佛說阿彌陀經(jīng)講記【自立法師】（十八）

[凈土經(jīng)論] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　為諸眾生,說是一切世間難信之法。

　　釋尊為了許多的眾生,宣說在這世界上所難以相信的修持方法。

　　凈土宗的念佛法門,可以說是最簡單、最方便、最穩(wěn)當(dāng)?shù)男蕹址椒?但就因為太簡易了,也是被稱為最難使人相信的法門!不只是一般凡夫難以相信,連二乘人也難相信,所以說‘一切世間’普天之下的人都‘難信’的!

　　為什么念佛法門難信,而不易使人接受呢?現(xiàn)在我們引用蓮池大師所說八種難信的原因,來加以說明:

　　(1)人們在五濁惡世住久了,習(xí)慣成自然,同時見聞有限,忽然聽釋迦牟尼佛說西方有一個清凈莊嚴的極樂世界,總會讓我們懷疑,真有那樣的一個地方嗎?真是什么痛苦都沒有嗎?會不會只是一個幻想的烏托邦(不實在的、假托的、空空的、幻想的世界)。

　　(2)雖然知道虛空的世界是無邊際的,在那無盡的世界中,任何國土都可以往生;又何必一定要往生極樂世界不可?

　　(3)經(jīng)中告訴我們,娑婆世界距離極樂世界,有十萬億佛土,那太遙遠了!我們雖然想去,但如何才能往生?

　　(4)極樂世界既然那么莊嚴殊勝,那里是我們這些愚昧的凡夫所能適應(yīng)的?等于窮叫化子,那里住得慣摩天大樓?

　　(5)莊嚴的凈土,必須修積種種的功行,或者具備殊勝的因緣才能往生;現(xiàn)在僅憑一日至七日,念幾句佛號就能往生,誰信得過?

　　(6)受胎必須要經(jīng)過父母,往生極樂不須要父母而從蓮花中化生出來,這種說法,仿佛在變戲法,令人難免不懷疑!

　　(7)剛發(fā)心學(xué)佛的人,大都是容易退心的�？v然有極樂世界可以往生,也得具有大福德智慧才行;怎么一個初機學(xué)佛的人,一旦往生,就能精進不退,這也難以相信!

　　(8)其他的經(jīng)典上,或說有凈土,或說無凈土,這樣使得淺智初學(xué)佛的人,總難免不狐疑!

　　因為具有上面這種種的原因,所以說念佛法門,是‘一切世間,難信之法’!

　　以上所講:‘釋迦牟尼佛,能為甚難希有之事,能于娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生,說是一切世間難信之法。’都是六方諸佛贊嘆釋迦牟尼佛的話。

　　舍利弗!當(dāng)知我于五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間,說此難信之法,是為甚難!

　　佛又叫舍利弗,對他說道:‘舍利弗!你要知道:我能夠在這充滿五濁的世界上,做這樣信愿念佛的難事,而得成就了無上的佛道;又為一切眾生,說這種很難相信的念佛方法,實在是不容易的!’

　　前面兩段,是六方諸佛,頌揚釋迦世尊功德的話;這一段是釋尊當(dāng)仁不讓地承受這份榮譽,自己再重述一遍。

　　甚難:包括了兩種難,就是‘得道難’與‘說法難’:

　　(1)得道難:可分兩方面來說:在太平盛世得道,比較容易,沒有什么困難;如果是處在惡劣的環(huán)境中,得道實在太難了!再說在惡世修行,如果只是希望成為自了漢,證得阿羅漢果,還不怎樣為難;生逢惡世,要證得無上菩提,那就更難了!

　　(2)說法難:也分兩種來說明:在善世宣說佛法,教導(dǎo)修持的方法,那并不很困難;如果在惡世說法,那就困難重重了!再說,在惡世說容易相信的法門,還不怎樣為難,在惡世說難信的法門,那就太難了!

