考古變今用—廣欽老和尚修行考題（考古題）

　　道證法師講述李瑞玲、林嘉雯、陳弘學(xué)、林瑞蓁、仰蓮居士敬記

　　目錄:

　　01前言

　　02隨機(jī)晨考

　　03平�？�

　　04深夜疲極考

　　05當(dāng)眾突擊考

　　06出一題,大家考

　　07期中考

　　08動(dòng)中用功(動(dòng)中考)

　　09忙里磨刀(忙中考)

　　10痛中考

　　11一枝草的考題

　　12水蜜桃的測(cè)驗(yàn)

　　13游戲人間出考題

　　14請(qǐng)別誤會(huì)

　　15西方錢,要會(huì)賺

　　16一無(wú)可取—「憨慢」又「厚性地」

　　17師父教你,倒穿鞋子,你怎么辦?

　　18何必考這種「顛倒穿鞋」的題目呢?

　　前言

　　在學(xué)時(shí),對(duì)教授考過(guò)學(xué)長(zhǎng)的題目,通常戲稱為「考古題」學(xué)生研究考古題,可以了解考試重點(diǎn),使今考,及未來(lái)之考,成績(jī)優(yōu)異。修行亦然。修行道上,天天有考題,時(shí)時(shí)有考題。行者研究大德之考古題,可知修行重點(diǎn),提高警覺(jué),于今,于未來(lái)生命考驗(yàn)中,無(wú)往不利!

　　筆試—記憶清楚 說(shuō)一、二、三、

　　臨床—血肉模糊 考驗(yàn)百般

　　我們?cè)卺t(yī)學(xué)院讀書,講到要怎樣急救病人,就說(shuō)第一步如何,第二步如何,第三步如何�？脊P試的時(shí)候,只要照書本,背得清楚就算及格了,但是臨床上實(shí)際看病人,情形就大大不一樣!

　　比如說(shuō),半夜值班,送來(lái)一個(gè)和卡車相撞受傷的人,一看整條腿都被車壓過(guò)去,血肉模糊,整只腳又鑲著很多玻璃碎片,這個(gè)人又是會(huì)痛,會(huì)流血,會(huì)哀叫的人,一方面處理,他還一面慘叫,用「三字經(jīng)」罵醫(yī)生,我們一心要救他,既不能手軟,也不能夠生氣,更不能夠不耐煩,還要清楚明白,照書上所說(shuō)的,第一步,第二步去處理�？脊P試寫答案是比較快,真正要照做是不簡(jiǎn)單,要一塊一塊的玻璃碎片處理干凈,骨頭要接得好,傷口又要一層一層縫好,有時(shí)候站一整個(gè)晚上,站到早上還不能處理好,要忍饑、耐累,甚至還不能上廁所,這種忍耐的過(guò)程,和在學(xué)�？脊P試就大大不一樣!

　　研經(jīng)—由文解義 苦功百般

　　修行—死去活來(lái) 考驗(yàn)難堪

　　我們的人生修行過(guò)程也像這樣,讀佛經(jīng),做早、晚功課已苦功百般,照著經(jīng)本去實(shí)行更困難,時(shí)常都考不及格,跌得頭破血流,還是得繼續(xù)照做下去�？偸�,過(guò)去種種譬如昨日死,此后種種譬如今日生,心中邪知邪見(jiàn)「死」的當(dāng)下,正知正見(jiàn)「生」。煩惱妄想寂滅了,法身慧命就活潑起來(lái)。

　　感謝菩提道上師長(zhǎng)恩

　　很幸運(yùn),我在修行的過(guò)程中,遇到很好的師長(zhǎng),就像臨床上遇到很好的教授一樣,他們平常就會(huì)運(yùn)用機(jī)緣出考題,幫我們培養(yǎng)實(shí)力,遇到境界的時(shí)候,也會(huì)用他們自己修行的經(jīng)驗(yàn),以適當(dāng)?shù)膯⑹?幫助我們走過(guò)難關(guān)。

　　上廣下欽老和尚—突擊考、演技派、教學(xué)天才

　　(心不在道,保證考得哭哭啼啼)

　　我的兩位剃度恩師,是跟隨上廣下欽老和尚,修行將近二十年的比丘尼,他們時(shí)常會(huì)提出廣欽老和尚種種的開示和考題,老和尚不但自己修證的功夫很高深,而且我們用現(xiàn)在的形容詞來(lái)講,他真的是一位教學(xué)的天才,他出考題都不必思議,都是在學(xué)生沒(méi)有準(zhǔn)備當(dāng)中,出臨時(shí)考題,如果不是時(shí)常把心放在佛道的人,就一定會(huì)考得哭哭啼啼的,他如果先告訴你要考試,你當(dāng)然會(huì)提高警覺(jué),問(wèn)題是他不會(huì)事先通知你,都是臨時(shí)用境界來(lái)考,看你在沒(méi)有準(zhǔn)備當(dāng)中的實(shí)力如何,我常聽恩師說(shuō)他們自己修行的經(jīng)過(guò),時(shí)常都很感動(dòng),比起他們的境界和考題,我的考題實(shí)在是太簡(jiǎn)單了。

　　實(shí)際生活中

　　是否會(huì)發(fā)現(xiàn),這是在考「是非題」呢?

　　如果我們?cè)趯W(xué)�？际欠穷},老師出個(gè)題目說(shuō),過(guò)十字路看見(jiàn)紅燈應(yīng)該走過(guò),看見(jiàn)綠燈應(yīng)該停止,你就自然會(huì)曉得要打個(gè)X,知道老師在考你—是否知道交通規(guī)則,但是如果在實(shí)際生活中,有人故意把事實(shí)歪曲了,或是把事情做錯(cuò)了,我們是不是會(huì)發(fā)現(xiàn),這就是在考是非題呢?我們能不能像答考卷、寫是非題那么平靜清楚?自己好好的作答,交出自己的成績(jī)單呢?我們?nèi)绻�在生活�?沒(méi)有發(fā)現(xiàn),這是在考是非題,可能我們就會(huì)很懊惱,處處感覺(jué)很沒(méi)道理,很憤慨,忍耐不下去,這樣就是考不及格。

　　選佛場(chǎng)中

　　各人交各人的成績(jī)單

　　在人生的考試中,我們是各人交各人的成績(jī)單,同一位老師出的題目,每一個(gè)學(xué)生答案都不一樣,每一個(gè)人成績(jī)就不同。比如同一個(gè)婆婆,罵一群媳婦,每一個(gè)媳婦聽了,想法都不一樣,各人想法不一樣,就等于各人交出去的答案不一樣,每一個(gè)人所得的成績(jī)就不一樣。婆婆是婆婆的成績(jī),媳婦是媳婦的成績(jī),考試題目本身沒(méi)有好壞可言,但是每個(gè)人應(yīng)考的心情不同,每個(gè)人的答案就有程度的不同。這個(gè)世間是一個(gè)選佛場(chǎng),平時(shí)生活中大小事情就是大小的考試,就是在選,選得中的人,就往生西方去成佛。

　　隨機(jī)晨考(是平常例行,卻都出乎意料之外)

　　誰(shuí)最用功?

　　(這樣講幾句,就動(dòng)心。唉,功夫還早咧!)

　　恩師告訴我說(shuō),廣欽老和尚平時(shí)大約早上六點(diǎn),就會(huì)在寺里面經(jīng)行巡視,他平常都靜靜觀察,看什么人拜佛念佛最認(rèn)真,最早起來(lái)用功,就找那個(gè)最用功的弟子來(lái),不分青紅皂白就罵一頓,甚至說(shuō)一些讓他冤枉委屈的話,老和尚演技又很逼真,那位弟子聽了如果動(dòng)心,甚至生氣起來(lái),老和尚就搖搖頭,笑笑說(shuō):「我以為你多用功,這樣講幾句就受不了,唉!功夫還早咧!」

　　不知這是考題—就是「不覺(jué)」!(沒(méi)學(xué)佛!)

　　老和尚如果沒(méi)有說(shuō)出末后這一句,可能挨罵的弟子怎么樣都想不到,這是一個(gè)考題,因?yàn)闆](méi)有發(fā)現(xiàn)是考題,不知道老和尚這樣做原來(lái)是要看看我們?cè)鯓咏淮鸢�。不知道是老和尚要看我們�?duì)佛法的體會(huì)實(shí)行如何,故意演出的境界,因?yàn)榻y(tǒng)統(tǒng)不知道,所以叫做「不覺(jué)」。沒(méi)有隨時(shí)覺(jué)醒的心,就是無(wú)明、糊涂。佛是覺(jué)悟的,我們沒(méi)有時(shí)時(shí)覺(jué)醒,就是沒(méi)有在學(xué)佛,阿彌陀佛是「無(wú)量覺(jué)」,我們常不覺(jué),就是沒(méi)念佛。雖然一大早就起來(lái)做功課,做了半天還是「不覺(jué)」。這樣就是枉費(fèi)功夫,等于讀書很用功,考試都不及格!

　　聽故事,要會(huì)拿來(lái)用(銷歸自性)

　　有一位女居士聽到這里,她就很歡喜地告訴我說(shuō):「這樣我知道了!我那個(gè)先生,經(jīng)常一大早起來(lái)就隨便罵我,罵東罵西,罵得很冤枉,我都埋怨,前世不知道欠了他多少罵債?現(xiàn)在我知道了,我就當(dāng)他是廣欽老和尚,早上出來(lái)巡視,給我出去考題,這樣,我就很快活了。我就把它考過(guò),很歡喜去西方!」

　　這位女居士真是有覺(jué)性,聽了故事公案,能夠拿來(lái)自己用,銷歸自性,我會(huì)講的人,不如她會(huì)聽的人。能活用考古題的人,必然成績(jī)優(yōu)秀!

　　金剛經(jīng)的應(yīng)用題—取相?動(dòng)心?

　　我們可能一大早就讀金剛經(jīng)—「凡所有相,皆是虛妄」,「不取于相,如如不動(dòng)」。經(jīng)文是這樣讀,不過(guò)假如有人很兇罵我們,罵得又都是一些冤枉的內(nèi)容,我們就暫且把金剛經(jīng)放一邊,當(dāng)做這境界是真的,開始傷心、委屈,一點(diǎn)兒都不記得,凡所有相皆是虛妄,開始跟著虛妄相去團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),不但取相,而且還動(dòng)心,不但動(dòng)心,又大大的傷心,一點(diǎn)兒都不會(huì)「如如不動(dòng)」,所以讀了幾十年的經(jīng),一考起應(yīng)用題來(lái)就死翹翹。人家如果說(shuō)我們學(xué)佛都是騙人的,沒(méi)有真心學(xué),我們聽了還很不服氣,假如一考試就不打自招,表現(xiàn)出佛所教我們的,我們實(shí)在一點(diǎn)都沒(méi)有學(xué)到。什么忍辱波羅蜜,先放在一邊,先辯論一下,哭一哭再說(shuō)。

　　什么波羅蜜?!黏手黏腳?氣得要命!

