛的教法生大信心，奉行不違；對(duì)于一切眾生能夠以慈眼平等觀愛，并且能夠?qū)⒋斯Φ禄叵蛞磺斜娚�，令他們�(cè)鲩L(zhǎng)菩提心，依照佛陀的教法而行。

　　3.等一切佛回向：行者依三世諸佛所修的回向法門修學(xué)，見一切法不生愛染，無(wú)諸過(guò)失，所以心意柔軟，諸根清涼，而以此功德再發(fā)心回向一切諸佛。

　　4.至一切處回向：修一切善根時(shí)，愿此善根功德的力量能遍及一切處。

　　5.無(wú)盡功德藏回向：回向一切善根功德，莊嚴(yán)一切佛剎。由此回向可得十種無(wú)盡功德藏：

　　(1)常見諸佛無(wú)盡功德藏：見無(wú)量阿僧祇諸佛。

　　(2)入無(wú)盡法功德藏：以如來(lái)的智慧，等觀一切法就是一法。

　　(3)受持正念無(wú)盡功德藏：聞佛所說(shuō)的正法，能夠持奉不忘。

　　(4)得無(wú)盡慧功德藏：對(duì)于如來(lái)所說(shuō)的法，能夠次第了解其中的意思。

　　(5)無(wú)盡趣法功德藏：能夠分別一切法。

　　(6)無(wú)盡佛愿功德藏：智慧如虛空，遍于三世一切諸法。

　　(7)無(wú)盡功德功德藏：功德充滿一切眾生，意不可盡。

　　(8)無(wú)盡智功德藏：智慧能滅一切眾生愚癡。

　　(9)無(wú)盡辯才功德藏：能夠演說(shuō)一切法，使眾生都能如實(shí)明了諸法平等。

　　(10)無(wú)盡十力四無(wú)所畏功德藏：具足菩薩一切行，得法王一切智。

　　6.隨順一切堅(jiān)固善根回向：行一切布施，長(zhǎng)伸廣長(zhǎng)舌，為眾生說(shuō)一切善法，并且以此善根回向一切眾生。

　　7.等心隨順一切眾生回向：如佛陀一樣，常持平等心，行無(wú)量的善根，做眾生的無(wú)上福田。

　　8.真如相回向：對(duì)于菩薩道信樂(lè)堅(jiān)固，專意修行，成就無(wú)量?jī)裘钌聘�，不著世界，也不著眾生界，悉皆回向一切種智。

　　9.無(wú)縛無(wú)著解脫回向：于一切善根心生尊重，于一切相不生執(zhí)著，并以無(wú)著無(wú)縛的解脫心回向善根。

　　10.法界等無(wú)量回向：以離垢心，廣行法施，并以大慈悲心及菩提行饒益眾生而心無(wú)諂誑。觀察思惟一切智無(wú)量無(wú)邊，并以此善根回向眾生。

　　參 回向的生活實(shí)踐

　　有形的財(cái)，布施給了對(duì)方，東西會(huì)愈來(lái)愈減少；而無(wú)相的法布施，功德不但不會(huì)減少，反而因此轉(zhuǎn)多。譬如手中有幾個(gè)橘子，送給了別人，自己所剩無(wú)幾；一句慈悲結(jié)緣的好話，送給了別人，對(duì)方實(shí)際運(yùn)用于生活中，自他都能蒙受利益。尤其回向是法布施中最討巧的法門，一碗飯自己吃固然津津美味，與人共享，更有味道；一片花園獨(dú)自觀賞固然賞心悅目，與人共同瀏覽，別有一番情趣�；叵蚓褪沁@種「光榮歸于佛陀，成就歸于大眾，利益歸于常住，功德歸于檀那」無(wú)私無(wú)我的廣大心量。我們?cè)谌粘Ｉ�活中要時(shí)常實(shí)踐回向的修行，譬如課誦或法會(huì)結(jié)束時(shí)，唱誦：

　　愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，

　　花開見佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。

　　此外，如《法華經(jīng)?化城喻品》：「愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道�！固瞥�善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)玄義》：「愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂(lè)國(guó)�！苟际乔Ч帕鱾鞯�回向文。另外，古德高僧的回向文：「我今發(fā)心，不為自求，人天福報(bào)，聲聞緣覺(jué)，乃至權(quán)乘，諸位菩薩，唯依最上乘，發(fā)菩提心，愿與法界眾生，一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提�！箍煽闯鲈感闹�遠(yuǎn)大，悲心之深切！

　　國(guó)際佛光會(huì)提倡人間佛教，也有四句回向文：

　　慈悲喜舍遍法界，

　　惜福結(jié)緣利人天，

　　禪凈戒行平等忍，

　　慚愧感恩大愿心。

　　我們?cè)谌粘Ｉ�活�?dāng)中，不管何時(shí)何地，言行舉止，起心動(dòng)念，時(shí)時(shí)都能與佛光四句偈的各種善行相應(yīng)，并且將這些功德回向給一切有情或無(wú)情眾生，當(dāng)下就是佛果，當(dāng)下就是凈土。