往生凈土的核心利益是圓證三不退

　　“又舍利弗，極樂國土，眾生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生補(bǔ)處，其數(shù)甚多，非是算數(shù)所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。”

　　這一段所揭示的那種殊勝的利益，正是阿彌陀佛大愿的展開、彰顯了，也是體現(xiàn)著阿彌陀佛令一切眾生究竟圓成佛果的這種悲智、本懷，他是帶著十方諸佛的這種悲智本懷的，所以就把往生的利益在這個核心點(diǎn)上展開。你看并沒有講到一定要享受什么，西方極樂世界有很多的享受，但是我們不是為享受去的，那些圣妙的五塵：七寶為地、七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重樓閣以及風(fēng)吹的音樂的聲音、講經(jīng)說法的聲音，最終指向的都是要讓我們成佛的，它要指向成佛這個目標(biāo)，不僅僅停留在一種觀賞價值。所以，這一段它揭示了一個驚心動魄的信息：在極樂國土，眾生生者，眾生是包括所有的眾生——九法界眾生，不僅包括人道的眾生，也包括蜎飛蠕動的眾生、地獄道的眾生，只要他們發(fā)愿往生到西方極樂世界去，只要剛剛?cè)�，都�?ldquo;皆是阿鞞跋致”，就是沒有一個遺漏，都是阿鞞跋致(不退轉(zhuǎn)菩薩)。

　　我們有時候看這些經(jīng)文，會無動于衷，因為我們可能對通途修因證果的過程不是太了解。在大乘佛法當(dāng)中，講阿鞞跋致的獲得，是非常重要，也是非常難的！“阿”是不的意思。“鞞跋致”是退轉(zhuǎn)的意思，這就是不退轉(zhuǎn)菩薩。那么從大乘圓教來說，十信位的菩薩都是“空中柳絮，隨風(fēng)東西”(容易退轉(zhuǎn))；如果進(jìn)進(jìn)退退的話，他可能動經(jīng)無量劫又無量劫都不可能成就佛果。所以，首先要得到一個底線——就是不退轉(zhuǎn)，有不退轉(zhuǎn)的底線才能夠穩(wěn)步、快速的到達(dá)涅盤城(如來果位)。所以，一個菩薩行者，如果他還在“退轉(zhuǎn)”這樣的位子上，他就要“如救頭燃，精進(jìn)勇猛”的修行，一定要獲得阿鞞跋致。可是，要得阿鞞跋致，必須達(dá)到圓教的初住，破一品無明，你才能得到真正的不退轉(zhuǎn)。

　　當(dāng)然，藏、通、別、圓講這個“不退轉(zhuǎn)”，它包括三種不退。

往生極樂世界可以圓證三不退(位不退、行不退、念不退)

　　第一個是“位不退”，就是你進(jìn)入圣賢的位子，再不會退到凡夫位。那么這就在聲聞教里面，就是藏通別圓的藏教，你斷見惑得到初果的須陀洹——你只要得到初果斷見惑了，你就不會退轉(zhuǎn)到凡夫；那在圓教，他是屬于初信位——十信位的初信位，所以相當(dāng)于初果的水平，不會墮到凡夫位。

　　第二種是“行不退”，行不退就是你修大乘菩薩行不會退轉(zhuǎn)——不會退到聲聞的位子上，那這個位子一定要得圓教十信位。大乘的十信位—七信位是相當(dāng)于阿羅漢的水平，進(jìn)一步斷除塵沙惑，到十信滿心，破一品無明，他就不會墮到二乘位。你看，舍利弗曾經(jīng)在六信位的時候，由于有個婆羅門欺取他的眼睛的因緣，他退轉(zhuǎn)了，覺得眾生太難度了，他就從這個六信位退轉(zhuǎn)六十小劫；塵點(diǎn)劫以前，這個在大通智勝如來發(fā)菩提心的這些修行人都退轉(zhuǎn)了，所以你想得到一個行不退，在這個世間都是非常難的！

　　第三就是“念不退”，念不退的境界就更高了，那就是大菩薩的境界了，八地以上無作用道，無為用道，就是每個念頭都跟一切種智相應(yīng)，從心所欲而不逾矩——念不退。