　　蓮池大師曾經(jīng)說過一個含意深長的寓言:以前有一個人乘船飄海,不幸,船撞上礁石,船身快要破裂,水就要進到船艙里去了,可是禍不單行,又遇上了強烈的臺風(fēng),波濤洶涌,危險萬狀,更碰到了羅剎惡鬼、大魚、毒龍,一齊向破船沖撞。大家試想想,這條破船和船上的人不是太危險了嗎!幸虧船主非常有把握,臨危不驚,指揮應(yīng)變,竟然轉(zhuǎn)危為安,安穩(wěn)地渡過了這一個九死一生的海難,安然抵達彼岸,這不是很困難的事嗎?更可貴的是,他不僅自己渡過了難關(guān),并且還救了其他遇難的人,一同登上彼岸,這不是難上加難嗎!

　　我們的教主釋迦牟尼佛,他能夠在五濁惡世成佛,這是一難!并能夠在惡世中說出難信的修持法門,普度眾生,同登覺岸,這是二難!所以說是‘甚難’希有之事!

　　佛說此經(jīng)已,舍利弗,及諸比丘,一切世間天人,阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。

　　釋迦牟尼佛說完了這部《佛說阿彌陀經(jīng)》時,舍利弗以及許多的比丘僧、還有天、人、阿修羅等八部的眾生,聽了佛說這部經(jīng)以后,皆大歡喜,都產(chǎn)生了深切的信心,愿意接受修持,得了很大的法益,虔誠地頂禮佛陀以后,便各自高興地回去了。

　　這是《佛說阿彌陀經(jīng)》最后的一段文,說明所有的聽眾得到法益,大家都法喜充滿,并發(fā)愿依教奉行。

　　‘一切世間’:包括‘器世間’與‘有情世間’。世:時間。間:空間。總之,宇宙萬有,一切生靈,都得到很大的法益。

　　‘天、人、阿修羅’:這是六道眾生中的三善道,都是有福緣可以來聽經(jīng)的眾生。三惡道的眾生因為業(yè)障重,被惡業(yè)所縳,沒有機會到法場來聽經(jīng)。

　　‘等’:包括其他的。平常我們常說:天龍八部,就是指這些專門護持佛法的護法神。他們是:[1]天人。[2]龍眾。[3]夜叉眾:梵文,譯成中文是‘輕捷’。他們的身體很輕巧,是神道的一種,經(jīng)常在空中飛行。[4]乾闥婆:譯成中文是‘尋香’。在忉利天主管音樂的神。[5]阿修羅:稱為‘非天’,有天人的福,沒有天人的德。他們的嗔心特別大,我慢特別重,喜歡找人斗爭。[6]迦樓羅:就是金翅鳥,或叫做大鵬鳥。是鳥類中最大的,展開翅膀,有三百三十萬里之大,專門吃龍的。[7]緊那羅:譯成中文是‘疑神’。像人的樣子,只是頭上生了角,也是專管音樂的神。[8]摩羅迦:譯成中文是‘大蟒’。他的形狀是人身蛇頭,也是一種管音樂的神。

　　每當(dāng)有講經(jīng)說法的時候,這些龍?zhí)熳o法都會到場,一方面是護持道場,一方面也是自己來聽聞佛法,所以我們聽講經(jīng)的時候,如果能專心虔誠的聽,一定會得到他們的庇佑,同時也會得到很大的功德。

　　講到這里,《佛說阿彌陀經(jīng)》已經(jīng)講完了。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼,是出于《小無量壽經(jīng)》(劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯)與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》(曹魏三藏菩提流支譯)。它完整的名稱是:《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》,又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》,通常稱為《往生咒》。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土:眾生為什么會流浪生死,在三界六道中輪回不息呢?就是因為業(yè)障重。這些業(yè)障從那里來的呢?就是因為有貪嗔癡等煩惱,造了殺盜淫妄種種的惡業(yè),這些惡業(yè)的種子慢慢滋長,形成了眾生受苦的原因,循環(huán)不息,沒有了期。我們想把這些業(yè)障的煩惱根本拔起,不受輪回的痛苦,就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業(yè)障的根本,使煩惱不再生起來,在世時自然幸福快樂,將來必定會往生西方極樂世界。

　　陀羅尼:梵語,譯成中文就是‘咒’,意思是‘總持’。‘總’一切法,‘持’無量義。意思是說,咒語雖然只有幾個字,但是能把一切佛法的意義都包含了,可見咒的功德是無量的。

　　平常我們一提到往生咒,一般人望文生義,總以為那是我們在臨命終時才用得著,對現(xiàn)實的人生,不但不相干,而且還是不吉利的。這種想法,實在是錯誤的!我們了解了往生咒真正的定義以后,就知道往生咒是拔除一切業(yè)障的神咒,時時常念,阿彌陀佛會照顧我們,除了臨終可以幫助我們往生,在現(xiàn)實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德,實在是‘冥陽兩利’的!

