八大人覺(jué)經(jīng)

《八大人覺(jué)經(jīng)》最早著錄于隋代法經(jīng)的《眾經(jīng)目錄》，列在“失譯經(jīng)”類(lèi)下，也就是不知譯者為何人。直到唐明佺《大周刊定眾經(jīng)目錄》，首次記載本經(jīng)譯主為后漢．安世高，并指出此說(shuō)法系根據(jù)《寶唱錄》.至心誦念八大人覺(jué)：第一覺(jué)悟：世間無(wú)常；國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主...[詳情]

《八大人覺(jué)經(jīng)》開(kāi)示 結(jié)論

　　結(jié)論

　　八事-乃是諸佛菩薩大人之所覺(jué)悟。今以此經(jīng)敘之自覺(jué)而普覺(jué)一切眾生也。作無(wú)常無(wú)我「覺(jué)」,「覺(jué)悟」我法二空之理,以三界為執(zhí)為實(shí)法,以五陰為實(shí)我,以生死輪回為本�！革L(fēng)輪執(zhí)持世界,金輪保持國(guó)土,有火光變化性有水輪含十方界」,即是出離生死三界火坑內(nèi)受諸矣。因重重蓋覆真性名「陰」,愚癡是生死之因,生死是愚癡之果。六識(shí)昏昧曰「愚」,五根迷暗曰「癡」,又名「無(wú)明」,亦名「迷」。如羅漢破除我執(zhí)之迷,未破法執(zhí)之迷稱(chēng)愚法聲聞。我們眾生依惑造業(yè),依業(yè)受報(bào),即有果報(bào)身則有生死苦,故「大人」起大悲心成正等正覺(jué)。所以菩提屬眾生,若無(wú)眾生即無(wú)菩提無(wú)佛了,本等觀念即自覺(jué),屬「理」,即本覺(jué),屬「智」,即始覺(jué),依理啟智屬『究竟覺(jué)』,究竟清凈屬大覺(jué),即名成佛。

　　不著世間為「覺(jué)」。覺(jué)者為世,度迷者,又「覺(jué)」藏在「不覺(jué)」之內(nèi),如來(lái)藏在不覺(jué)與覺(jué)同,所以覺(jué)超越三界(世間)為度化開(kāi)示悟入脫離生死欲。期盼學(xué)佛者能以互勉共入毗盧性海中。

　　2010.11. 本法寫(xiě)于新店獅頭山 廣明寺

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