大般若經(jīng)要解——不增不減義

大般若經(jīng)要解——不增不減義

　　這單元要介紹的是“不增不減”，在法要上它雖與“不垢不凈”差不多，但境界卻不相同。

　　談“增與減”還是關(guān)系到人我分別的問題，舉一個經(jīng)典中的例子來說：你點(diǎn)了一盞燈，許多人都藉由你的燈，將手上的燈點(diǎn)亮，而你的燈所發(fā)揮出來的光是無限量的！因為，就原來燈的本身來看，并沒有減少什么或增加什么，所以是“不增不減”。表面上看好像有增──增加別盞燈的光，其實這是從相來談它的概念，若從實質(zhì)上看則不一定！好比：為了使燈亮著，一定要有維護(hù)它亮度的力量，也就是要有油、有電、有充沛的能源，這能源不一定是什么，但是以你的燈來說，于相“不增不減”，點(diǎn)燃多少人的燈都不成問題；可是有一個問題：你的燈的能源會不會因此而減少呢？好比一個罐子裝滿了汽油，上頭點(diǎn)燃了火，為了讓燈續(xù)燃，汽油當(dāng)然會愈來愈少，從汽油本身來看，是不是減少了？那什么時候才是增呢？當(dāng)然是罐子里的汽油慢慢減少之時，為了要維護(hù)燈的燃著再加油，能量因此又增加了。

　　可見，于原來的本體，時間久了還是會起變化，有增加、減少的現(xiàn)象。最初只看一燈引燃千燈，似是不增不減，事實上維護(hù)燈燃亮的力量，還是有增有減的。可見于相、于實質(zhì)上看，原來是兩個東西，且有互為因果的關(guān)系──依原來的量而言，分給別人，讓別人的燈引燃，從表面看沒有增減的現(xiàn)象；但以維護(hù)燈燃亮的力量來說，卻有增減，可見“不增不減”不是單從表相來肯定的。

　　再舉“飽與餓”的例子來談，我經(jīng)常喜歡談吃飯的問題，如果認(rèn)定“餓了”是減的現(xiàn)象，“吃飽了”是增的現(xiàn)象，那也說不通！為什么？因為餓是因為沒有吃的緣故，飽是因為吃了，所以依吃而言，“飽與餓”不是增減現(xiàn)象，吃才是力量，就像剛剛說的，要維護(hù)燈的燃亮，能源才是背后的力量，燈點(diǎn)燃只是一種現(xiàn)象，如果把兩者混為一談，那么“增減”的道理就說不清了，但在般若學(xué)上，這還不是一個重要的課題。

　　以佛法而言，“如來藏”是一個人造作之后完成的結(jié)果，也是一般人所說的“記憶”，它存放了許多學(xué)習(xí)之后所得的知識經(jīng)驗，因此如來藏就有不增不減的現(xiàn)象，為什么？源于記憶，認(rèn)識字、學(xué)會了寫字、還能完成一篇文章，一定是依憑記憶里的一些字詞，編成文句，進(jìn)而完成一篇文章，那么是不是記憶里的東西就因此不存在了？其實，并未減少！那什么時候是“增”？什么時候是“不增”？所謂“增”是不斷地學(xué)習(xí)，增加我們的知識經(jīng)驗，但會不會有一天腦袋瓜子也裝不下呢？并不會！因此以記憶來說（我們講的如來藏），它有這樣的一個現(xiàn)象：你學(xué)習(xí)的再多也裝得下，絕不會因為知識經(jīng)驗增加了就承受不了，可見，如來藏有“不增不減”的現(xiàn)象。

