凈土探究（二十五）

　　乙、從科學(xué)中對凈土世界緣起事相上的肯定

　　(甲)宇宙中必有其他高等生命的存在

　　現(xiàn)在我們就來探討事相上的凈土、緣起存在的問題:

　　只要稍有涉及科學(xué)史實的知識分子便會知道,在西元一五四三年及西元一六00年時,義大利出現(xiàn)了兩位先進的科學(xué)家:一位是數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家的哥白尼,一位是哲學(xué)家布魯諾。他們處在當(dāng)時基督教神權(quán)至上民智未開的中古時代,分別以其睿智的科學(xué)頭腦,發(fā)表了兩人對宇宙現(xiàn)象的先進看法。哥白尼認(rèn)為:地球并不是像圣經(jīng)創(chuàng)世記所說是平面四力的,宇宙萬象也不是以地球為中心,太陽和月亮以及天上的一切星辰更不是環(huán)繞著地球而轉(zhuǎn)動。地球應(yīng)該是圓形的,太陽才是宇宙的中心,地球環(huán)繞著太陽而轉(zhuǎn)動。此一學(xué)說,致使他遭受教廷的嚴(yán)厲斥責(zé),認(rèn)為他妖言惑眾,將其逮捕入獄,慘遭焚死之刑。另一立義大利哲學(xué)家布魯諾,在一六00年指出:太陽也不是像哥白尼所說是宇宙的中心,地球更不是像圣經(jīng)所說就是宇宙的中心。太陽只不過是宇宙無數(shù)星系中的其中一個星系而已,而地球更不過是太陽系內(nèi)其中之一個行星而已。此一學(xué)說,褻瀆了圣經(jīng),致使布魯諾遭受到與哥白尼同樣的命運,被教廷痛斥為邪說,當(dāng)眾燒死。中古時代這種以神權(quán)思想為領(lǐng)導(dǎo)中心的不智做法,致使西方國家在十八世紀(jì)以前一直處于黑暗混沌的神權(quán)惑世時代,阻礙了西方國家對宇宙真理做進一步的探討。直至今天,世界先進的物理學(xué)家,已經(jīng)從過去多年來科學(xué)家的寶貴研究中及現(xiàn)代對各種太空探測實驗中,證實宇宙中有無數(shù)銀河系、太陽系的存在。凡在宇宙中有任何行星系統(tǒng)的太陽系,就有可能形成生命,形成高等智慧生命的存在。以我們?nèi)庋鬯�能看到的太�?只不過是宇宙無數(shù)太陽系群中的其中之一個太陽系而已。在現(xiàn)今的科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)進入尖端太空科學(xué)及核子物理學(xué)的今天,還有人會愚蠢的相信一千多年前基督教及其他神教那種以神權(quán)思想控制人類,自以為我們這個地球仍是宇宙中唯一有生物、唯一有生命的星系嗎?近年來世界各地都有‘飛碟’的發(fā)現(xiàn)及報導(dǎo),目前‘飛碟’的出現(xiàn),就是宇宙中天外有天,人外有人最有可能的證明。而現(xiàn)階段的科學(xué)知識,雖然已經(jīng)可以用最新的無線電波、天文觀測儀及電子天文望遠鏡觀測到宇宙中有多度空間及宇宙中有無數(shù)無盡的‘銀河系’存在,在這無盡無際的宇宙星系間,必有與我們這個地球相仿佛的人類存在,必有高于我們?nèi)祟愔腔鄹叩壬��?天界眾生,他方世界的高等智慧生命)的存在;但是以目前最新的尖端太空科技仍無法與宇宙間其他星系中的‘生物’取得聯(lián)系及親見‘他們’的存在。因為‘他們’距離我們?nèi)祟惖牡厍驅(qū)嵲谔�遙遠了。假以時日,科學(xué)家們必然會有新的發(fā)現(xiàn),而愈加接近、證實佛經(jīng)上所說的:無論在多層宇宙中的‘物質(zhì)世界、非物質(zhì)世界……’,其‘依報’——眾生業(yè)行感報的塵界外境,與‘正報’——依止塵境而居住的眾生身識,是內(nèi)外相應(yīng),互為因果,不即不離的。而這些六根、六塵、六識相依相應(yīng)、非即非離、緣起性空的道理,釋迦牟尼佛早在西元一世紀(jì)前就已經(jīng)于多處講經(jīng)法會中述說得極其詳盡。