　　有一位居士很可愛(ài),他告訴我他生平第一次吃水果波羅蜜的經(jīng)過(guò),使我很有感慨,他說(shuō):他去山中做工,聽人家說(shuō)波羅蜜有多好,一個(gè)一千塊,他就把它買來(lái)試試看,還聽說(shuō)波羅蜜很黏,需要抹油。結(jié)果他不知道油是該抹在刀子上,用抹油的刀子切才不會(huì)黏刀,他沒(méi)搞清楚,拿了一只刀就直接切,切到那里,黏到那里,到處黏,黏得整個(gè)手、身體都洗不起來(lái),他就說(shuō):「黏腳黏手,氣得要命!如果不是想到是很貴買來(lái)的,我就干脆把它丟垃圾筒,比較省力!」他還以為波羅蜜是要吃的時(shí)候才沾油來(lái)吃,結(jié)果又吃得很油很難吃。

　　是刀子要抹油

　　不是沾油吃!

　　(不黏刀的油—不執(zhí)著的智慧)

　　他告訴我這吃波羅蜜的過(guò)程,真的很像我們修行的過(guò)程,本來(lái)刀子要抹油的意思,就是要讓它不黏刀,我們不知道刀子要抹油,就是不知道智慧是要不執(zhí)著的,結(jié)果四處都執(zhí)著,真的是黏腳黏手,氣得要命,什么波羅蜜,真想丟掉!這不黏刀的油,等于是教我們,不執(zhí)著的智慧,這是每一刀都需要的,并不是要給人家沾油來(lái)吃的,這意思等于佛經(jīng)的智慧是我們生活中每一個(gè)地方都需要的,并不是來(lái)做裝飾的。

　　工作是藉境煉心的考題

　　※平�？�(作表面工作否?)

　　「你們看!

　　這個(gè)人最會(huì)做表面工作!」

　　老和尚出的考題是千變?nèi)f化的,我的恩師告訴我,當(dāng)時(shí)承天寺建在深山中,工程有種種困難,大家要自己挑土、搬磚,甚至工作到全身泡在泥水里面,老和尚勉勵(lì)大家,要一面做工作,一面念佛,訓(xùn)練動(dòng)中念佛的功夫。有一天,很多位法師大德來(lái)拜見(jiàn)老和尚,老和尚就請(qǐng)人到工地把我的恩師叫回來(lái)翻譯,當(dāng)恩師一進(jìn)到方丈室的時(shí)候,老和尚就馬上向在座所有的法師說(shuō):「你們看!我們?nèi)�承天�?就是這個(gè)人最會(huì)做表面工作!你們看看,她弄得全身都是泥巴,就是要讓人家說(shuō),她工作很辛苦認(rèn)真!」大家聽到老和尚這樣講,可以說(shuō)沒(méi)有人不相信的,在座的法師,有人聽了,就跟我的恩師說(shuō):「啊?老和尚說(shuō)你都做表面工作,這樣不好喲!」恩師聽了,馬上就跪下來(lái)向大家說(shuō):「是的,弟子都是做表面工作,弟子會(huì)懺悔改過(guò)」。

　　知道—這就是考試!

　　理智作答交卷

　　當(dāng)時(shí),我聽到恩師這么說(shuō),眼淚就掉下來(lái),內(nèi)心非常感動(dòng)。我自己反省,如果老和尚這樣說(shuō)我,又是向那么多長(zhǎng)老法師說(shuō),我聽了一定會(huì)當(dāng)做是真的,感覺(jué)很難過(guò),但是恩師她有覺(jué)性,隨時(shí)了解,這就是在考試,就好像在考是非題那樣,她會(huì)很平靜,照她應(yīng)該回答的,交出她的考卷。

　　我們不知道這是在考試的人,就會(huì)依照自己的俗情俗氣,交出一張涂鴉、骯臟的考卷。這,在選佛場(chǎng)上,準(zhǔn)備得幾分呢?

　　挨罵不服氣—不打自招—內(nèi)心沒(méi)修,真是做表面!

　　我們想想看,如果有人當(dāng)眾罵我們是做表面工作,我們聽了,馬上就不服氣,這等于就是不打自招,因?yàn)橐簧鷼饩捅硎緝?nèi)心沒(méi)有觀照,人家只說(shuō)一句話,我們就馬上生煩惱,這就證明我們內(nèi)心的修行工作,并沒(méi)有做,所做的真的只有表面工作而已。種種的工作本是要給我們藉境煉心的機(jī)會(huì),如果我們不明白這個(gè)道理,沒(méi)有好好利用工作中的種種境界,來(lái)降伏自己貪、嗔、癡、慢的煩惱,這樣所做的一切工作,確實(shí)只是表面,沒(méi)有實(shí)際的功德。

　　他評(píng)對(duì)了!真是做表面!

　　被批評(píng),不高興—暴露出隱藏的心念—

　　—夾雜希求肯定之心—(內(nèi)心不清凈!)

　　人家如果批評(píng)我們不好,我們就不高興,這表示我們做工作的動(dòng)機(jī),還有希望別人稱贊的心夾雜在里面,這樣就是內(nèi)心并不清凈。內(nèi)心如果不能清凈,不管做多大規(guī)模的工作,都是只有表面而已。老和尚所說(shuō)的就是很好的提醒,提醒我們反省自己是否有真實(shí)做內(nèi)心的功夫,如果真心修行,內(nèi)心有觀照,就不會(huì)為了別人說(shuō)你做表面工作,來(lái)生煩惱,如果內(nèi)心生氣了,就真正只有做表面工作,別人的批評(píng)也是千真萬(wàn)確的。

　　深夜疲極考

　　考得「很不是時(shí)候」—即「很是時(shí)候」!

　　筋疲力盡時(shí),偏考半夜揀鐵釘

　　要揀,不揀,都是你的事!

　　恩師告訴我,過(guò)去在承天寺建筑的時(shí)候,大家都要合力幫忙。有一天,在泥土里忙到夜里疲憊不堪的時(shí)候,老和尚竟然自己去把一大盒原來(lái)已經(jīng)分類好的鐵釘全部都搞混。然后說(shuō)你們?nèi)グ堰@盒鐵釘分大小尺寸揀好,恩師描述,本來(lái)當(dāng)時(shí)她涌起的念頭是—「唉!老和尚,你怎么偏偏選這種大家都疲累不堪的時(shí)候叫我們來(lái)揀鐵釘呢?」然而,老和尚把面孔板起來(lái)說(shuō):「難道臨命終的時(shí)候還讓你選時(shí)間嗎?」恩師當(dāng)時(shí)馬上跪下來(lái),懂得老和尚的意思,回答說(shuō):「弟子現(xiàn)在就去揀�！谷缓竺懔φ褡�,抖擻精神,把鐵釘分一寸、二寸,照大小分類,揀到半夜,才把鐵釘都分好,然后去報(bào)告老和尚說(shuō):「弟子已經(jīng)把鐵釘分好了�！估虾蜕袇s說(shuō):「要揀,也是你的事;不揀,也是你的事!」

　　苦、痛、疲、老......都得正念分明

　　—臨終即最老,最累一天

　　臨命終的時(shí)候,我們沒(méi)有辦法選擇是在那一個(gè)舒服的時(shí)候,無(wú)論是三十歲死,或是八十歲才死,總是這一生最老又最累的那一天,所以平常都要努力練習(xí),不管是什么痛苦疲勞的時(shí)候,都要能夠正念分明。

　　做事,是歷事煉心

　　降伏妄念,我執(zhí)煩惱

　　我們都知道,老和尚自己是一個(gè)整夜都露天打坐的人,他本身根本不需要建什么寺廟,他可以說(shuō),把建寺廟當(dāng)作是教學(xué)的器具,用這個(gè)來(lái)鍛煉弟子。

　　附注:

　　但須特別注意,此建寺作法是老和尚大菩薩示現(xiàn),為特殊根機(jī)所用之特殊教育,不可作為常例。因?yàn)橐话愣��?依佛戒及遺教經(jīng)是不可以為維生自利故,驅(qū)使策役出家人,作安置田宅,墾土掘地,斬伐草木及種種貿(mào)易販賣之事。唐道綽禪師因?yàn)樵�有如下之�?尚障往生—

　　(一)曾置佛像于屋檐窗下,自己優(yōu)處于深房(須向十方佛求懺悔)(重自我,輕慢佛故)

　　(二)驅(qū)使策役出家人(須向四方僧求懺悔)(不敬僧寶故)

　　(三)營(yíng)造屋宇,損傷蟲命(須向十方眾生求懺悔)(重自利,輕他命故)

　　因此三罪違反菩提心,尚構(gòu)成往生西方之障礙。幸承蒙善導(dǎo)大師入定時(shí)觀察知之,勸其如法一一懺罪,道綽禪師謙敬受教,深自反省果有此過(guò),故一一洗心發(fā)露懺悔。(時(shí)道綽禪師年八十,善導(dǎo)大師僅二十九)懺悔后,乃見(jiàn)白光照燭,及化佛菩薩現(xiàn)在空中滅罪瑞相,方得順利無(wú)礙往生。故知驅(qū)使策役出家人建寺,非吾等凡夫可任意效學(xué)之作風(fēng),賢能如道綽禪師,不慎犯之,尚自招障,須深懺悔,況吾凡夫?

　　我們聽故事,或看考古題,要把握重點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),不要學(xué)錯(cuò)方向。比如有一支刀,假設(shè)不會(huì)用,手握刀鋒,以刀柄去切物,必然自害又不利他。此考古題重點(diǎn)在提示我們,不論做什么事,都要藉事煉心—去除貪、嗔、癡、慢、疑等五大類垃圾,提起正念,放下我執(zhí)。并不是教我們要學(xué)習(xí)去建寺廟或特定做某些事,更不是鼓勵(lì)大家,都應(yīng)該效法以建寺廟方式來(lái)磨煉弟子,大家千萬(wàn)別誤會(huì)。因?yàn)槭刮覀兂煞鸹驂櫬?都是由于「用心」的問(wèn)題,不是做什么「事業(yè)」的問(wèn)題,故修行的重點(diǎn),也就在煉心,澄凈心。由善用心、善調(diào)伏心、舍妄想執(zhí)著心,趨佛真心,開顯佛性,才能發(fā)揮「寂而常照,照而常寂」妙用,成辦一切度化眾生之事。

　　修行如果錯(cuò)把焦點(diǎn)放在「事」之成就,或放在自我「成就感」(增加我執(zhí)),而不放在心之澄凈、舍妄歸真,則成世俗有為法,作幻化事相之奴隸,頂多只得世間有漏福報(bào),不得超世深妙利益。若做事,心中又夾雜五大類垃圾,則修來(lái)的福報(bào)只能去三惡道享用。故須注意「用心」才不致忙了一輩子,只落得到三惡道享些福。

　　了解—修行就是鍛煉自己

　　有理、無(wú)理、都交「正念」考卷

　　平時(shí)如果有人,在我們很累的時(shí)候,又要叫我們?nèi)プ鍪裁?可能我們就會(huì)覺(jué)得他很沒(méi)道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時(shí)候,被人叫起來(lái)做工作,可能我們就很不高興,會(huì)給他一個(gè)壞臉色。然而老和尚,平時(shí)給弟子的鍛煉,就是這樣!當(dāng)然有人也會(huì)不高興,不理會(huì)老和尚的鍛煉,自己先跑去睡覺(jué),但是有人會(huì)了解,修行就是要鍛煉自己,隨時(shí)覺(jué)醒,他就不管事情到底是有理還是無(wú)理,都會(huì)提起正念,做自己該做的鍛煉、交自己該交的考卷。老和尚說(shuō),修行不是在討論事情是有理還是無(wú)理,是看你遇到境界的時(shí)候是能忍還是不能忍!

