敬僧

　　敬僧

　　寺院里有幾個(gè)法師,曾經(jīng)在泰國、蘭卡留過學(xué)。聽他們說到在那兒的生活,社會(huì)大眾對出家人的恭敬程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國內(nèi),所以回來后還有些不適應(yīng)。

　　據(jù)說在公交車上設(shè)有出家人專座,提供給僧侶。女眾為了保護(hù)比丘的律儀,不論在路上還是在公車上遇見比丘,總是與其保持一定距離。既成就了僧人的清凈戒體,也莊嚴(yán)了自身。

　　有時(shí),私下也妄想著何時(shí)在國內(nèi)出現(xiàn)類似的情景�？墒�,仔細(xì)一分析思考,又覺得很難,很難。不僅對自己缺乏信心,更為關(guān)鍵是對三寶信心還不夠。

　　盡管經(jīng)典中提到出家利益功德的地方不勝枚舉,可人的眼光是短視的。大多時(shí)候,無論呆在寺院或者走出寺門,從別人的眼光中看不到恭敬贊嘆,更多的是歧視與好奇。

　　有天,班上一個(gè)學(xué)員告訴我,她有個(gè)同事在知道她開始學(xué)佛并且常到寺院之后,就武斷地對她說:“那些出家人能干什么,能有什么用,不如死了算了�！睂W(xué)員被對方講楞了,不知如何回答。那個(gè)人對僧人抱有如此扭曲的心態(tài),我不想做過多評價(jià)。只是對她不免生起一絲憐憫與同情。在物欲橫流、金錢至上的時(shí)代,道德、真理統(tǒng)統(tǒng)不值一提。人活著的唯一目的和最高理想就是利益,如果有人不支持,那就意味著你要淘汰出局。所以,顛倒的現(xiàn)象層出不窮。教育成為賺錢處所,醫(yī)院變?yōu)閿控?cái)之地。還有所謂“寺院搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”這樣的混蛋語言同樣可以堂而皇之在陽光之下。如果宗教都可以參與買賣,那出現(xiàn)歷史上贖罪券的日子也就為期不遠(yuǎn)了。別說,江西某個(gè)寺院里還確有其事。往生的品位可以明碼標(biāo)價(jià),你敢買,我就敢賣,反正誰也不管我,拿我沒有法子。

　　佛陀在世的時(shí)候,曾經(jīng)指出后世佛法衰微的根本原因來自僧團(tuán)內(nèi)部,還用“獅子身上蟲,還噬獅子肉”來形象比喻。的確,當(dāng)僧團(tuán)自身不能檢點(diǎn)行為,安住本位的時(shí)候,我們肌體內(nèi)的健康細(xì)胞就會(huì)迅速死亡,而病毒卻迅速蔓延傳播起來。

　　此時(shí),我們再奢求世間人對三寶產(chǎn)生恭敬信仰,無異于緣木求魚,守株待兔。

　　昨天,我去辦身份證,排到我的時(shí)候,照相的人問:“穿什么衣服照?”

　　“不穿這衣服能穿什么衣服�！蔽也豢蜌獾鼗貞�(yīng)。

　　“不行”對方堅(jiān)持。

　　“說說理由”我有點(diǎn)不舒服,難道還逼著出家人穿俗裝。

　　對方不說話了,拍完后特意在電腦上注明“本人要求穿此服裝�！�

　　我分明嗅到點(diǎn)文革的氣味。

　　做為一個(gè)凡夫僧,自己沒有道德,從不企求別人恭敬�？墒�,做為僧團(tuán)一分子,卻始終祈禱信眾與社會(huì)尊重至少理解僧團(tuán)。當(dāng)然,我們自身也需要加強(qiáng)自身建設(shè)。如果在公眾印象中,現(xiàn)代僧人都是手機(jī)、筆記本、打車。那么,能得到什么,天知道。