　　(乙)將宇宙世界的形成與變化發(fā)揮最詳盡的經(jīng)典

　　而佛在多處經(jīng)典中將凈土、穢土……無量世界的因由本末發(fā)揮得淋漓盡致的,當(dāng)首推“華嚴(yán)經(jīng)”。“華嚴(yán)經(jīng)”實將宇宙中無盡世界生、住、異、滅的相互因緣循環(huán)關(guān)系,敘述得精辟透徹,吾人若想了悟如何從穢土到凈土,眾生自力與佛力二者相攝相依、不即不離的深入關(guān)系,“華嚴(yán)經(jīng)”不可不讀。否則就不能認(rèn)識大乘法門修行次第的博大精深,而進一步由自利利他的修行實踐中,洞悉我們的光明心性與宇宙中各種凈土、世界的相互攝入依存之因緣�，F(xiàn)階段的太空科學(xué)、核子物理學(xué),或可揣度華嚴(yán)法海中所述無窮宇宙內(nèi)無數(shù)世界生、滅因緣真諦的緣起現(xiàn)象于萬一!

　　(丙)以太空科學(xué)來看十萬億佛土在那里?

　　“阿彌陀經(jīng)”上說:‘過十萬億佛土,有一世界,名曰極樂。’關(guān)于十萬億佛土,以現(xiàn)代最新太空科學(xué)知識的眼光來看,馮馮居士曾在“禪定天眼通之實驗”一書中,以其尖端科學(xué)新知,大膽地推論說:‘十萬億佛土,就是指宇宙中無窮無盡的無數(shù)世界,或者是我們所知的物質(zhì)宇宙中的無數(shù)星系,或者是我們目前仍居于初知或未知的無限多度的非物質(zhì)的宇宙空間。’

　　他并列舉現(xiàn)代的科學(xué)家對宇宙太空無限多度星系的看法說:‘現(xiàn)階段的太空科學(xué)已知,宇宙至少有十度空間,各存于另一空間之內(nèi),各不干涉。’‘多層宇宙有些可以用現(xiàn)在的無線電波、天文觀測儀測得到,美國加州及波多黎各的世界最大無線電波天文觀測儀(一千公尺直徑)可收到宇宙?zhèn)鱽淼姆派湫噪姴?錄入電腦內(nèi)計算,得知宇宙最少有十度空間與三四十層次。我們的肉眼是見不到的,佛家的天眼、慧眼可以見得到。’

　　‘英國天文學(xué)界,近數(shù)年來多次發(fā)表,發(fā)現(xiàn)宇宙中的一些云霧狀氣體的活動,從光譜的分析,可見到纖維狀的生命狀態(tài)物質(zhì),有智慧的反應(yīng)能力。英國科學(xué)界多人認(rèn)為生命來自太空——但凡有氫、有氨,就有可能形成氨基,逐漸發(fā)展為生命——我們所熟知之生命形態(tài)。’

　　‘假定我們現(xiàn)在身在美國加州南部的帕格瑪天文臺,用直徑兩百英寸的電子天文望遠鏡向外太空瞭望,我們就會看到,在我們周圍,上下四方八面,有無數(shù)的繁星,原來都不是一顆顆星狀的星球,而實際上是一團團由不知多少億星體聚匯而成,環(huán)繞著一個極高度熱能強光的核心,旋轉(zhuǎn)不休的星云漩系(銀河系)。’