　　去西方,是自己的事

　　熬不過(guò)時(shí),也要笑笑再振作,如同夜半揀鐵釘

　　把痛苦化作光明蓮花

　　我們要注意老和尚的話,要揀也是你的事,不揀也是你的事。真的,要去西方也是你的事!不去西方也是你的事!你要時(shí)常提起精神,正念分明,也是你的事,你要糊里糊涂,妄想煩惱也是你的事。

　　在我病得很痛苦的時(shí)候,恩師來(lái)到我的床邊,告訴我老和尚的開示,和她自己的修行過(guò)程,我聽了很感動(dòng),就再振作起來(lái)念佛,因?yàn)橐�念也是我的�?不念也是我的事。要念佛往生西方,是我的解脫快樂(lè),不念佛要痛苦輪回,也是我的事,也是要自己去吃苦。

　　我們都是忍力還沒(méi)有成就的凡夫,在種種身心的折磨當(dāng)中,雖然知道這是我應(yīng)得的業(yè)報(bào),也有不能安詳微笑、熬不過(guò)去的時(shí)候,但是只要再提起信愿—就如同三更半夜振作精神,把鐵釘揀好那樣,提起信心愿力念佛,一定可以回到西方極樂(lè)世界。這一條路就是不斷提起信心愿力的路,就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。

　　當(dāng)眾突擊考—去掉我相

　　沒(méi)準(zhǔn)備?挨無(wú)理之打?才是考驗(yàn)!

　　有人到寺廟去,會(huì)要求師父打香板,消業(yè)障。我的恩師就想說(shuō),如果是自己要求別人打香板,心里就有準(zhǔn)備,當(dāng)然被打的時(shí)候,心里就不會(huì)生煩惱,如果是沒(méi)有準(zhǔn)備,不注意的時(shí)候被人無(wú)理地打過(guò)來(lái),這才是考驗(yàn),才可以了解自己的程度和煩惱,所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲,幫她去掉「我相」的煩惱,老和尚聽了就說(shuō)「好,好,好!」,但是并沒(méi)有采取任何的行動(dòng),恩師就每天都去跪著懇求老和尚,老和尚還是說(shuō)「好,好,好!」,但是依然沒(méi)有動(dòng)靜,日子久了,恩師事情又多,就漸漸忘記。

　　這樣也罵,那樣也罵!(考—取相否?動(dòng)心否?)

　　這也不行,那也不行(考—誠(chéng)敬否?智慧否?)

　　有一天很多政府官員、臺(tái)大教授、北一女老師都來(lái)到承天寺拜見(jiàn)老和尚,老和尚就叫我的恩師去翻譯,當(dāng)恩師一進(jìn)去,照平常和大家念阿彌陀佛,合掌打招呼的時(shí)候,老和尚突然就用很夸張,古怪的動(dòng)作來(lái)學(xué)我的恩師合掌說(shuō):阿彌陀佛!恩師一看,今天不一樣,就趕緊去跪在老和尚面前,老和尚就說(shuō):「這么多在家居士在這里,你跪著是要讓人家折福嗎?」

　　恩師不敢再跪著,就趕緊站起來(lái)。

　　老和尚反說(shuō):「你大膽!竟然站得比師長(zhǎng)還高!」

　　就這樣,跪著也不對(duì),站著也不對(duì),要和師長(zhǎng)平起平坐,就更不對(duì),真是令人不知如何是好。

　　當(dāng)天因?yàn)橛泻芏嗳艘�求�?a href="/remen/guiyi.html" class="keylink" target="_blank">皈依,按照平常的慣例,皈依證都是由我的恩師,或是其他師父代替老和尚來(lái)填寫,取法名。但是那天老和尚竟然向大家說(shuō):「你們看!她自作主張,皈依證都是她自己寫,目中無(wú)人,心里那有尊重師長(zhǎng),你們到底是要請(qǐng)我作證皈依?還是請(qǐng)她?

　　恩師一聽,就不敢再寫,趕緊把皈依證整理好,送到老和尚的面前,結(jié)果老和尚又說(shuō):「啊?說(shuō)她兩句就生煩惱,不要寫了!統(tǒng)統(tǒng)要給我自己寫!這一大堆是要叫我怎么寫、怎么取!取名叫做傳圓?傳扁?傳堿?傳甜?傳凸?傳凹?」說(shuō)起來(lái)也真有趣,老和尚確是有修行功夫,人家被他取名做傳堿、傳甜,大家也都很高興。

　　恩師當(dāng)時(shí)看,這樣也不行,那樣也不行,忍不住眼淚快要流下來(lái)。

　　老和尚又向大家說(shuō):「你們看!講她兩句就在流眼淚,她就是要讓人家說(shuō)她很可憐!」流眼淚也不行,恩師只好眼晴閉起來(lái),深深吸一口氣,念佛,開始思惟觀想—沒(méi)有一個(gè)「你」在罵我,也沒(méi)有一個(gè)「我」在被你罵,也沒(méi)有「你所罵的話」。(三輪體空)

　　結(jié)果老和尚又說(shuō):「你們看!她在那兒眼觀鼻、鼻觀心,假裝很有修的樣子!」在場(chǎng)所有的人都聽得莫名其妙,大家都看她一個(gè)人。恩師說(shuō),當(dāng)時(shí)實(shí)在想找一個(gè)洞鉆進(jìn)去,也很想逃走。

　　可是老和尚又說(shuō):「跑那兒去?給我停住!」真是起心即錯(cuò),動(dòng)念即乖,無(wú)可奈何當(dāng)中,也是要忍下來(lái)。

　　罵過(guò) 若無(wú)其事

　　可是等到會(huì)客時(shí)間一過(guò),老和尚竟然若無(wú)其事,好像什么事都沒(méi)發(fā)生過(guò),平平靜靜,還笑嘻嘻的,端牛奶給我的恩師說(shuō):「這給你吃�！�

　　等到下午會(huì)客時(shí)間一到,老和尚又像上午一樣,開始這也不對(duì)、那也不對(duì),嫌過(guò)來(lái)、嫌過(guò)去,嫌得令人不知如何是好,可是會(huì)客時(shí)間一過(guò),他又若無(wú)其事。

　　講他兩句就要來(lái)「問(wèn)問(wèn)看!」

　　如果打香板 豈不是要去叫警察!

　　我的恩師回想:「今天一整天,實(shí)在是想不出到底犯了什么錯(cuò),為什么老和尚樣樣都罵呢?」恩師心里就起了一個(gè)念頭說(shuō)—我要去問(wèn)問(wèn)看,看到底是什么不對(duì)!她一這樣想,就往方丈室走去,敲了門走進(jìn)去,老和尚看她進(jìn)來(lái),就故作一副驚嚇的表情,用手拍著胸脯說(shuō):「叫人家?guī)退�去掉“我相”煩�?才講她兩句,就要來(lái)問(wèn)問(wèn)看!如果打她香板,豈不是要去叫警察!」方才生起一念不滿的心,要「問(wèn)問(wèn)看!」老和尚就已收到電波了,十方諸佛靈明,我們有什么心念,能瞞過(guò)圣賢呢?

　　這一層皮 撕下來(lái)

　　什么是我 什么是面子?

　　我的恩師聽老和尚這樣說(shuō),心里當(dāng)下就明白,原來(lái)是老和尚慈悲,應(yīng)自己的懇求,所出的考題!就趕緊跪下來(lái)懺悔、感恩。老和尚又說(shuō):「我問(wèn)你!你的名字是不是我取的?我叫你傳凈,你就是傳凈,我叫你傳緣,你就是傳緣,有一天你如果死了,叫你傳凈,你會(huì)回答嗎?臉上這一層皮如果撕下來(lái),下面是什么呢?這么愛(ài)面子!什么是我?什么是面子?」

　　我們常沒(méi)弄清楚「面子」是什么,「我」是什么,就護(hù)衛(wèi)個(gè)不停,拼命爭(zhēng)取。靜下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己—「我」是什么?卻又不明真相。一輩子做糊涂事,不要真理,只要面子,不知想得到什么?

　　感覺(jué)有個(gè)「我」被嫌罵—趕緊自衛(wèi)(堅(jiān)持「我相」)

　　證明「即非菩薩」。

　　我們時(shí)常念金剛經(jīng),說(shuō)「無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相」,又說(shuō)「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」,念經(jīng)是這么念,聽經(jīng)是這么聽,聽的時(shí)候,好像很解脫自在,但是考題一出來(lái),有人嫌我們、罵我們,我們一聽到,馬上,保護(hù)自己的念頭就會(huì)跑出來(lái),甚至很不高興。心里有「我」這個(gè)觀念,感覺(jué)有個(gè)「我」被人家罵,就是我相、人相都表現(xiàn)出來(lái),除了證明自己是個(gè)可憐的凡夫,并不是菩薩以外,實(shí)在是沒(méi)有什么用啊!

