當(dāng)我們?cè)熳鲪簶I(yè)--它決定招感痛苦的果報(bào)!

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調(diào)伏力

  其次,就是它的枝末了——調(diào)伏力。

  前面講到無(wú)念---念而無(wú)念。或者我們按天臺(tái)智者大師的思想,叫做從假入空---從一切的假名、假相的因緣當(dāng)中,回歸到清凈的空性。那么這個(gè)調(diào)伏力,就是無(wú)念而念,從空出假又產(chǎn)生一個(gè)念頭,當(dāng)然這個(gè)念頭是善念。前面叫做正念;從正念當(dāng)中,依止我們假觀的智慧,又產(chǎn)生一個(gè)善念,這叫調(diào)伏力。

  這當(dāng)中有兩段:第一個(gè)止,第二是增長(zhǎng);能止方便與善根增長(zhǎng);一個(gè)滅惡,一個(gè)生善。

能止方便——

  【謂慚愧悔過(guò),能止一切惡法,不令增長(zhǎng),以隨順法性離諸過(guò)故!

  我們?cè)谥瓜⒁磺械膼悍ǎ驗(yàn)槲覀冞^(guò)去生中,有很多煩惱習(xí)氣,不好的習(xí)氣也是有,善的習(xí)氣也是有。但是,我們面對(duì)不好的習(xí)氣怎么辦呢?慚愧悔過(guò)。菩薩戒中常說(shuō)的---菩薩要有一種增上慚愧心。那么怎么辦呢?你要思惟業(yè)果決定。就是說(shuō),在我們當(dāng)來(lái)的生命當(dāng)中,是由業(yè)力決定的,我們要深信當(dāng)我們?cè)熳髁松茦I(yè)---它決定招感安樂的果報(bào);當(dāng)我們?cè)熳鲪簶I(yè)--它決定招感痛苦的果報(bào)。

  所以我們對(duì)于未來(lái),是一種怖畏當(dāng)來(lái)的三途果報(bào)——怖畏。菩薩對(duì)三途果報(bào),深感怖畏。我們說(shuō)不住,不是叫你否定,而是說(shuō)你要用超然的角度,來(lái)觀察因緣。所以菩薩在觀察因緣的時(shí)候─當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)惡法的時(shí)候,你要思惟這個(gè)惡法,肯定會(huì)帶我們到三惡道去,菩薩對(duì)這惡法產(chǎn)生怖畏。為什么怖畏惡法呢?因?yàn)椴牢匪慕Y(jié)果,菩薩看到因,他是隨時(shí)看到果報(bào)的。那么因?yàn)椴牢樊?dāng)來(lái)的果報(bào),而產(chǎn)生增上慚愧;以慚愧心的緣故,來(lái)止息一切身口意的惡法,不令增長(zhǎng),以隨順法性離諸過(guò)失故。法性本來(lái)就沒有過(guò)失,所以我斷惡的整個(gè)行為也是順從真如。這是第二個(gè)思考,從一種順從真如的角度,從無(wú)住的角度來(lái)生慚愧心。

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