　　‘實際上,在我們周圍,已知者,為天文界列入目錄者,已有兩千多座大大小小“漩系”。至于遙遠到連兩百英寸直徑電子天文望遠鏡也看不見的,乃至無盡之?dāng)?shù),數(shù)不盡的,不知幾兆幾億。’

　　‘我們所謂的“銀河”,不過是這些無數(shù)的漩系之一,每一個漩系之內(nèi),都不知有多少個“太陽系”,大小不一,在那些所謂“太陽系”的每個小圈子之內(nèi),又各有不少的所謂“行星”的星球,其中有些很熱,有些很冷(用我們的標(biāo)準(zhǔn)而言),但是總有一些不太熱不太冷,近似我們地球的。換言之,就是可能有類似我們的生命存在,智慧能力或較高,或較低。’

　　他又在“太空科學(xué)核子物理學(xué)與佛理的印證”一書的下集中引述科學(xué)家的話說:‘一九七二年夏天,美國太空署在加州安美斯太空觀測站約兩位科學(xué)家約翰、彪令涵(譯音)與伯納特、奧立佛召開研究會議,科學(xué)家摹在會中一致公認(rèn),收到太空光譜上的一點四二波段(1、42GHZ),發(fā)現(xiàn)有一條由太空氫氣形成的光線。比這一段略高的頻率1、66GHZ上,也有一條光線,是由太空的氫氧微粒電離子引起的。科學(xué)家公認(rèn)這兩段波段顯然是外太空人類使用無線電波通訊的波段痕跡……。’

　　‘一九六0年二月二十一日,蘇聯(lián)的真理報發(fā)表這樣的驚人科學(xué)新聞(以下是要點摘譯):蘇聯(lián)著名的莫斯科大學(xué)天文學(xué)教授玻里士、華朗索夫、偉利安那寧諾,宣布他的新發(fā)現(xiàn),他說:“在這個宇宙中,有很多星球上居住著有智慧理性的天人,這種有天人居住的星球,可能不少于一億座。”他的見解,獲得蘇聯(lián)著名生物學(xué)家布拉狄米爾、阿爾巴托夫教授的支持。阿瓦認(rèn)為偉氏所述一億星球的天人,其中很多的文明已經(jīng)超越了我們地球的人類。’

　　‘蘇聯(lián)著名化學(xué)家尼柯拉、季洛夫博士說:“各不同星球環(huán)境的天人,各有其適應(yīng)各別環(huán)境的能力,天人的形態(tài)與構(gòu)成各有不同,未必就是以我們地球人類肉體為標(biāo)準(zhǔn)。”’

　　‘上面引述的報導(dǎo),顯然仍以物質(zhì)宇宙作為對象,并未包括非物質(zhì)宇宙……’

　　‘我們必須從天文學(xué)的宇宙觀來認(rèn)識佛教,佛教的宇宙觀,乃是無量無限的宇宙觀,是合乎事實的,而非空想的,億萬佛土、凈土,散布于宇宙之中,在物質(zhì)之中,在非物質(zhì)之中……’(“禪定天眼通之實驗”)

　　‘……我們?nèi)舨粡恼J(rèn)識宇宙下手,凡事只從狹窄的地球本位,甚至于只從更有限的時空觀念,去閱讀佛經(jīng),自難了解佛經(jīng)中所講的“世”與“界”。’

　　‘一種宗教,是否屬于愚民的迷信,首先決定于其宇宙觀。凡是宗教,無論它是在原始階段,或在已發(fā)展階段,都必須具有宇宙觀、哲學(xué)觀與人生觀,作為最重要的基礎(chǔ),其次才是神學(xué)。’

　　‘明白了宇宙的狀況,我們就越能接受這些佛經(jīng)所載的佛語,都是合乎科學(xué)的、真實的,至誠至懇,大慈大悲的,我們越多知道最新的太空科學(xué),越多證實佛經(jīng)的真埋。