　　每天和佛唱反調(diào) 抬杠 —

　　佛教我們放下「我執(zhí)」,我們卻認(rèn)真培養(yǎng)

　　處處保護(hù)一個(gè)「我」,為了我稍微被人家嫌,就覺(jué)得沒(méi)有面子,很不自在,希望別人關(guān)心我、尊重我、認(rèn)為我好,這都是在培養(yǎng)我相和我執(zhí),佛教導(dǎo)我們要看破放下的,我們反而每天都認(rèn)真的在培養(yǎng),還以為自己是在學(xué)佛,其實(shí)是每天和佛唱反調(diào)、抬杠,不過(guò)我們自己很少能發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象,總是感覺(jué)照顧自己的面子是很應(yīng)該,很當(dāng)然的。這不用人教,連小孩子也會(huì)。我們可以體會(huì),如果我們的父母在罵我們的兄弟,不是在罵我們自己,是不是我們聽了就不會(huì)很難過(guò),假如罵的是我們自己,就比較不歡喜;如果你的上司今天早上是罵你的同事,不是罵你,你聽了就不會(huì)感覺(jué)沒(méi)面子,可見(jiàn)是罵到「我」—這個(gè)「我」的問(wèn)題,不是罵的內(nèi)容的問(wèn)題。

　　修行—修改心念行為

　　沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己有毛病,就無(wú)法「改」。

　　老和尚,精湛演技,引出「毛病」,讓我們警覺(jué)去改。

　　如果我們自己當(dāng)下沒(méi)有發(fā)現(xiàn),自己又在執(zhí)著一個(gè)「我」,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的毛病,就沒(méi)有辦法放下、去除。老和尚的慈悲、表演和教學(xué),就是把自我的毛病引發(fā)出來(lái),使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)要面對(duì)自己的執(zhí)著病,去改進(jìn)、破除。

　　起心即錯(cuò),動(dòng)念即乖—一心念佛,舍妄歸真

　　人家私下罵我們,我們尚且會(huì)不高興,何況老和尚是選擇場(chǎng)面浩大,來(lái)人甚多,而且是大官、學(xué)者來(lái)的時(shí)候,才故意當(dāng)眾樣樣都罵,罵得讓你去體會(huì),起心即錯(cuò),動(dòng)念即乖,當(dāng)下除了念佛,不分別、不執(zhí)著,無(wú)我相、無(wú)人相之外,實(shí)在沒(méi)有辦法過(guò)下去�！笗�(huì)」的人,就當(dāng)下舍妄歸真,體解大道,舍娑婆得極樂(lè);「不會(huì)」的人,就在虛妄假相上,又大加虛妄分別,結(jié)果還是一場(chǎng)虛妄的惡夢(mèng),除了生死疲勞,不會(huì)得到什么!

　　又笑;又哭;又感動(dòng);又慚愧

　　每當(dāng)恩師告訴我,老和尚對(duì)她的種種考驗(yàn)、教導(dǎo),我時(shí)常聽得一面笑又一面哭,一面感動(dòng)又一面慚愧、懺悔。笑的是—很歡喜有因緣遇到這樣的開示,有機(jī)會(huì)了解自己的毛病;哭的是—自己一向都沒(méi)有覺(jué)醒,都被「我相」拖去團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn);我感動(dòng)的是,恩師可以在老和尚的座下,讓他磨煉將近二十年,類似這樣的考題磨煉,每天換形式,換境界,考來(lái)考去,那種滋味只有身歷其境,才能夠了解;慚愧的是,如果那些題目考到我,我可能會(huì)不及格。

　　不明修行目標(biāo)—總是淪于「人我是非」法門

　　如果一個(gè)人不了解修行的目標(biāo)就是要「去掉自己的煩惱,放下對(duì)自我的執(zhí)著,恢復(fù)本來(lái)清凈佛性」的話,每天遇到境界考題,總是在那兒爭(zhēng)說(shuō)—我又沒(méi)有不對(duì),你為什么罵我呢?總是在爭(zhēng)「是你比較無(wú)理,是我有理」,爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,只不過(guò)就是你和我,是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題,這就叫做「人我是非」。有時(shí)候,我們以為自己是修凈土念佛法門,其實(shí)大部份還是修「人我是非法門」—如果說(shuō)要念佛,就說(shuō)氣力不夠,容易打瞌睡;如果要論理相爭(zhēng),就很有力氣,都不會(huì)打瞌睡。如果念阿彌陀經(jīng),就說(shuō)念佛要一心不亂,還要臨終心不顛倒,但是不要說(shuō)到臨終、生死關(guān)頭那么嚴(yán)重的境界,就是平時(shí)人家嫌我們一句,或是當(dāng)眾罵我們,冤枉我們,我們就馬上會(huì)「亂」給他看!一旦錯(cuò)認(rèn)為娑婆世界的小事是很重要的,就把佛都忘光光了,不但亂給他看,甚至還「死」給他看!

　　長(zhǎng)他人志氣,滅佛祖威風(fēng)

　　主修信愿行三糧 一心念佛

　　主修貪嗔癡三毒 一心念「我」

　　佛教我們要修集信、愿、行三資糧,一心念佛,我們常常都是修貪、嗔、癡三毒,一心念著自我,這不是專門和佛唱反調(diào)、抬杠,是做什么呢?根本都在長(zhǎng)他人的志氣,滅佛祖的威風(fēng)!人家隨便罵我們兩句就那么有重量,佛說(shuō)了四十九年的經(jīng),所有慈悲要救我們的話,我們聽來(lái)就那么沒(méi)有重量,這是不是在表示,罵你的人對(duì)你來(lái)說(shuō),比佛更有威力。這也是證明,罵你的人對(duì)你比較重要,比較有影響力;佛對(duì)你比較不重要,比較沒(méi)有影響力,才會(huì)他罵一句勝過(guò)佛講一部大藏經(jīng),照這種吸引力的比例看起來(lái),你是不是一定會(huì)被他拖去六道輪回?比較不可能讓佛牽去西方極樂(lè)世界?因?yàn)樗麅删湓捑蛯?duì)你那么有吸引力,把你吸得連佛都忘記,心都亂掉了!

　　他講兩句,勝過(guò)蓮池海會(huì)吸引力

　　被嫌時(shí),即是考—佛重 人我是非重

　　平時(shí)尚且如此,如果是臨命終時(shí),恐怕也會(huì)被他動(dòng)亂,他講兩句就勝過(guò)整個(gè)蓮池海會(huì)佛菩薩來(lái)接引的吸引力!這樣就是你自己愿意選擇他,不愿意選擇蓮池海會(huì)。這不能怪佛不慈悲,是您和慈悲不相應(yīng)。我們要注意,平時(shí)別人在嫌我們、罵我們,就是在出考題,在考我們往生西方的信愿,考考我們是把佛稱得重?還是把人我是非稱得重?

　　※出一題,大家考!

　　(修功、造業(yè)任自由)

　　有人提出疑問(wèn):老和尚當(dāng)眾這樣罵弟子,會(huì)不會(huì)害大眾造業(yè)?

　　因?yàn)橛腥送耆�不知老和尚是�?yīng)弟子懇求「去掉我相」,而演出的「反派教育片」,所以很可能產(chǎn)生種種誤會(huì)—有人可能以為老和尚亂罵沒(méi)修養(yǎng),甚至認(rèn)為老和尚造口業(yè)而生輕慢心;有人可能以為被罵的弟子不好,因而也學(xué)老和尚之口氣,四處去傳說(shuō)該弟子不好,自造謗僧之罪;當(dāng)然也有人了解老和尚用心而贊嘆受益;也有人看到弟子當(dāng)場(chǎng)之忍功,自生慚愧心;也有人一心念佛,不因他人是非而妄自動(dòng)念;也有人從中得到考古題秘要,作為自己修學(xué)指標(biāo)......

　　我們前面說(shuō):老師出同一考題,學(xué)生們答案各個(gè)不同,各人起心動(dòng)念不同,就是所交的答案不同,當(dāng)然成績(jī)各不相同!表面上老和尚是考一位弟子,但何嘗不是「出一題大家考!」老和尚從中觀察各人程度,再予以適當(dāng)輔導(dǎo)開示,這是老和尚極深的慈悲,如果在場(chǎng)觀眾看不懂,自己起心造業(yè),也全是自己選擇要交愚癡、惡業(yè)的考卷。有誰(shuí)逼我們要起不善之念呢?全是自心之傾向啊!

　　每一念都不是偶然的,同遇一境界,易生輕慢心的,本來(lái)就是驕慢心重之人;看不懂教育片的,本來(lái)就是事理不明的人;看不懂就亂宣傳毀謗的,本來(lái)就是愛(ài)撥弄是非、愛(ài)造口業(yè)之人;端自攝心正念的,本來(lái)就是恭敬求法之人;而能把善的當(dāng)作正面老師,把惡的當(dāng)作反面老師的人,本來(lái)就是有智慧好學(xué)之人。

　　佛法言—「我于一念見(jiàn)三世」—其實(shí)看當(dāng)下所生之一念,就知道過(guò)去的修為累積是如何,也能見(jiàn)到此一念對(duì)未來(lái)所生的影響。而我們現(xiàn)在遇境要生什么心念,都不是別人強(qiáng)迫的,都是自心選擇的,所以不能說(shuō)「誰(shuí)害我們?nèi)绾?.....」我們?nèi)糇詳z心—好好管自己的心,誰(shuí)能害我們?

　　老師本來(lái)就可以自由出題,出是非題,學(xué)生也是自由答題,用自己的智慧決定自己的成績(jī),這哪有誰(shuí)害誰(shuí)?老和尚藉境演教育片,你要受教,就是自己得利益。你看不懂,又不謙卑求教,也不想去西方,愛(ài)擅自造業(yè)去墮落,也是你的自由。佛早就苦心勸過(guò)我們:別這樣造業(yè),但是我們也未必要聽,常迷迷糊糊亂看、亂聽、亂跟著人傳說(shuō)。老和尚曾呵斥說(shuō)—「這么沒(méi)主張,怎么去西方!」是啊,管不了自己的心,隨波逐流,遇境亂起心,亂造業(yè),要那一輩子才真有愿要去西方?

　　我們到道場(chǎng),本來(lái)是要謙卑受教,由「教育片」來(lái)了解自己的毛病,好好自己修改,才叫「修行」。如果不清楚正當(dāng)目標(biāo),反而把焦點(diǎn)放在人我是非,大造墮落之業(yè),豈不是冤枉!把道場(chǎng)當(dāng)作「倒場(chǎng)」(倒垃圾,倒退墮落之場(chǎng)),就太可憐了!

　　期中考

　　斷你的名聞利養(yǎng),救你的法身慧命!

　　當(dāng)承天寺的建筑工程完成時(shí),很多人非常贊嘆,甚至有的寺廟要建筑,就要邀請(qǐng)恩師去做參考,老和尚看到這種情形,就很沉重地告訴恩師說(shuō):「我很擔(dān)心你會(huì)變成人間的應(yīng)付僧,承天寺建筑好,名聞利養(yǎng)一來(lái),恐怕會(huì)傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養(yǎng),救你的法身慧命!」恩師聽了老和尚的話,認(rèn)為很有道理,就說(shuō)「好」。因?yàn)槠綍r(shí)老和尚所做的,也一向是如此。

　　有人「狂憨神」抬,抬不退!(臺(tái)語(yǔ))(抬,「發(fā)作之意」)

　　以為承天寺都是他建的,眾生都是他度的!

　　老和尚說(shuō)過(guò)之后,有人上山來(lái)請(qǐng)教老和尚,問(wèn)「念佛要怎樣念,才會(huì)一心不亂?」老和尚就用臺(tái)語(yǔ)說(shuō):「有的人“狂憨神”一發(fā)作,發(fā)不退!以為承天寺都是她建的,眾生都是她度的!」還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國(guó)語(yǔ),很難翻得傳神貼切,我姑且這樣翻。意即有的人狂妄愚癡病發(fā)作,如被狂憨鬼神附身,一發(fā)作就退不下來(lái),不可收拾,還以為承天寺是她建的,眾生都是她度的。來(lái)請(qǐng)問(wèn)的人一聽,嚇了一跳!趕快解釋說(shuō):「老和尚,我是第一次來(lái)承天寺,我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)承天寺是我建的,也沒(méi)有說(shuō)眾生都是我度的!」但是,我的恩師很了解老和尚的用意,就很平靜地翻譯。

　　任何問(wèn)題一律回答:狂憨神抬,抬不退!

