把根留住

　　把根留住

　　評(píng)價(jià)一件事情或者一個(gè)人,站在不同的角度或者帶著不同的心態(tài),自然會(huì)出現(xiàn)截然相反的答案。比如說(shuō),那天我們到杭州參學(xué)。在靈隱寺內(nèi),看到游客與香客摩肩接踵的場(chǎng)景,有個(gè)同學(xué)對(duì)我說(shuō):“法師,照這么看來(lái),似乎有正法住世的樣子�！庇浀卯�(dāng)時(shí)未做正面回答,做為佛的弟子的我,何嘗不期待著正法久住,佛種紹隆呢?!

　　最近幾天,法師在寺院給大家講解道宣律祖的《行事鈔》,隨大伙兒共同聽(tīng)法,收獲點(diǎn)滴,供養(yǎng)大眾。社會(huì)上,各行各業(yè)都有各自的行業(yè)規(guī)定與行為標(biāo)準(zhǔn),保證他們的健康持久發(fā)展。同樣,僧團(tuán)的行為規(guī)范就是戒律,有了它,僧人們的生活就具備了可操作性,僧團(tuán)的行為就有了尺度與界限。佛陀臨終時(shí),沒(méi)有將僧團(tuán)的管理權(quán)交付個(gè)人,也是出于這個(gè)想法。

　　佛門(mén)中常常說(shuō)到這樣一句話;“是法住法位,”通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō),就是要立足本位,千萬(wàn)別越位犯規(guī)。否則,輕一點(diǎn)黃牌,重一點(diǎn)罰下場(chǎng)。簡(jiǎn)單地說(shuō),學(xué)佛的旅程中,四眾弟子各有不同的律儀,可是根本上卻相同�？梢哉f(shuō),這是佛法住世的命根。我常常想,佛教徒如果不能在學(xué)問(wèn)上和世間人比較那倒也情有可原,但是,在道德律儀上絕對(duì)不能輸。試想,一個(gè)無(wú)德無(wú)才的光頭俗漢何以能承擔(dān)起法門(mén)的重?fù)?dān),肩負(fù)起眾生的慧命。

　　我想,只要最初是單純進(jìn)入佛門(mén)的人恐怕不會(huì)懷疑戒律在修行中的重要地位。從皈依三寶開(kāi)始,就是一種莊嚴(yán)的承諾與宣誓。接下來(lái)的出家與在家種種戒條,更是佛法道路上的突破。盡管戒律不是萬(wàn)能的,必須有智慧的持戒�？墒�,沒(méi)有律儀卻是萬(wàn)萬(wàn)不可的,別說(shuō)驅(qū)除煩惱,戰(zhàn)勝恐怖與不安。就是想要獲得現(xiàn)生的種種利益,都很勉強(qiáng)。

　　這是一個(gè)不適合持戒的時(shí)代,外在環(huán)境的惡劣,內(nèi)在的欲望又熾盛,交織在一起把人折騰的不堪忍受�？墒�,惟其難能,所以才顯出可貴。選擇了佛法,意味著生命的新生。如果未能得到絲毫利益,卻又在三寶門(mén)中種下了過(guò)失,收獲苦惱的結(jié)果,怕是有違我們的初衷。

　　對(duì)照自己,看看周?chē)?尊重戒律的風(fēng)氣尚須時(shí)日。不過(guò),大家還是已經(jīng)意識(shí)到,這是最后的底線,我們沒(méi)有退路。

　　這是僧團(tuán)的根本,也是佛法的命脈。