禪林風(fēng)雨 27.禪修者的心路歷程

　　禪修者的心路歷程

　　在禪修過程中,行者因于方法的純熟與心境之提升,將經(jīng)歷幾個層次的變化:

　　一、螃蟹過河:大家都看過螃蟹吧?它有兩個頭,八條腿;兩個頭,其實(shí)還不是真正的頭呢!似頭而非頭,這象征它三心兩意,捉拿不定的性格。其次八條腿,又代表它遇事慌亂,七手八腳的窘態(tài)。行者剛發(fā)心修行,意志還不堅(jiān)定,時而亢進(jìn),時而退轉(zhuǎn);這就像螃蟹有兩個頭,經(jīng)常左顧右盼;即使奮勉于一時,也常因方法的不純熟而搞得手忙腳亂,狠狽不堪。就算奮勇掙扎了好久,卻只是橫行而已!如何能到彼岸呢?

　　二、秋風(fēng)落葉:當(dāng)行者道心慢慢轉(zhuǎn)堅(jiān)固,尤其當(dāng)禪修方法漸漸用上力了;這時心境便像秋風(fēng)中的樹,落葉歸根。在秋天中,樹葉慢慢由翠綠轉(zhuǎn)為枯黃,而翩翩落下,最后只剩下蕭條的枯枝,在北風(fēng)下哆嗦。很多人看了,都覺得悲涼。

　　但秋天的落葉,其實(shí)不是雕殘,而是培本。所謂「落葉歸根」者,正為將一切養(yǎng)份落實(shí)到根本。于是由于根扎得更深,根結(jié)得更穩(wěn),才有來春之紛紅駭綠,鳥鳴花香。

　　行者亦爾,因一心用方法,故不再向外攀緣;尤其當(dāng)心氣向內(nèi)收攝,不但非容光煥發(fā),反而憔悴枯槁,盡失往昔的光彩。但這并非消極衰頹,而是為培根本而作的努力!

　　三、心如盤石:經(jīng)過落葉歸根的過程后,外形雖枯瑟蕭條,但內(nèi)在卻穩(wěn)若盤石。所謂「八風(fēng)吹不動,端坐紫金蓮」;或「蚊子咬鐵牛,沒得下口處」。不管是外境的變化,或內(nèi)識的翻涌,皆不能干擾其方法,或影向其心境;只一心一意專行持于修道的路上。

　　四、高山頂立:因內(nèi)攝而外延,從下沉而上升;因此,過了落葉歸根、心如盤石的階段后,將轉(zhuǎn)換成「高山頂立」的氣象。

　　在高山中,一方面因空氣新鮮,視野遼闊,故心胸為之開朗;一方面因噪音隔絕,遠(yuǎn)離人事,故神明為之清爽。因此,一個人于立足高山,游目四顧之際,自覺飄飄若仙;一切紅塵俗事,已恍如昨夢。很多過去的事情,即使想起來,也不再覺得那么的真實(shí)。

　　這時即使身仍在人間,但心已出世矣!

　　五、雁度寒潭:這是取用《菜根譚》「風(fēng)拂竹林,風(fēng)過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影」的典故;在古詩中,雁是一種極典型的象征。譬如「衡陽雁去無留意」、「萬里長空送秋雁」都用雁的特征。

　　我們都知道,雁是最典型的候鳥之一。每年秋天便成群往南飛,為方便尋找較溫暖的地點(diǎn)以度寒冬。然到了春天,氣候稍暖和了,它們又成群向北飛。于是任一個地方,對它們來講,都是過客而非歸處。

　　但在高空中,游目四顧,高山培塿,汪洋小河,盡在俯視中;一切雖看得更清楚,卻與自己了不相干。前之「高山頂立」,雖也能看得遠(yuǎn),看得開;卻局限在某定點(diǎn)上。而此「雁度寒潭」,卻是在不斷的變動環(huán)境中,去作更扎實(shí)的歷煉與升華。

　　這時修行的重點(diǎn),已非在蒲團(tuán)上,用「守一」或「禪觀」的方法去練心。而是該到一切順逆境界中,去磨煉、去淬礪。使心如雁過秋空,不留任何痕跡。

　　六、渺若晨星:所謂晨星,乃指天快亮?xí)r的星星;當(dāng)然這時的星星,必將若有若無,難以分明。此之星星,乃喻眾生的無明我見。

　　我們知道星星必在沒有光明時,才能分外明顯;如果是滿月夜,或在大白天,則星星必將隱而不彰。同樣,眾生的無明我見,也是在愈沒有智慧時,愈顯得高矗;如經(jīng)一番寒徹骨,既已從佛法建立正知見,又在行門中歷經(jīng)覺悟與歷煉的過程,則無明我見,必如嚴(yán)冰解凍,日消于無形。

　　七、春風(fēng)化度:此時內(nèi)斂的修行階段,已過去了。故不再是秋風(fēng)飄零、不再是嚴(yán)冬酷寒;也不再是孤高頂立、目中無人。而是煦煦春風(fēng),肇化萬物的生機(jī)。

　　春風(fēng)本是無心的,然而在它的吹拂之下,枯枝吐出了新芽,大地?fù)Q上了新裝;小鳥枝頭欣唱,蝴蝶花間遨游;到處充滿了生機(jī)與歡喜。

　　真正修行到家,已純是無心境界;既不向外攀緣,也不向內(nèi)幽守,冥冥與萬化合一,語默動靜皆安然。如春風(fēng)徐徐,如春日煦煦,而萬物自得欣欣以向榮。雖不存心度化眾生,然眾生于其揚(yáng)眉瞬目、輕撥點(diǎn)化間,自得心開意解、尋得歸處。