　　〈狂妄愚癡病發(fā)作,發(fā)個(gè)不休�！�

　　從此以后,每天不管是什么人來(lái)問(wèn)什么問(wèn)題,老和尚都一律回答:「有的人狂憨神一發(fā)作,就發(fā)作不退!以為承天寺都是他建的,眾生都是他度的�！苟�且都叫我的恩師去翻譯。這種情形,繼續(xù)了一兩個(gè)月,有的人實(shí)在聽得不耐煩,但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯,而且有一天就很慎重,正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒,請(qǐng)老和尚安心,自己認(rèn)為內(nèi)心并沒(méi)有那樣的認(rèn)為和執(zhí)著。起先老和尚聽了,搖頭說(shuō):「還早咧!」隔天,老和尚依然繼續(xù)講:「有的人狂憨神一發(fā)作,就發(fā)作不退......」這個(gè)開示。又過(guò)了一段時(shí)間,我的恩師自己檢討,又去向老和尚拜謝感恩,請(qǐng)老和尚放心,老和尚才沒(méi)有繼續(xù)再講這樣的開示。

　　狂心若歇,歇即菩提

　　有的人可能覺(jué)得很奇怪,為什么老和尚為了要幫助一個(gè)弟子破除執(zhí)著,就對(duì)每一個(gè)訪客都說(shuō)同樣的開示呢?其實(shí)老和尚這個(gè)開示,是對(duì)我們每個(gè)人都有用的,比如說(shuō)先前那個(gè)人問(wèn):「念佛要如何念,才能夠一心不亂?」我們想想,看,我們?yōu)槭裁床荒芤恍牟粊y?就是因?yàn)槲覀兌际强裢�病發(fā)作,發(fā)作不退啊!有的人聽不懂臺(tái)語(yǔ),不知道老和尚說(shuō)的「狂憨神」是什么?我們勉強(qiáng)以音會(huì)義來(lái)解釋—通常,臺(tái)語(yǔ)用「抬」這個(gè)字,來(lái)描述疾病發(fā)作或乩童被鬼神附身,而發(fā)起又跳又言之狀�！缚窈┥裉А故抢虾蜕行稳菸覀�,仿佛被名叫「狂憨」的鬼神附身,而發(fā)作狂亂憨病�？瘛�就是發(fā)狂,狂妄的狂,「憨」—意思就是愚癡、呆呆的。我們的妄想執(zhí)著,一天也不曾停過(guò),就像發(fā)狂,自己不能控制。自我的執(zhí)著、傲慢心很重,這是不是很愚癡呢?這就是狂妄愚癡病發(fā)作,而且一發(fā)作就很嚴(yán)重,不要它發(fā)作,它也一直發(fā)作!老和尚說(shuō)「狂憨神」,是不是形容得很貼切呢?我們念佛不專心,就是妄想執(zhí)著多,狂妄愚癡病發(fā)作個(gè)不停。楞嚴(yán)經(jīng)也告訴我們說(shuō):「狂心若歇,歇即菩提」—當(dāng)狂心休息下來(lái)的那個(gè)休息處,就是覺(jué)悟菩提。

　　每個(gè)人心目中,都有自己執(zhí)著的「承天寺」

　　下面再說(shuō),為什么有的人從來(lái)沒(méi)有去過(guò)承天寺,老和尚也跟他說(shuō)—你以為承天寺是你建的,眾生是你度的?因?yàn)槲覀兠總�(gè)人心中都有自己執(zhí)著的「承天寺」。

　　如果是家庭主婦,每天照顧自己的家庭,建設(shè)家庭,日子久了,她也會(huì)執(zhí)著,認(rèn)為這個(gè)家庭是「我」建設(shè)的,「我」付出很多,這相當(dāng)于認(rèn)為承天寺是「我」建的,而且還會(huì)執(zhí)著—先生和孩子都是「我」在照顧,家庭主婦的先生和孩子就是她心目中的眾生,她會(huì)認(rèn)為這些眾生是她度的。

　　如果一個(gè)人經(jīng)營(yíng)某個(gè)公司,或者是在某個(gè)機(jī)關(guān)服務(wù),日子久了,也會(huì)認(rèn)為—公司都是「我」在經(jīng)營(yíng),員工都是「我」在照顧,這個(gè)公司機(jī)關(guān)就是他心目中的承天寺。出家人也一樣,每個(gè)人有自己的道場(chǎng),如果每天在道場(chǎng)中做執(zhí)事,做工作,也有可能會(huì)認(rèn)為某些事都是「我」做的;多少人是因?yàn)椤肝摇共艑W(xué)佛的,這也就是他心目中的承天寺。

　　狂心不歇

　　一旦有了這種想法,又一直這樣認(rèn)為,就是老和尚所說(shuō)的—有的人狂妄愚癡病發(fā)作,發(fā)作個(gè)不停,以為承天寺都是他建的,眾生都是他度的。

　　※動(dòng)中用功(動(dòng)中考)

　　「工作太忙,沒(méi)時(shí)間念佛!」

　　「你不會(huì)在動(dòng)中用功嗎?」

　　有的弟子會(huì)向老和尚反應(yīng)說(shuō)「工作太忙了,都沒(méi)有時(shí)間好好念佛」,老和尚就反問(wèn)說(shuō):「你不會(huì)在動(dòng)中用功嗎?」譬如在切菜的時(shí)候,切一刀念一句阿彌陀佛,搬磚頭的時(shí)候,搬一塊念一句阿彌陀佛,走路走一步念一聲阿彌陀佛,和人家說(shuō)話,一停下來(lái)就馬上念佛,每一個(gè)工作都心平氣和地去做,在生活中練習(xí),每一個(gè)動(dòng)作都念佛,這就是動(dòng)中的用功。

　　※忙里磨刀(忙中考)

　　工程忙亂中,偏偏教你去磨剃刀!

　　有一天,在建筑工程正忙,工程車怪手、建筑工人都來(lái)準(zhǔn)備做工的時(shí)候,老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問(wèn)題了,他故意把恩師叫去說(shuō):「你現(xiàn)在去磨剃頭刀,把剃頭刀磨好」,當(dāng)時(shí)恩師感覺(jué)很為難—工作正多,正要忙,工人都在等,才要叫她去磨剃頭刀!但是師命難違,只好趕快去磨,磨好了趕緊回去向老和尚報(bào)告,老和尚卻一點(diǎn)兒都不在乎有多少工程車在那里等,若無(wú)其事,很悠閑地,又說(shuō)要檢查她的磨刀石,我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說(shuō):「這磨刀石只有磨在中間這一段,兩頭都沒(méi)有磨,可見(jiàn)是心不平靜,用力不均,是急躁匆忙中磨的�！�,然后又叫我的恩師回去,重新再磨!我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導(dǎo),可是工作很多,實(shí)在有壓力,就趕緊回去重新磨,這次就把磨刀石的兩頭補(bǔ)磨一下,讓它平一些,然后又送回去給老和尚檢查,老和尚一看就說(shuō):「這就是要做給人家看,磨給別人檢查的,才補(bǔ)磨兩頭,根本沒(méi)有真正用心、平等地去磨!」,我的恩師聽了,就跪下來(lái)向老和尚懺悔,求老和尚慈悲指導(dǎo)—磨刀應(yīng)該要怎么磨?

　　跪下來(lái),求師指導(dǎo):磨刀應(yīng)該怎么磨?

　　老和尚就說(shuō):「兩手拿刀,心中念佛,安定平靜,由磨刀石的頭直到尾,平均用力,磨一下念一句阿彌陀佛,不管事情有多少,有多忙,心都要不動(dòng)亂,每一刀都不能差錯(cuò),勿急躁也別趕速度,因?yàn)樾扌惺菫榱俗约盒?是藉境來(lái)煉心,藉著建筑工程來(lái)磨煉自己的心,并不是為了要做建筑工程,更不是要做給人家看,或是讓人檢查用的。

　　老和尚的磨刀石

　　老和尚就拿出他自己的磨刀石,我的恩師一看,真是心服口服,老和尚的磨刀石是那么平,平得發(fā)亮,那就是內(nèi)心真實(shí)用功的過(guò)程。

　　寶塔畢竟化為塵

　　一念凈心成正覺(jué)—工作即煉此心

　　老和尚故意在很忙、而且境界動(dòng)亂、令人很心急的時(shí)候,訓(xùn)練弟子要把心安定下來(lái),去磨刀。實(shí)在講,這世間的事物都是幻化的,工程不論多么龐大,寺廟建得多大,有一天也都會(huì)化為塵埃的,只有內(nèi)心的一念清凈、安定,是成佛的正因,這才是我們要用功的地方,工作只是我們用功煉心的題目而已。

　　※痛中考

　　那蜈蚣呢?被你一扔,不知有恙否?

　　有一天,我的恩師和大眾去出坡,到野外做工作,她把斗笠放在地上,有一只蜈蚣竟然爬到斗笠里面藏匿起來(lái),當(dāng)時(shí)我的恩師還不知道—要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴,她一戴上就被蜈蚣咬了一下,不但又紅又痛,而且整個(gè)頭都腫起來(lái)!但是因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有執(zhí)事工作,雖然傷口很痛,也得忍耐去做,后來(lái)痛到站不穩(wěn),就去向老和尚報(bào)告。老和尚完全沒(méi)有問(wèn)她到底傷口如何,是不是要緊,只有問(wèn)—「那蜈蚣呢?」我的恩師回答說(shuō):「當(dāng)時(shí)被咬到,一痛,還沒(méi)看清楚就把斗笠丟了!」老和尚說(shuō):「那蜈蚣被你一扔,不知道有沒(méi)有摔傷啊?」

　　照顧「起心動(dòng)念」勝過(guò)關(guān)懷身體

　　有的人可能會(huì)感覺(jué)很奇怪—為什么老和尚對(duì)弟子受傷這么沒(méi)有關(guān)懷心呢?實(shí)在講,老和尚對(duì)真正要修行的弟子,是照顧弟子的起心動(dòng)念,和法身慧命,勝過(guò)照顧身體。

　　是「心念」在決定「身體」。

　　因?yàn)槲覀冊(cè)诹�道輪回�?一定是隨時(shí)都有身體的,只是每一生換的身體不一樣而已,有時(shí)候是用「人」的身體。有時(shí)候換成「動(dòng)物」的身體,變成豬啊,牛啊,甚至變成餓鬼的身體。身體是一定會(huì)存在,會(huì)有的,只是好壞大小不一樣罷了!決定我們要有那一種身體,主要是由我們的心念決定。臨終一念生氣,就會(huì)換到地獄痛苦的身體,一念念佛,也可以換來(lái)佛的金色身。