　　這三種不退，在我們這個世間是要修行經(jīng)無量劫�。∧俏鞣�凈土“眾生生者，皆是阿鞞跋致”，它傳達(dá)的是什么信息？比如像我們凡夫，我們這些連一品煩惱都沒有斷的，見思惑一品都沒有斷的人，只要信愿持名，仰靠彌陀愿力帶業(yè)往生的話，也都是阿鞞跋致菩薩！稀有啊！這是我們用通途教理沒有辦法解釋的，因為你連一品煩惱都沒有斷，你就是凡夫啊，你不可能成為位不退、行不退、念不退的大菩薩��！但這是阿彌陀佛授記的，你確切就是。說你是凡夫，但你是阿鞞跋致；說你是圣人吧，你又一品煩惱都沒有斷。所以諸佛都稱贊是不可思議功德，極樂世界因為帶業(yè)往生的凡夫生到這里都是阿鞞跋致，這是我們這個世間的通途教理沒有辦法解釋的。這一點(diǎn)正是往生凈土的最核心的利益，還有，你得到三不退之后，在無量三不退——阿鞞跋致菩薩里面，其中大多數(shù)都是“一生補(bǔ)處”位，那就更殊勝了！“一生補(bǔ)處”就是等覺菩薩�。∞D(zhuǎn)身就補(bǔ)佛位了，相當(dāng)于彌勒菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩的水平——一生補(bǔ)處！而且數(shù)量之多都是任何人沒辦法算得清楚的，只能用無量無邊阿僧祇說——數(shù)量很多。為什么能證到不退轉(zhuǎn)？除了阿彌陀佛的大愿力之外，再就是來自于極樂世界道場的殊勝，這個道場的殊勝也是阿彌陀佛的一個愿力呀，他是在法藏菩薩的時候就要建構(gòu)十方剎土最殊勝的一個道場，叫“道場超絕，國如泥洹(涅槃)”，讓十方眾生快速的到極樂世界，由于這個道場的殊勝讓他快速的圓成佛果！

　　《阿彌陀經(jīng)》云：“眾生生者，皆是阿鞞跋致(不退轉(zhuǎn)菩薩)。”而娑婆世界容易退轉(zhuǎn)，成佛甚難，連釋迦牟尼佛都感嘆“我于五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難”，所以再三殷切囑咐我們要發(fā)愿求生極樂世界。《寶積經(jīng)》云：“他方眾生聞阿彌陀佛如來名，乃至能發(fā)一念凈信，歡喜愛樂。所有善根，回向愿生彼國者，隨愿往生，得不退轉(zhuǎn)，直至成佛。”

　　《無量壽經(jīng)》云：“其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉(zhuǎn)。” (大安法師譯注：十方九法界一切眾生往生極樂凈土的共因，悉是由于阿彌陀佛的）

　　“本愿力”故。本愿是指阿彌陀佛因地發(fā)的四十八大愿，當(dāng)本愿究竟圓滿之時，便法爾自然地產(chǎn)生慈力。這種慈力能量輻射在虛空法界，攝受一切有緣眾生。眾生只要信愿念佛，便如針被磁鐵吸攝一樣，被阿彌陀佛的慈悲愿力攝取不舍。只要聞信阿彌陀佛名號，愿意往生，都能生到彼國，萬修萬人去，真實不虛！只要生到極樂世界，由彼土依正莊嚴(yán)，光明妙德加持故，法爾自然地獲得不退轉(zhuǎn)位，成為阿埤跋致菩薩�？梢姡�十方眾生得以成辦往生大事，乃至圓成佛果全過程，端賴阿彌陀佛之本愿力。以果地覺，作因地心；因該果海，果徹因源。其奧秘悉在“其佛本愿力”上。凈土法門之所以注重信愿，就在于唯有信愿，才能感通阿彌陀佛的本愿力。我們依靠阿彌陀佛的本愿力得以往生。是故蕅益大師開示：“得生與否全憑信愿之有無”。善導(dǎo)大師開示：“正由托佛愿以作強(qiáng)緣，致使五乘齊入。”對十方諸佛以現(xiàn)量齊證所作的開示：“其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉(zhuǎn)。”吾人當(dāng)諦信斯言，銘記五內(nèi)，拳拳服膺，歡喜奉行。如是凈業(yè)行者，真可謂人中最勝人，最幸運(yùn)，最快樂人！感恩十方諸佛的慈悲開示，感恩十方如來的慈悲護(hù)念。南無阿彌陀佛！