　　《小無量壽經(jīng)》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》都有這樣的記載:‘如果有善男子、善女人,能持誦這咒語,阿彌陀佛時常住在他的頭頂,日夜擁護他,以免受到怨家的逼迫和惱害,現(xiàn)世經(jīng)常得到平安幸福,臨命終時,阿彌陀佛及圣眾會來接引,可以自由自在地往生凈土。’可見稱念往生咒的人,不管是在生或往生,都有很大的利益。

　　隋朝流傳下來的《阿彌陀經(jīng)不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益:‘如果我們要持誦往生咒,應(yīng)該清凈三業(yè),沐浴,漱口,至誠一心,在佛前燃香,長跪合掌,日夜各誦念二十一遍,就可以消滅四種嚴重的罪過(殺人、偷盜、邪淫、大妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(yè)(殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡),甚至連毀謗大乘經(jīng)典的罪業(yè),都能夠消除。現(xiàn)世一切所求,都能如意獲得,不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恒心地持誦了二十萬遍,就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍,就能親自看見阿彌陀佛。’

　　因此我們修凈土法門的人,在持念阿彌陀佛的圣號以外,如果能同時兼誦念往生咒,生前可拔除一切業(yè)障,臨終必定能往生極樂國土。

　　我們每天究竟要念多少往生咒呢?這要看各人的環(huán)境和時間而作決定;如果環(huán)境許可,時間充裕,不妨經(jīng)常持誦,希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然,就得自己酌量規(guī)定一個數(shù)目,但至少每天早晚要誦持二十一遍,必須持之以恒,日久自然獲得殊勝的效果。

　　現(xiàn)在流行的往生咒,一般稱為《往生凈土神咒》,共有五十九個字,一共有十四句,也有說是分為十五句的。說實在的,所有的咒是不可以解釋的,只是翻音,沒有翻義,字是中文,音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯,就不知究竟是講些什么了。但是為了讓諸位對所念咒語的意思,多多少少有所了解,我就方便地、勉強地加以說明一下,并沒有把全部的意思講出來。

　　南無阿彌多婆夜皈命無量壽。(吉祥的)

　　多他伽多夜:如來。(佛的十種稱號之一)

　　多地夜他:即說咒曰。(所謂)

　　阿彌利都婆毗:無量光明。(智慧身佛)

　　阿彌利多:無量

　　悉耽婆毗:吉祥光。(功德身佛)

　　阿彌利多:無量

　　毗迦蘭帝:無礙行。(應(yīng)化身佛。表示自由自在。)

　　阿彌利多:無量

　　毗迦蘭多:無垢行。(如如身佛。表示無限清凈。)

　　伽彌膩:清泰故鄉(xiāng)。(清凈安泰幸福的極樂世界,是我們真正的歸宿。)

　　伽伽那:虛空。(空間,指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。)

　　枳多迦利:堅往諦往生。(有堅強的信念,相信只要有誠心,一定能往生。)

　　莎婆訶:速疾圓成。(很快達成目的。)

　　為什么咒語不翻譯呢?密咒,是五種不翻中的秘密不翻。咒,是諸佛、菩薩的‘密語’,既然是密語,就是在印度也不能解釋的。只要具足信心,虔誠持誦,不必了解意思,日久自然感應(yīng)道交,在冥冥之中獲得不可思議的效益。

　　咒,大都是鬼神王的名號,也有佛、菩薩的圣號,持誦時,鬼神敬畏,無形中就可以得到平安,得到莫大的利益。就像是軍中的‘密號’,只要稱念口號,就可以通行,而避免危險。

　　現(xiàn)在講一個故事,便可以領(lǐng)會‘加持密咒’的意義:

　　從前有一個不務(wù)正業(yè)的青年,終日游手好閑,放蕩不羈,最后在自己的國家混不下去,只好流浪到鄰國去了。

　　這個不長進的青年,雖然沒有一技之長,卻生成滿腦袋的鬼聰明。當(dāng)他闖蕩到鄰國以后,竟然搖身一變,冒充自己是太子視察出游。古時候,交通不便,各國閉關(guān)自守,毫無邦交,所以鄰國的國王也不知道他的底細,看他風(fēng)度瀟灑,談吐不俗,信以為真,便招他為駙馬,將公主下嫁給他。

　　公主為了要討好這位外國招來的駙馬,對他的飲食起居,真是百般殷勤款待,可以說是相當(dāng)?shù)捏w貼,照顧得無微不至!這個駙馬,本來的劣根性,日子久了,就暴露出來,他每餐都非常挑剔,總是嫌飲食不好,動不動就發(fā)脾氣,搞得公主只好忍氣吞聲,不知如何是好!

　　后來,碰巧這個駙馬的祖國有一位商人來做生意,公主特地去請教他們國家的風(fēng)俗習(xí)慣,想知道該怎么樣服侍駙馬,才能使他稱心滿意。商人深知這個駙馬的出身,本來就是一個無賴漢,為了顧全他們國家的體面,只好笑而不答,只是方便地教了她一首偈:‘無親往他國,欺誑一切人;粗食是常食,何勞復(fù)作嗔!’這首偈的意思是:你本來是無父、無母、無親人的無賴漢,大膽的騙盡了天下人,現(xiàn)在連國王都被你騙了,把你招為駙馬,想想你過去的生活,經(jīng)常吃那些粗糙的食物,如今有這樣好的享受,高興還來不及,還生什么氣呢?還是安份守己的,不要再作威作福了!這首偈是中文,商人只是教公主念,并沒有告訴她內(nèi)容,印度公主不懂什么意思,只是聽從商人的指示,每當(dāng)駙馬吃飯生氣的時候,就自自然然的念出來,駙馬聽了,以為他的底細已給公主知道,從此不敢再發(fā)脾氣了。

　　我們聽完了這個‘無賴漢’的故事,就知道持咒也有同樣的妙用。

　　最后,我再講兩個小故事,證明《往生咒》是有如何不可思議的感應(yīng)。

　　清朝有位著名的文學(xué)家──紀曉嵐,著有一本《閱微草堂筆記》,在第二二九頁中記載了一篇有關(guān)念《往生咒》,而能使神射手失靈的故事:

　　在虞惇(音墩)這個農(nóng)村,有一個姓孫的農(nóng)夫,是個神射手,每次射鳥,都是百發(fā)百中,從不落空。

　　當(dāng)時同鄉(xiāng)中有人不服,故意找機會為難他。有一次,大家一起在談天時,見到一只黃鸝在樹上,就請孫農(nóng)夫把它打下來。

　　‘你想要活的,還是死的?’姓孫的問。

　　‘打鳥怎么可能事先決定鳥的死活呢?’大家都很驚奇的問。

　　‘可以!’姓孫的農(nóng)夫說:‘如果要死鳥,只要直接命中要害就行了。如果想要活的,先驚叫一聲,使它起飛,然后再打它的翅膀。’

　　‘你真是了不起,好吧,我要活的,你保全它的生命,可以養(yǎng)著玩。’有人要求說。

　　姓孫的一發(fā)射,果然鳥兒應(yīng)聲墜下,仔細一看,黃鸝的一只翅膀受了傷。由此可知,孫農(nóng)夫射鳥的功夫是一等的,任何時候都很準確。

　　有一天,孫農(nóng)夫又想射鳥時,有位會念往生咒的人不忍他傷生害命,就對他說:‘等我念完往生咒三遍,你再打一百次,保管你不會中!不信你可以試試看。’

　　孫農(nóng)夫聽了,那里肯信,一試,果然如此;后來又試了好幾次,沒有不靈驗的。