　　痛苦時(shí),也要保持,發(fā)慈悲心—

　　當(dāng)下,走出「我執(zhí)」,得解脫

　　我們平常只會(huì)照顧身體,執(zhí)著身體,反而不知道該照顧我們的起心動(dòng)念!老和尚很慈悲,提醒弟子—即使是被蜈蚣咬到,忽然間很痛苦的時(shí)候,也要保持慈悲的心,照顧蜈蚣,不是照顧自己、憐惜自己。

　　當(dāng)我們能夠發(fā)出對(duì)眾生慈悲的心,當(dāng)下一念就不會(huì)感覺(jué)自己有痛苦,就等于由我們的「身見(jiàn)」執(zhí)著中走出來(lái),得到自在解脫。而且,如果一生中都發(fā)射這種佛菩薩慈悲的心念電波,必定投影出佛菩薩的相,換得佛菩薩之身。

　　※一枝草的考題

　　貪戀一枝草,就要再來(lái)輪回

　　有一天,我的恩師跟隨老和尚到后山經(jīng)行,忽然間看到一些很美的花草,恩師就說(shuō):「等一下!我去拿剪刀把花剪下來(lái)插水瓶供佛」。老和尚就說(shuō):「這些花草長(zhǎng)在這兒,本來(lái)就是供養(yǎng)十方佛,那有需要“你”去剪來(lái)插水瓶才叫做“你”在供佛!要知道,在娑婆世界,只要貪戀一枝草,就要再來(lái)輪回!」

　　對(duì)一一境,發(fā)廣大心,供十方佛

　　老和尚對(duì)世間的一枝草,一朵花,都是發(fā)廣大的供養(yǎng)心,供養(yǎng)十方佛。在老和尚的眼中,每一枝草都是佛的提醒,提醒他放下內(nèi)心的貪嗔癡,不要再來(lái)輪回。

　　「會(huì)用功」,與「不會(huì)用功」

　　一枝草,會(huì)用的人,用來(lái)提醒念佛往生西方,

　　不會(huì)用的人,就用來(lái)貪愛(ài),爭(zhēng)取去輪回。

　　對(duì)老和尚來(lái)說(shuō),每一個(gè)境界都是使他覺(jué)醒的。所以說(shuō)—

　　會(huì)用功的人,好壞的境界都可以生智慧,

　　不會(huì)用功的人,處處都會(huì)生起貪嗔癡。

　　※水蜜桃的測(cè)驗(yàn)

　　感恩猴施主

　　老和尚在山洞修行打坐八年中間,時(shí)常都有猴子會(huì)送水果去供養(yǎng)他,猴子的手一次只能拿一顆水果,如果送十顆水果,就表示猴子很辛苦,來(lái)來(lái)回回走了十趟,所以老和尚一直對(duì)猴子很有感恩的心。

　　水蜜桃,誰(shuí)吃才「不可惜」?

　　有一天,有人送很大的水蜜桃去供養(yǎng)老和尚,老和尚看了就說(shuō)要送給猴子吃。弟子一看,是這么大的水蜜桃,竟然要送給猴子吃,就問(wèn)老和尚說(shuō):「這,送猴子吃會(huì)不會(huì)太可惜了?」老和尚就問(wèn)他說(shuō):「不然給你吃,會(huì)不會(huì)可惜?」

　　布施—舍不得?樣樣可惜?

　　(檢討自已平等慈悲心)

　　是啊!「給猴子吃是不是太可惜」,這一句話一說(shuō)出來(lái)就表示,我們的心對(duì)眾生并沒(méi)有平等慈悲。好的東西自己用都不會(huì)覺(jué)得可惜,如果要送給別人,或是送給小動(dòng)物就覺(jué)得很可惜,一塊很好的餅干送給螞蟻吃,也覺(jué)得很可惜,舍不得。事實(shí)上,我們是不是比一只猴子更虔誠(chéng)呢?猴子當(dāng)時(shí)供養(yǎng)老和尚的虔誠(chéng),我們未必跟得上它!尤其反省自己起心動(dòng)念時(shí)常是自私、為自己,舍不得布施,不肯舍己為人,這真是值得慚愧,不值得供養(yǎng)啊!

　　※游戲人間出考題

　　人山人海,為何而來(lái)?

　　當(dāng)老和尚在世的時(shí)候,承天寺可以說(shuō)經(jīng)常人山人海,很多人都去拜訪老和尚。到底來(lái)的人是為什么而來(lái)呢?有一天老和尚就笑著對(duì)弟子說(shuō):「人這么多,我們?cè)O(shè)法讓一些人回去�！沟茏泳驼f(shuō):「人既然來(lái)了,要怎么叫人回去呢?」老和尚笑著說(shuō):「我有辦法」。到底是什么辦法呢?

　　鼎鼎大名老和尚

　　該長(zhǎng)怎樣,才能如您的意?

　　我們知道老和尚年紀(jì)老了,沒(méi)有牙齒,是裝著假牙。當(dāng)訪客很多的時(shí)候,他就故意坐得彎腰駝背,頭歪歪的,又把假牙弄出去,流著口水,好像在打瞌睡。大家看到這種情形,都覺(jué)得很奇怪,很懷疑—這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎?怎么會(huì)這樣呢?看老和尚其貌不揚(yáng),也不像一位高僧,大家看了都很失望,沒(méi)興趣,都回去了!

　　不是來(lái)求佛法的,(迷于事相,看外表的)果然都回去了!

　　老和尚看這么多人走了,就在那兒笑,說(shuō):「這些都是來(lái)看外表,迷于事相的,也不是真要來(lái)求佛法的,果然都回去了�！�

　　我們一般人是—有人來(lái)就擺出一副莊嚴(yán)的形象,讓人家參觀,很怕人家不生恭敬心,批評(píng)我們不莊嚴(yán)。但是老和尚真是無(wú)我相、無(wú)人相。你看他其貌不揚(yáng),對(duì)他沒(méi)興趣,他也不要緊,他很自在,根本不需要人家恭敬他,所以他游戲人間,用各種辦法來(lái)考驗(yàn)—到底你是來(lái)看外表的呢?還是要來(lái)求佛法的呢?

　　※請(qǐng)別誤會(huì)

　　請(qǐng)注意,我們說(shuō)這考古題,目的是要檢討自己參訪的動(dòng)機(jī)、態(tài)度。知道處處是考題。并不是勸大家學(xué)老和尚故意彎腰駝背、流口水。更不是說(shuō)外表不整的,就是功夫高深,請(qǐng)大家別誤會(huì)。

　　※西方錢,要會(huì)賺

　　沒(méi)脫俗,才感覺(jué)別人在刺激(嫌罵)我

　　心在道,就覺(jué)得別人在教導(dǎo)我

　　有人去向老和尚告狀,哭著說(shuō),某某人說(shuō)話都刺激他。老和尚聽了就教訓(xùn)他說(shuō):「俗氣,沒(méi)脫俗—俗人才會(huì)感覺(jué)是別人在刺激我。如果是修行人,心放在修道,目標(biāo)就是要修正自己的心念行為。人家如果說(shuō)我們不好,就是在幫助我們改進(jìn)修行,就是送西方錢來(lái)給我們賺。結(jié)果,人家送西方錢給你賺,你不會(huì)賺,還坐在那兒哭,哭說(shuō)別人給你刺激。」

　　※一無(wú)可取—「憨慢」又「厚性地」(臺(tái)語(yǔ))(笨、又脾氣大)

　　為爭(zhēng)一口氣,寧堅(jiān)持缺點(diǎn)

　　十年二十年,還是老脾氣

　　有的人,別人如果勸他要怎么樣,他就會(huì)趕緊反駁說(shuō):「你自己還不是如何如何!你自己做不好還說(shuō)我!」他為了要贏一口氣,寧可堅(jiān)持自己的缺點(diǎn),結(jié)果十年、二十年過(guò)去,還是那樣的脾氣。這種人是不怕自己不往生,不怕自己沒(méi)有進(jìn)步,只怕別人不知道他脾氣大、反應(yīng)快,只怕別人不知道他「我執(zhí)」很重,隨時(shí)都要趕緊表現(xiàn)一下。老和尚形容這叫做「憨慢,又厚性地」(臺(tái)語(yǔ))—能力差又脾氣大。(貪、嗔、癡、慢具足)

　　本來(lái)我們對(duì)某一件事,做得比較不好,能力差、笨一點(diǎn),是不太要緊的,但是如果脾氣又大,不堪勸導(dǎo)就發(fā)脾氣,這樣「憨慢,又厚性地」—能力差脾氣又大,就沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)可取的了。

　　到底修行是為誰(shuí)修?

　　(別人不好,我就有借口,也不必改好嗎?)

　　別人幫助我們修行改進(jìn),沒(méi)有生感恩的心,反而生氣想要反咬人。意思是—?jiǎng)e人如果做不好,你就有理由也可以不必改好,到底你修行是為了他修,還是為你自己修呢?

　　別人如果沒(méi)有修行,你就有理由跟著不修行,有人很有修持,你為什么不效法他修持呢?阿彌陀佛那么有修持,你不去跟著佛學(xué)習(xí),修正自己,只會(huì)拿著「別人不夠好」,來(lái)做自己不肯修正的借口,這有什么用呢?

　　※師父教你,倒穿鞋子,你怎么辦?

　　實(shí)力的考試

　　老和尚曾經(jīng)考過(guò)很多弟子這個(gè)題目,他老人家并不是事先宣布這是考試,考問(wèn)答題,然后等你思索答案。他是非常嚴(yán)厲,甚至有點(diǎn)威力強(qiáng)迫似地命令弟子,倒穿鞋子!以這種境界來(lái)考驗(yàn),你會(huì)怎么辦,這才是實(shí)力的考試。

　　何謂倒穿鞋子

　　所謂「倒穿鞋子」并不單指倒穿鞋一件事,而是代表一切顛倒行不通之事,代表不如理,不如法之事。也許他是教你做一件不該做的事;也許是你要去做一件該做的事,他卻不許你如法去做,這就如倒穿了鞋子(把鞋前后倒穿)。

　　以逆境考戒、定、慧

　　現(xiàn)在如果考筆試,問(wèn)我們,什么是佛法「三學(xué)」,大家可能都會(huì)寫上「戒、定、慧」然后沾沾自喜:考這題,我會(huì)!事實(shí)上,如果用一個(gè)境界來(lái)考驗(yàn)我們—遇逆境,是否持戒?是否有定?是否有慧?可能我們就會(huì)考不及格,甚至考零分。

　　未發(fā)芽,不能求根、莖......花果。

　　恩師也�？嘉覀冞@一題—考古類似題,她不會(huì)事先宣布這是考試,而且考完之后,如果我們自己不去虛心求請(qǐng)教導(dǎo),去了解自己成績(jī)?nèi)绾?是否有錯(cuò),她也不會(huì)再三主動(dòng)來(lái)向你宣布成績(jī),指出錯(cuò)處,教令改正。為什么呢?弟子既無(wú)心要了解自己的過(guò)錯(cuò)以便改正,那么可以說(shuō)是尚未發(fā)心要學(xué)佛,修行(修改錯(cuò)誤心、行)等于是還不想上學(xué)。(準(zhǔn)備逃學(xué)浪蕩,流浪生死!)弟子既不想學(xué),不想修正,師父如果去教他,再三指正他,他必然會(huì)覺(jué)得師父處處在找他麻煩,嫌罵他,甚至大生反感,覺(jué)得師父很沒(méi)修養(yǎng),都在造口業(yè)。這樣的弟子去教他,反而會(huì)使他更墮落。這樣的弟子,就是根機(jī)不成熟,根機(jī)不成熟是無(wú)法強(qiáng)教的。只好默默耐心等待,因?yàn)檫B芽都還沒(méi)發(fā)的,求其根,莖,葉,果都太早了。這樣的弟子,也許要千生萬(wàn)劫之后才會(huì)發(fā)心想學(xué),師父也只好先去西方等候時(shí)機(jī)了。

　　話說(shuō)回來(lái),師父教你倒穿鞋子,你怎么辦?

