當我們造作惡業(yè)--它決定招感痛苦的果報！

調(diào)伏力

　　其次，就是它的枝末了——調(diào)伏力。

　　前面講到無念---念而無念�；蛘呶覀儼刺炫_智者大師的思想，叫做從假入空---從一切的假名、假相的因緣當中，回歸到清凈的空性。那么這個調(diào)伏力，就是無念而念，從空出假又產(chǎn)生一個念頭，當然這個念頭是善念。前面叫做正念；從正念當中，依止我們假觀的智慧，又產(chǎn)生一個善念，這叫調(diào)伏力。

　　這當中有兩段：第一個止，第二是增長；能止方便與善根增長；一個滅惡，一個生善。

能止方便——

　　【謂慚愧悔過，能止一切惡法，不令增長，以隨順法性離諸過故�！�

　　我們在止息一切的惡法，因為我們過去生中，有很多煩惱習(xí)氣，不好的習(xí)氣也是有，善的習(xí)氣也是有。但是，我們面對不好的習(xí)氣怎么辦呢？慚愧悔過。菩薩戒中常說的---菩薩要有一種增上慚愧心。那么怎么辦呢？你要思惟業(yè)果決定。就是說，在我們當來的生命當中，是由業(yè)力決定的，我們要深信當我們造作了善業(yè)---它決定招感安樂的果報；當我們造作惡業(yè)--它決定招感痛苦的果報。

　　所以我們對于未來，是一種怖畏當來的三途果報——怖畏。菩薩對三途果報，深感怖畏。我們說不住，不是叫你否定，而是說你要用超然的角度，來觀察因緣。所以菩薩在觀察因緣的時候─當我們在面對惡法的時候，你要思惟這個惡法，肯定會帶我們到三惡道去，菩薩對這惡法產(chǎn)生怖畏。為什么怖畏惡法呢？因為怖畏它的結(jié)果，菩薩看到因，他是隨時看到果報的。那么因為怖畏當來的果報，而產(chǎn)生增上慚愧；以慚愧心的緣故，來止息一切身口意的惡法，不令增長，以隨順法性離諸過失故。法性本來就沒有過失，所以我斷惡的整個行為也是順從真如。這是第二個思考，從一種順從真如的角度，從無住的角度來生慚愧心。