佛七講話[第三期]一九八六年第二期 －第二天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第二期 -第二天

　　第二天一切我今皆懺悔

　　慧翔記

　　打佛七要懺悔,平時大家在家里,也要時時懺悔。發(fā)懺悔心,才得往生。因為我們無始劫來,輪回六道,就是因為我們的心起惑造業(yè),以致落入苦道。

　　大家懺悔的時候,要把自己知道的那些過錯,輕輕地講出來。心念口言,才叫懺悔。若是不發(fā)露,不稱為懺悔。換句話說,你若是不講出來,不發(fā)露的話,罪業(yè)不得消滅。大家都知道,懺作發(fā)露講,要心念口言,聲音低一些沒關(guān)系,可是一定要講出來。

　　不過,懺悔的時候,是要你的心懺,不在口講,因為造業(yè)是你的心造的,身口固然也造業(yè),但心不造業(yè),身口是造不起來的。所以追根究底講起來,身口業(yè)都由心業(yè)生。因此,懺悔的時候,要心懺,必須一心清凈,至誠懇切地懺,這樣你生死之流方斷。生死之流一斷,往生前程就沒有障礙。由于你的心清凈,方得往生;由于你的心染污,方有生死輪回。因此,此心一轉(zhuǎn),就是凈土,此心一染,就是娑婆。希望大家懺悔的時候,要誠心而懺。有一句話:“罪性本空由心造,心若滅時罪亦亡,心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔。”

　　因為罪性本空,罪是完全由我們的心迷惑了,起惑造業(yè)所造所的,怎么知道罪性本空呢?如果罪性不空,便是決定有。如果罪必決定有,便不可滅。這樣說來,你造罪也有罪,不造罪也有罪。為什么?罪性決定有嘛!并且,要是罪性決定有,便不能滅。罪性不滅,永遠存在,那又怎么能成佛呢?由于罪性可生可滅,都是無常法,無常法是空的,沒有實在的。由你心所造的,所以可以懺悔,可以消滅,罪滅智朗,可以成佛�？墒谴蠹乙膊灰�誤解。有一輩迷妄的人,他所說罪性本空,就說:“我造罪,不也是空的嗎?”他不知道,罪雖本空,是由你心所造,心不造,它本空,心造,它即不空。

　　不要認為罪性本空就是沒有善惡果報。如果你心造善,現(xiàn)人天相;心造惡,現(xiàn)三途相;心念阿彌陀佛,現(xiàn)西方極樂世界相,那因果關(guān)系還是確實存在的。大家知道了這個道理以后,平時千萬不要亂打妄想,胡思亂想,任意作惡,這對你是很危險的。你現(xiàn)在胡思亂想,它種入我第八識中,臨命終時,你這“亂想”、“善惡業(yè)”將通通現(xiàn)出一種變相,或者地獄相、餓鬼相、畜生相,或者人天相。

　　但這一切變相,本來沒有,是空的,都有你心造的。所以我們念佛,要求最后現(xiàn)西方極樂世界的,固然,也是心現(xiàn)的變相,可是,可獲得解脫。

　　佛說,心念佛時,心即是佛�？v然我們不能馬上成佛,但可以仗佛力得解脫,得覺悟。由于這種原因,一定要念佛懺悔。

　　本來我當初計劃在佛七以前找個時間和大家一起懺悔。后來我想不太適宜,第一,這樣做,恐有些人不能真誠懺悔,以致流于形式;第二,佛七以前,實在找不出時間來。假如再另外增加一天,又會給大家增添麻煩。因此,我要求大家各自懺悔,用至誠懇切心去懺悔,這樣,似乎比較實際。

　　假使你知道自己的過錯,就心念口言,至誠懇切懺悔這個過錯。如果你想不起來自己有什行特殊的過錯,就至誠懇切念懺悔偈:“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。”這樣懺悔固然嫌得太籠統(tǒng)些,可是只要用心懇切是能把一切罪業(yè)都懺除的。

　　大家要確實理解,墮落三途六道是你的心,往生西方極樂世界,也是你的心,因為心外無法,法由心現(xiàn)。

　　為什么心外無法,法由心現(xiàn)呢?因為一真法界性能生一切法,一真法界橫窮豎遍,有哪些一法能出它之外呢?而一真法界,就是一心啊。所以一切法都是從心所現(xiàn),不出一心。大家應確實理解深信,你的心是一大總相法門體,它是你的本來面目,你造罪是它,解脫也是它。

