第十六課、四次結(jié)集

　　第十六課 四次結(jié)集

　　佛滅后，諸弟子為恐異說(shuō)邪見(jiàn)，滲入佛法故，為恐三藏教義，日久散失故，乃有結(jié)集之舉。其儀式略如今時(shí)之開(kāi)會(huì)，先聚集眾多比丘，依戒律法，組織一會(huì)，會(huì)中選出一人，使登高座，述佛所說(shuō)，大眾若無(wú)異議，即算是全體通過(guò)，公認(rèn)為與當(dāng)時(shí)佛說(shuō)相符，書(shū)之于貝葉 (1)，成為正式典籍。今日所流傳的經(jīng)律，皆經(jīng)結(jié)集而來(lái)，故大藏所不錄者，悉系后人偽造，不宜信從。

　　結(jié)集三藏，本來(lái)只應(yīng)有一次，然因歷時(shí)既久，邪說(shuō)暫興，影響教理，由是在佛滅后四百年中，乃有四次結(jié)集，后三 次皆有其不得已的理由，茲分述之于后：

　　第一次結(jié)集

　　佛滅后數(shù)月，迦葉 (2) 尊者，得摩竭陀國(guó) (3)，阿暗世王 (4)的贊助，召請(qǐng)阿羅漢千人，集于王舍城外，七葉窟 (5) 中，然后在千人中，再選出五百人，擔(dān)任結(jié)集三藏事宜，派阿難 (6) 負(fù)責(zé)經(jīng)藏，優(yōu)婆離 (7) 負(fù)責(zé)律藏，富樓那 (8) 負(fù)責(zé)論藏 (9)，是即所謂上座部結(jié)集。

　　當(dāng)時(shí)有數(shù)萬(wàn)比丘后至，欲參加窟內(nèi)聽(tīng)法，迦葉不許，由是乃在窟西北二十余里處，各誦三藏，另行結(jié)集。 計(jì)分經(jīng)藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類(lèi)，是即所謂大眾部結(jié)集。

　　第二次結(jié)集

　　上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應(yīng)環(huán)境，到了距佛滅百年時(shí)，乃有苦于戒律太嚴(yán)，提議應(yīng)予重訂者，時(shí)長(zhǎng)者舍耶，乃邀請(qǐng)賢圣比丘七百人，于毗舍離城 (10)，重行結(jié)集，將此問(wèn)題，提付大會(huì)討論，以決定之，結(jié)果仍贊成恪遵釋尊遺制，否決從寬之議，是為第二次結(jié)集。

　　第三次結(jié)集

　　佛滅二百三十五年，阿育王 (11) 篤信佛法，外道窮于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改竄佛典，擾內(nèi)亂教義，佛徒不能辨，被誘入邪見(jiàn)者其眾。時(shí)有六萬(wàn)比丘，聚謀挽救之策，結(jié)果選出精通三藏者一千人，目犍連帝須為上首，集于波吒利弗城 (12)，整理正法，淘汰魔僧，是為第三次結(jié)集。

　　第四次結(jié)集

　　佛滅四百年，健馱羅國(guó)，迦膩色迦王 (13)，崇信佛法，日請(qǐng)一僧，入宮說(shuō)法，同一經(jīng)題，人人所說(shuō)互異，王以問(wèn)肋尊者 (14) ，尊者曰：「去佛日遠(yuǎn)，諸師漸以己見(jiàn)，雜入教典中，現(xiàn)當(dāng)從新結(jié)集，以定其義�！雇跞缪裕�選阿羅漢五百人，以世友菩薩為上首，集于迦濕彌羅城 (15)，將三藏各制十萬(wàn)頌，名大毗婆娑論，刻于赤銅碟中，建塔藏之，是為第四次結(jié)集。

　　大乘的結(jié)集 上述四次結(jié)集，皆為小乘三藏結(jié)集，智度論說(shuō)：佛滅后，文殊彌勒等諸大菩薩，請(qǐng)阿難于鐵圍山結(jié)集三藏，謂之菩薩藏，是為大乘佛法的結(jié)集。

　　【注釋】

　　(1) 印度古以貝多樹(shù)葉書(shū)經(jīng)文，故經(jīng)文亦稱貝葉。

　　(2) 詳?shù)谑�五課注二。

　　(3) 譯為甘露、善勝、無(wú)惱等，為中印度國(guó)名，王舍城即在其國(guó)。

　　(4) 國(guó)王名，是佛住世時(shí)，摩竭陀國(guó)王舍城的統(tǒng)治者。為太子時(shí)，聽(tīng)惡友提婆達(dá)多言，幽囚父母，即位后，并吞小國(guó)，威震四鄰，建統(tǒng)一印度之基，后因害父罪，遍體生瘡，至佛所懺悔，平愈后，即皈依釋尊，為佛門(mén)有力的護(hù)法。

　　(5) 在王舍城側(cè)，有七葉樹(shù)生于巖窟上，故名。

　　(6) 阿難陀的略稱，譯曰慶喜，為斛飯王之子，提婆達(dá)多之弟，佛之從弟，生于佛成道之夜，二十五歲出家，侍佛二十五年，為佛執(zhí)事弟子，多聞第一。

　　(7) 佛為太子時(shí)，彼為執(zhí)事之臣，本為尼犍外道的弟子，后出家皈佛，在諸弟子中，持律第一。

　　(8) 為富樓那彌多羅尼子的簡(jiǎn)稱亦譯為滿愿子，滿慈子，在佛諸弟子中，說(shuō)法第一。

　　(9) 或說(shuō)由迦旃延，負(fù)責(zé)論藏，或說(shuō)由迦葉自任，或說(shuō)由阿難兼任。

　　(10) 亦作耶毗離，詳初級(jí)教本第十三課注一。

　　(11) 又譯為無(wú)憂王，西元前二六六年頃，統(tǒng)一全印度。初奉婆羅門(mén)教，肆其暴行，殺戮兄弟，大臣，及婦女人民無(wú)數(shù)，后改信佛教，為大護(hù)法，興慈悲，施仁政，于國(guó)內(nèi)建八萬(wàn)四千大寺，及八萬(wàn)四千寶塔，派宣教師，于四方傳法，使佛教發(fā)揚(yáng)于國(guó)外。

　　(12) 本為樹(shù)名，后以名城，為摩竭陀國(guó)的帝都。

　　(13) 為佛教大外護(hù)，與阿育王并稱。其初不信罪福，輕侮佛法，后發(fā)生正信，注其全力，弘宣佛教，第四次結(jié)集三藏，為其最著的功績(jī)。

　　(14) 由昔業(yè)故，在母胎六十余年，生時(shí)須發(fā)皓白，年八十出家，自誓曰：我若不通三藏理，不斷三界欲，不得六神通及八解脫，終不以肋貼席，后歷三年，盡償所誓，時(shí)人尊之為肋比丘，或肋尊者。

　　(15) 國(guó)名在印度西北，四境多山，勢(shì)極險(xiǎn)峻，舊傳即罽賓國(guó)，非也。

　　【習(xí)題】

　　(一) 寫(xiě)出結(jié)集時(shí)的儀式，及其情形。

　　(二) 結(jié)集三藏，共有幾次？各在佛滅后若干年時(shí)舉行之？

　　(三) 述：一、上座部結(jié)集情形。二、大眾部結(jié)集情形。

　　(四) 第二次結(jié)集的起因?yàn)楹�？結(jié)果怎樣？

　　(五) 述第三次結(jié)集的動(dòng)因。

　　(六) 述第四次結(jié)集的動(dòng)因。

　　(七) 主持大乘佛法結(jié)集者，是那幾位菩薩？