　　(一)有一種混沌的弟子

　　老和尚說(shuō):「有一種混沌的弟子,師父教他倒穿鞋,他就真的倒穿,也不管倒穿,能不能“行得通”�！估虾蜕袚u頭感嘆!

　　何以混沌?

　　—(1)依人不依法,不知是考試

　　這類「果真倒穿鞋」的弟子,也有不同的心態(tài)—有人是認(rèn)為:反正是師父教的嘛,有錯(cuò)師父要負(fù)因果,我照做就是了!他不了解學(xué)佛當(dāng)「依法,不依人�！埂敢懒x,不依語(yǔ)�！箮煾溉粽娼体e(cuò),師父當(dāng)然有不良因果,但是,自己會(huì)選擇去隨順錯(cuò)誤,就是沒(méi)有智慧,這選擇是自心去選的。選擇的因果,是要自己負(fù)責(zé)的。而且,他不了解,這不是教導(dǎo),這是考試—考你怎么辦,考戒、定、慧的實(shí)踐。因?yàn)槎疾涣私?渾然不覺(jué)不知,所以老和尚說(shuō),這是混沌(糊涂)的弟子。種如此糊涂之「因」,打算得什么「果」呢?用如此糊涂之心,不會(huì)投錯(cuò)胎嗎?

　　—(2)不學(xué)也不問(wèn)(跌痛了怪師父)

　　另外,還有人同樣是照做「倒穿鞋」但他是另一種心態(tài)—他是「乖乖牌」想法—乖乖照做,他以為師父若錯(cuò),他跟著師父錯(cuò),叫做「依教奉行」,叫做「尊重孝順」。他不知道連儒家孔子尚且責(zé)問(wèn)弟子—「陷父母于不義,孝乎?」何況佛教是智信不是迷信,講求智慧,而非盲從。他不了解自己是盲從迷信,還以為自己很乖,會(huì)得孝順獎(jiǎng)和老實(shí)獎(jiǎng)。他也不明白這是考試,所以就交上一張「呆呆盲從」的考卷。有交卷就算了,他根本「不求」明白道理,雖然完全不懂,也不知該謙卑求教。(即不學(xué),也不問(wèn)),不知佛法從恭敬中求,他會(huì)勉強(qiáng)倒穿鞋子去走路,走得很辛苦,如果走不動(dòng)、行不通、跌倒跌痛了,那時(shí)不知會(huì)不會(huì)怪師父教錯(cuò)?唉,可憐,不知自己學(xué)錯(cuò),竟拿「是非考題」中「非」的題目,去努力實(shí)行。師長(zhǎng)本是以故意叫弟子闖紅燈,來(lái)考弟子是不是老實(shí)遵守交通規(guī)則,弟子卻傻傻去闖紅燈,還以為自己老實(shí)聽話!因?yàn)橛写酥刂氐牟唤�、迷�?所以老和尚說(shuō)這叫混沌弟子。當(dāng)?shù)勾┬?跌痛的時(shí)候,要怪師父教錯(cuò)是很容易的,而很少弟子會(huì)反省自己的學(xué)習(xí)態(tài)度—其實(shí)是自己完全沒(méi)有求法想學(xué)的心,也沒(méi)有虛心謙敬求教的態(tài)度,總是自以為是,自以為會(huì)了,總是在護(hù)著「自我」的面子,輕法慢教,讓師長(zhǎng)完全沒(méi)有教導(dǎo)的下手處。

　　一個(gè)人不肯承認(rèn)自己有過(guò)失,有可以改進(jìn)的余地,就等于認(rèn)為自己圓滿成佛了,這種憍慢心是很嚴(yán)重的,真如老和尚所言,狂憨神抬,抬不退了!

　　佛法從恭敬中求—「恭敬」、「求」本身即是佛法

　　印光大師說(shuō):「佛法從恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益�！勾蠹覍�(duì)這句話很熟,但很少人真的體會(huì)「恭敬」和「求」法的意思,「恭」是「共心」,和佛共一心—體會(huì)佛教導(dǎo)的真義�！盖蟆咕褪墙捣�「我慢」(自我憍傲、怠慢之障礙)開發(fā)出佛性美德,也是主動(dòng)發(fā)心、低頭、謙卑請(qǐng)教,不是高高在上,等佛來(lái)拜托你學(xué)。其實(shí)佛已經(jīng)苦口婆心拜托我們覺(jué)悟,拜托很久了,佛總是慈悲拜托我們學(xué)佛—不要用迷妄心,但是我們高高在上,降伏不了自己的憍慢、愚癡,不肯低頭求之于覺(jué)性,所以無(wú)法相應(yīng)。

　　佛是開悟證果的人,他很慈悲,又很自在的,實(shí)在完全不須要我們?nèi)スЬ此?即使我們?nèi)�然不恭�?甚或侮辱他,對(duì)他也毫無(wú)影響,但是對(duì)我們本身有極大的影響。所謂佛法從恭敬中求,并不是佛架子很大,要人家低頭、磕頭,才肯給一些佛法。恭敬也不是單指對(duì)佛像,經(jīng)本的恭敬,是指對(duì)一切眾生,真理、事、物的恭敬;在面對(duì)種種境界人事時(shí),能深體佛心,和佛共一心—共一覺(jué)悟,慈悲的菩提心,而且能和佛共一柔軟謙卑的心,如佛往昔舍身求法的敬心謙卑,自能在「事」中,求得其「理」。心存恭敬。即使于日常待人處世之瑣事中,也能悟得佛法。否則歷「事」千萬(wàn),仍不能于中悟得佛法之「理」。生生世世仍是迷惑之人。

　　有人以為恭敬中求,是一種方法,是間接的手段以之求得佛法,殊不知「恭敬中求」的本身,就是最「直接」降伏我執(zhí)煩惱的妙法,本身即是高深之佛法,并不是透過(guò)「恭敬求」,另外去獲得什么佛法。因?yàn)檎系K我們成佛的,根本不是別人、別事,而是自己內(nèi)心的妄想、執(zhí)著,這點(diǎn)佛在初成道時(shí),已經(jīng)揭露,而「執(zhí)著」中最根本的,就是我執(zhí)—自我種種見(jiàn)解,思想上的迷惑,由自我的執(zhí)著,產(chǎn)生自我保護(hù)、自私的貪、嗔、癡、慢、疑。所謂恭敬中求,就是直接走出這些執(zhí)著。

　　凡是不能恭敬,不能謙卑求的,必然還有驕慢、自大、自我保護(hù)等我執(zhí)的烏云障住,這些烏云不是障他人,是障自己的佛光開顯。

　　印祖說(shuō)的幾分恭敬得幾分利益,這并不是說(shuō),透過(guò)恭敬去求,很久以后才得利益,而是—能恭敬即是能當(dāng)下舍「我執(zhí)」之烏云,必然同時(shí)透出佛光。能將十分的傲慢、我執(zhí)烏云都舍掉,自然當(dāng)下透出十分佛光,這是自性本有的佛光,不是向外去求。所謂恭敬中求,當(dāng)然是先求之于自心那份能降伏我慢、愚癡的能力。能求自己發(fā)出這份心力,才有恭敬和求法的表現(xiàn),所謂「誠(chéng)于中,形于外�！�菩薩戒,教我們,對(duì)不懂的佛法,要正觀,正向,承認(rèn)自己盲無(wú)慧目,以正確態(tài)度,仰信如來(lái),恭敬求法,學(xué)習(xí)。不精進(jìn)習(xí)學(xué),也是違反戒律精神的。

　　差之毫厘,失之千里

　　念佛好像很容易,但如果缺乏「恭敬中求」這份心力,可能所發(fā)射的心念電波,會(huì)有很大偏差,不能進(jìn)入佛頻道。就如射箭不難于發(fā)射,難于中靶,只要操弓持箭略有偏差,差之毫厘,就失之千里。

　　入佛門,未曾恭敬求法

　　—冤枉耗一生

　　像這考古題所說(shuō),師父教倒穿鞋子時(shí),明明自己不懂道理卻強(qiáng)不知以為知,自以為是,就倒穿,亂行一遭,完全不知該謙恭求教其中的理法,這何嘗有「恭敬法?」何嘗有一分「求」法心,如果連一分「恭敬求」的心都不曾有,當(dāng)然是連一分利益也難得的,如果在佛門中耗了一生,不曾以一分恭敬求法,不曾得一分利益,這不是很冤枉嗎?無(wú)怪乎,老和尚用「混沌」二字來(lái)形容。末學(xué)自己檢討起來(lái),實(shí)在有太多「混沌」,虛耗了太多混沌的光陰,而且一直不知不覺(jué)自己的混沌,但愿以此考古題,喚起自己覺(jué)性,不要生生世世泡在混沌中—背覺(jué)合塵。

　　(二)有一種「更加混沌」的弟子......

　　另外還有一類弟子,老和尚形容是「更加混沌」的。

　　就是,當(dāng)師父出這樣考題的時(shí)候,他也不知道是考試,于是就很自以為是地,認(rèn)為師父實(shí)在太無(wú)理,程度又太差!或許他外表不敢表示什么,但他心想:「哼!這種師父,連鞋子不能倒穿都不知道,竟然還教我要倒穿鞋,做什么師父嘛,簡(jiǎn)直比我還差,這種師父不要也罷,本人這種高材生,才不屑聽你的呢,我從小自己就會(huì)穿鞋,穿得比你好,不要你教!」

　　這樣的弟子,不但不知這是考試,而且,總是不打自招地表現(xiàn)出自己一向的憍慢之心,總是交出一張「本人一向善于輕慢,不知謙恭,不但剛強(qiáng)難化,難調(diào)難伏,也不知自己外表無(wú)違,好像很有禮貌,骨子里是又傲又怠慢」。

　　這樣的答卷,在選佛場(chǎng)上,準(zhǔn)備得幾分呢?