　　懺悔過以后,不要再起惡業(yè)。身口不造惡業(yè),心也不要亂想。心亂想叫思業(yè),對你是很大影響的。

　　講到這里,我得談一談,怎么能使這七天中下造思業(yè)呢?上面已經(jīng)說過,心里亂想就是思業(yè),思業(yè)是你輪回六道的因,命終時,由于過去的思業(yè),就使一切善惡相一時俱現(xiàn)。我們看見有很多人,臨命終時,看到鬼來了,地獄相現(xiàn)了。那不是別的,是他的惡心所現(xiàn)的變相就是了。我們念佛的人要想心不亂想,不造思業(yè),就是要至誠懇切,持念佛名。

　　這里有幾種念佛方法,都可以對治亂想,防止思業(yè)。我今天提出來,給大家作個參考,讓大家選擇那一種方法比較方便,比較實際受用。

　　第一種,高聲念佛。在佛七期間,你可以高聲念佛,回家里去,可能有些不方便,不能辦公啊,辦事啊,也高聲念佛。若是你自己到山上去,在無人之處,高聲念佛,那就不成問題了。不相信,你試一試,到無人處,高聲念佛,一定沒有亂想。為什么呢?因為你自己的聲音攝入你自己的耳根,耳根一攝,六根都被攝住,亂想就不會產(chǎn)生了。大家有機會,可以試一試。

　　第二種,慈云懺主提倡的十口氣念佛。盡一口氣,一直念。念完一口氣,再念一口氣,連續(xù)念完十口氣,保證也不會有亂想,它是借氣束心,用氣來約束自己的心。不相信,大家也可試一試。不過,這種方法也有不方便之處,它需要出聲音,高聲念,還不能經(jīng)常念,因為經(jīng)常念會傷氣,這是不方便之處。

　　最后,再提供一個辦法,叫做三、三、四念佛,就是三聲、三聲、四聲,一共十聲,為一計數(shù)單位。這是一種很特殊的計數(shù)念佛法。那是利用你一心不能二能的方便,使你一心計數(shù),不能再起亂想。大家不相信,馬上可試試,一定可得受用,沒有亂想。這方法比較方便,出聲念也可,默念也可,隨時隨地都可以念。

　　以上三種念佛方法,比較方便的還是三、三、四念佛方法。但是三、三、四念佛也有其缺點,它不能夠長久應用。若是你身體好,根機適合,那就例外,一般說來,長用三、三、四念佛,容易腦筋疼。若是腦筋一疼,心就容易躁亂。所以用三、三、四念佛,先要把心調(diào)適一下,然后隨佛號而念,按十聲計數(shù),這和天臺宗的六妙門“數(shù)”、“隨”兩項有相同之處。

　　假使說,你用三、三、四念佛,感覺累了,而念佛號已逐漸純熱了,這時可以放棄計數(shù),隨口稱念,用心聽佛號,不使它散,不使它亂,不使它忘記。這樣持續(xù)念佛,便可得到一心不亂,沒有妄想。

　　總而言之,念佛法門,方便很多,要看什么方法合你的根機,凡是對機的就是好的,就用那種方法去念。不過有一個原則,不管那一種法,其作用是要使你不起亂想,因為無量劫來流落六道輪回,就是由于你的亂想。亂想使你虛妄起惑,虛妄造業(yè),虛妄墮落生死,虛妄受罪,虛妄輪回六道。

　　因此,我們要念佛,要懺悔,真心實意發(fā)起大懺悔心,不要打妄想。不打妄想,就是不起思業(yè),思業(yè)不起,身口二業(yè)不動,這樣,一定能“以念佛因緣,得入如來大誓海中。”

　　七天時間,希望大家各自珍重,珍重你的慧命,不要亂想,自己誤了自己。道宣律師講過:“三途罪苦,唯是自贈。”那是自己贈送給自己,不關(guān)他人,什么道理呢?一切都是唯心造,“法界本無性,一切唯心造。”這要看大家愿意造什么法界。造佛法界是你的心,造地獄法界也是你的心。大家慎重,慎重!現(xiàn)在我們在念佛的時候,不妨利用三、三、四念佛,試一試。得受用不得受用。

　　現(xiàn)在開始念佛。