　　“如來藏”就像天空或太空一樣，也是我們常說的“虛空藏”，但為什么以虛空來形容如來藏呢？看看天空里的日、月、星、辰及風(fēng)、云、雨、電，當(dāng)晴空萬里時，天空中什么都沒有的時刻，難道天空就因而減少了什么嗎？如果真正減少了，是不是狂風(fēng)暴雨來了，天空就會有很多狂風(fēng)暴雨，而一旦狂風(fēng)暴雨過去，天空又少了什么？所以，以虛空本身來說，當(dāng)風(fēng)云雨電來時，并未增加什么；消失了，也沒有減少什么！以虛空而言是一個不增不減的道理；虛空本身并不會去分別什么是“風(fēng)、云、雨、電”，什么是“日、月、星、辰”，會分別的是每個人的那個“我”。

　　究竟談這些又跟我們有什么關(guān)系呢？因為人往往會去執(zhí)著、計較一些什么，比如：于五欲“財、色、名、食、睡”會產(chǎn)生貪欲，也會懈怠、放逸。其實在人生的過程中，來到這個世界，來時并沒有帶來什么，走時什么也沒有帶走！所以，來去之間并沒有增減的現(xiàn)象。那么，什么時候才有增減？那就是在執(zhí)著自己有多少錢，希望錢愈來愈多，名位愈來愈高的時候．．．．．這當(dāng)中就有增減！所以，可以發(fā)現(xiàn)“增減”是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象并不會永遠(yuǎn)存在，但人往往會去執(zhí)著，比如剛剛說的，如來藏里增加了很多知識經(jīng)驗，如果把這些知識經(jīng)驗運(yùn)用出來，難道就會減少什么嗎？沒有！可見，佛法談這些，是告訴我們不要太過于計較與執(zhí)著，人的一生，生不帶來，死不帶去，只有活著的過程中，因為是眾生、因為世間法的關(guān)系，才有這些現(xiàn)象的存在，所以須從世間法中出離，一旦遇到了這些過程，不妨自然一點(diǎn)、自在一點(diǎn)；否則，看自己處的環(huán)境比別人差，就會怨天尤人，認(rèn)為別人的學(xué)問不及我，智能不比我高，為什么際遇都勝于我？如果以這種方式看問題，則會埋怨別人，認(rèn)為老天不公！其實，娑婆眾生因業(yè)來到這個世界，既然帶業(yè)而來，就必須承受業(yè)報！而業(yè)有善、有惡，因此就會有苦、樂，如果真正透悟人生，自然了解生命只有短短幾十寒暑，一切現(xiàn)象只不過是過程罷了。

　　所以，“如來”究竟之義是如此地來，如此地去，來來去去，永不休息；說明來時，什么也沒帶來；走時，一切都帶不走！眾生即如此來來去去。如果懂得這些道理，深入法義探討，就不會像原來那么的計較、執(zhí)著了！認(rèn)為我現(xiàn)在升官了，比以前更有錢，或者我現(xiàn)在做生意失敗、做官被撤職查辦了，盡在這上面打轉(zhuǎn)，就會忘了本來增加什么、減少什么，都是自己的那個“我”在分別，絕不是別人強(qiáng)加給你的。把握了增減的道理，就知道關(guān)鍵在于虛空的究竟之義，垢與凈也是如此。

　　了解了增減的法義，在修養(yǎng)上又要怎么去運(yùn)作呢？通常談煩惱與菩提，煩惱未顯現(xiàn)的時候，是不是沒有煩惱？煩惱消失了，是不是煩惱就真的減少了？事實上未必！假使把煩惱擺在人的某個地方，能把握的也是一些現(xiàn)象而已，還有一些是我們所不知道的。事實上，如來藏里面，有業(yè)就有煩惱，業(yè)經(jīng)過修養(yǎng)才會慢慢減少；因為已承受過業(yè)報了！如果沒有減少，那是因為人會在受報的時候，再造作成業(yè)，比如：本來面對一個受苦的環(huán)境，會心不甘情不愿的逃避，為了離苦趨于妄樂，再次的犯錯，好比貪污、搶劫．．．什么都來！這豈不又造作成業(yè)嗎？因此，原來承受果報，本可使業(yè)慢慢減少，卻隨業(yè)再造業(yè)，反使業(yè)增加，其中就有“增與減”的現(xiàn)象。以自我而言，本來受報就不應(yīng)該再去造作，這樣業(yè)才能清凈，可見對原來的如來藏而言，就像虛空般，并無增減的問題存在；若有增減，是緣于“人”的自心造作之故。