　　這樣的答卷,戒、定、慧,各得幾分呢?

　　準(zhǔn)備往主「懈慢國(guó)」?

　　無(wú)量壽經(jīng)告訴我們,阿彌陀佛因地修行是「先意承問(wèn)」。待人處世都是先謙卑低頭,承事請(qǐng)問(wèn),然而我們口念彌陀,心行卻大反其道—脖子是鋼筑水泥,何嘗效法佛「先意承問(wèn)」?有時(shí),師父先低頭請(qǐng)問(wèn)弟子,弟子還愛(ài)答不答,甚至還東張西望,愛(ài)理不理呢!這種答卷,在選佛場(chǎng)上又準(zhǔn)備得幾分呢?這種修「因」和成佛的「果」,根本對(duì)不上,這種憍慢的存心、因地,即使很努力念佛,修各種福,充其量,也只能到阿修羅國(guó)作國(guó)王或公主吧,或者往生「懈慢國(guó)」吧!(經(jīng)上曾示,很多本想往生西方者,都生到懈慢國(guó),不能到西方,如是因,如是果啊!)要往生西方清凈佛國(guó),必須要因果相符啊。

　　何必考這種「顛倒穿鞋」的題目呢?

　　有人聽到這里,實(shí)在很疑惑—

　　乖乖依教奉行,倒穿鞋也不行;

　　怪師父錯(cuò)教,我行我素,也(說(shuō)是憍慢)不行,

　　那該怎么辦呢?

　　有人或者很埋怨—都怪師父太無(wú)聊,正法不教,卻教人倒穿鞋!

　　何以考這種顛倒穿鞋的題目?

　　—(1)訓(xùn)練無(wú)量覺(jué)

　　—(2)訓(xùn)練以覺(jué)性面對(duì)逆境,活用戒、定、慧

　　我們要了解,世間境界那有一切順心如意,順理無(wú)違的呢?我們一生一定會(huì)遇到很多無(wú)理之事,和不如意之境,也會(huì)遇到很多邪知邪見(jiàn)的「惡知識(shí)」,老和尚出這種考題,目的就是要教我們—這種時(shí)候該怎么辦;目的就是要訓(xùn)練我們用清楚明白的覺(jué)性去面對(duì)、如法處理,訓(xùn)練戒、定、慧實(shí)地起用,把絆腳石也作墊腳石,處處覺(jué)悟,用佛性的光明,才是阿彌陀佛「無(wú)量覺(jué)」、「無(wú)量光」之義。否則口念阿彌陀—無(wú)量光,而遇境總是無(wú)量「暗」(暗昧不覺(jué))這種念佛根本不相應(yīng),也就是口念心不念。

　　—(3)教示念佛與「無(wú)量光」覺(jué)性相應(yīng)

　　往生論上教我們—「隨順名義,稱如來(lái)名�！狗Q念佛名,應(yīng)該隨順名號(hào)中無(wú)量光明,無(wú)量覺(jué)悟智慧......種棱含義,真實(shí)修行。這本是老和尚用反面考驗(yàn)指引我們反省的深刻美意,慈悲。然而,很多弟子是不曾了解師父慈悲的,而且也「不愿」去了解,師父考試與教學(xué)的旨意,更沒(méi)有想學(xué)「佛之知見(jiàn)」的動(dòng)機(jī),只是一味照自己老觀念,老思想,一天過(guò)一天。十年前考這題,不會(huì),十年后考相似題照樣不會(huì),可能還是錯(cuò)在同一個(gè)地方,這樣下去,百年、千年還是不會(huì)!生生世世,「臨終大考」都是同樣用「無(wú)量暗」的心去應(yīng)考投胎,必然會(huì)照路去輪回,不可能突破!老和尚慈悲在日常生活大小事中鍛煉我們用「無(wú)量光」的覺(jué)性,幫助我們突破老舊迷暗思想,和念佛真心相應(yīng)。說(shuō)實(shí)在,境界本身沒(méi)有好壞�？碱}本身也沒(méi)有好壞,但是應(yīng)考的各人用心不同,植「因」不同,「果」就會(huì)大異其趣。

　　結(jié)果總是—覺(jué)者走明路,迷者走暗路。

　　—(4)教示能「覺(jué)知」顛倒,才能「消除」(知迷,才能悟)(不「覺(jué)」顛倒,如何「銷」我億劫顛倒想?)

　　佛在楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō),如來(lái)是「正遍知」,眾生是「性顛倒」,不但一重又一重顛倒,而且從不覺(jué),不承認(rèn)自己顛倒,而且總是大海水棄之不要,只認(rèn)一個(gè)小水泡自以為就是全部海潮(喻:「廣大佛性無(wú)量光明」棄之不要,只認(rèn)這肉體迷妄身心,以為是「我」,迷執(zhí)不舍)生生世世,未曾發(fā)現(xiàn)自己嚴(yán)重顛倒—只迷于我執(zhí)、法執(zhí),不要真性,而且連發(fā)現(xiàn)都還沒(méi)發(fā)現(xiàn),又何以「銷我億劫顛倒想」?

　　老和尚在啟發(fā)(指示)我們回頭來(lái)檢討覺(jué)察自己的「顛倒」,否則,連有賊都不知道,不用說(shuō)捉賊了!連有錯(cuò)都不知,如何修正?連有迷都不知,如何能悟?平時(shí)常�！割嵉埂�,臨終如何「心不顛倒」?

　　寧在無(wú)量暗中,自鳴得意?

　　不向「無(wú)量光」低頭學(xué)習(xí)?

　　我們無(wú)始劫以來(lái),就是用「不覺(jué)」去投胎才輪回的。

　　阿彌陀佛成佛已來(lái)于今「十劫」!十劫中佛一直要接我們,而我們總是一直執(zhí)著在自己迷妄的知見(jiàn)中,困在自己的習(xí)氣中,寧可在「無(wú)量暗」中,趾高氣揚(yáng)自鳴得意,不肯向「無(wú)量光」去低頭學(xué)習(xí)。

　　(三)臨床考驗(yàn)中的戒、定、慧—恭敬求法。

　　恩師開示我們,當(dāng)老和尚出其不意,突擊考,要她倒穿鞋或顛倒行事時(shí),她怎么辦—她合掌虔誠(chéng)跪下頂禮,虛心向老和尚請(qǐng)教其旨,說(shuō):「鞋子倒穿,該怎么穿,怎么行,弟子不會(huì),求師父慈悲教導(dǎo)—鞋子倒穿該怎么穿?求師父開示為什么要倒穿?」老和尚點(diǎn)頭了。

　　聆聽恩師這段開示,細(xì)細(xì)體會(huì)其中的意味,不由得深深敬禮這份恭敬求法學(xué)佛的心,這不是筆試答卷寫的—「戒定慧是佛法三學(xué)」,而是臨床考驗(yàn)中的戒、定、慧三學(xué)—

　　一、師長(zhǎng)顛倒說(shuō)法、甚至(威嚇)反教不如法事,弟子仍然遵佛教戒、保持敬師、敬法之心念、態(tài)度,不生絲毫輕師慢教之心,這就是「戒」。

　　二、當(dāng)其時(shí),沒(méi)有因?yàn)榭碱}怪異離奇,境界違逆而心亂,以致于迷失掉自己學(xué)佛之本意與初發(fā)心,這就是「定」。

　　三、遇境,能判斷邪正,不盲從,不隨波逐流,又能當(dāng)下以清楚明白的心,恭敬的態(tài)度,求明其理,這就是「慧」。

　　如此,遇境考驗(yàn),第一念,第一句話,第一個(gè)動(dòng)作,就流露出戒定慧的學(xué)習(xí)和平時(shí)的用心。

　　同一師長(zhǎng),同一考題,答案何其不同!

　　佛學(xué)和學(xué)佛(紙上談兵,和上戰(zhàn)場(chǎng))

　　佛學(xué)和學(xué)佛不一樣:考「佛學(xué)」問(wèn)答,問(wèn)三學(xué)是什么,就寫上「戒、定、慧」這并不難。但用境界考「學(xué)佛」,可能就「三學(xué)總休」甚至「總丟」。在順逆境界,真用上戒定慧三學(xué),才是學(xué)佛,否則,都是紙上談兵,不堪上戰(zhàn)場(chǎng)。

　　有人抱怨,當(dāng)他再三犯錯(cuò)時(shí),師長(zhǎng)指正他的口氣不禮貌,不委婉,大言不慚地說(shuō):「就算我常做錯(cuò),錯(cuò)都錯(cuò)了!師父也要很和氣好禮來(lái)教我怎么補(bǔ)救!」這令末學(xué)十分驚訝:闖紅燈撞死人,竟然還要罵交通警察對(duì)他不夠禮貌委婉,不知自己亂闖亂撞之心,多么不禮貌,不委婉。這樣的「勇士」,犯過(guò)墮地獄,也會(huì)怪閻羅王和牛頭馬面對(duì)他不夠禮貌委婉吧!這樣的心態(tài),做人都有問(wèn)題,欠缺了一份慚愧心,學(xué)佛如何得利益?

　　檢討上道場(chǎng)(上學(xué)、學(xué)佛)的態(tài)度

　　如果一個(gè)孩子去上學(xué),都只是帶便當(dāng)水果去給老師吃,然而卻不肯好好「求學(xué)」,老師講課也不諦聽,東張西望,甚至只顧和同學(xué)聊天,老師考試也不好好作答交卷,老師交代功課也不作,既不管自己哪里不會(huì),也不肯虛心請(qǐng)教,甚至不學(xué)又妄自批評(píng)老師,只愛(ài)管同學(xué)家閑事,愛(ài)和同學(xué)到校園玩玩一起吃便當(dāng),討論飯菜尋開心,荒廢光陰,這樣的孩子,不但包管會(huì)受大人的責(zé)備,還可能會(huì)被退學(xué)!然而當(dāng)今很多大人上道場(chǎng)目的也只是想帶些食品、水果去供佛僧(帶便當(dāng)給老師吃)并和道友閑話家常,根本就沒(méi)想學(xué)佛,沒(méi)想修改自己,和上述的孩子上學(xué)狀況差不多,而奇怪的是,大人們?nèi)绻�看到自己的孩子上學(xué)是如此,必定知道孩子錯(cuò)了,可能會(huì)痛加責(zé)罰也不一定,但大人自己以此種態(tài)度上道場(chǎng)(上學(xué)),卻很難發(fā)現(xiàn)自己有問(wèn)題,很難回頭修正;平時(shí)責(zé)罵孩子成績(jī)不好時(shí),也很少回頭檢查自己各科成績(jī)單,這是很可惜的,若把百千萬(wàn)