　　把握“不增不減”的道理再去修養(yǎng)自己，佛性的本有就會完全展現(xiàn)，那時，你的那個“我”已不存在了，就不會去計較、執(zhí)著，那還有什么增？什么減？可見，一切煩惱還是來自于那個“我”。所以，談佛法有一個基本問題，千萬不要忘了自己的那個“我”！我也經(jīng)常說：“修行辦道是自己的事，是個人的事，不是別人的事”！它的道理就在這里；但人往往會忘了自己，徒在相上打轉(zhuǎn)，不愿在知見、修養(yǎng)上下功夫，且不管“愿”與“不愿”，日子還是要過的！你能說眼前的一切都跟你沒關(guān)系嗎？不可能！只要是人都帶著業(yè)來到這個世界，既然帶業(yè)而來，想不造作、不受報都不行，可見，其中就有增減的基本問題存在，那要怎樣才能清凈，達(dá)到“不增不減”的境界與修養(yǎng)？這就不是單純的相上的問題了！只不過過程是一種現(xiàn)象，“因與果”是一種感果緣因的現(xiàn)象。在佛法中，才會稱修行的人叫“凈業(yè)行人”，意指清凈業(yè)的修行者。所以，如果不從事修養(yǎng)、清凈自己的業(yè)，業(yè)會永遠(yuǎn)存留在那里，等業(yè)報顯現(xiàn)時，還會去抗拒，認(rèn)為自己不該受這些苦！但若抱著理所當(dāng)然的態(tài)度，聽天由命呢？也不行！因為那還是一種愚情分別。我曾經(jīng)說：當(dāng)業(yè)報顯現(xiàn)的時候，要?dú)g歡喜喜去承受它，但是業(yè)報顯現(xiàn)是件很痛苦的事，誰又歡喜得起來？能歡喜面對必須憑什么？！必須懂得道理進(jìn)而著手修養(yǎng)才能辦到；何況歡喜之余也不只是受報而已，要能明白“一切的業(yè)是自己過去所造的，如果現(xiàn)在承受它，以后這個業(yè)才沒有了！”如果所有的業(yè)報都能讓它消失，“業(yè)”不就可以慢慢清凈了嗎？也唯有業(yè)清凈了，才能成佛、成菩薩。

　　可見，業(yè)之外還有“道”，道與業(yè)的顯現(xiàn)、消長是：“道”增加了，“業(yè)”就減少了；“業(yè)”增加，“道”就會減少，但這還是不出人的行為造作，如果能達(dá)到業(yè)完全清凈，道也不需要了，是不是就是“不增不減”的境界？如果還有業(yè)，需要道來化解，那就還有業(yè)與道的存在�？梢�，業(yè)多，道少；道多，業(yè)少，還是業(yè)與道的關(guān)系，其中就有增與減的現(xiàn)象，一直到業(yè)盡了，道也不需要了，那才到達(dá)“不增不減”的境界。因此，若煩惱是業(yè)，菩提是道，可以從中發(fā)現(xiàn)“不增不減”的道理，如果只在名詞、理論上徒說一番，以為自己真的像虛空，當(dāng)風(fēng)云雨電來時不認(rèn)為多，消失了也不認(rèn)為少，但究竟虛空不是你！所以要修養(yǎng)像“虛空”一樣，一定要去下功夫。

　　因此要把握“唯識學(xué)”說的第八識，般若學(xué)里的如來藏，了解增減是因為有“我”，如果“我”清凈了，增減就不存在了，那才是“不增不減”的境界。如果還有增、有減，還是需要去修養(yǎng)！因為其中仍有分別、計較、執(zhí)著的存在。只有業(yè)清凈了，最后連道也不需要了，到達(dá)涅槃的境界，無增也無減的修養(yǎng)、境地，那才是“不增不減”的法諦。