當(dāng)我們?cè)熳鲪簶I(yè)--它決定招感痛苦的果報(bào)！

調(diào)伏力

　　其次，就是它的枝末了——調(diào)伏力。

　　前面講到無(wú)念---念而無(wú)念。或者我們按天臺(tái)智者大師的思想，叫做從假入空---從一切的假名、假相的因緣當(dāng)中，回歸到清凈的空性。那么這個(gè)調(diào)伏力，就是無(wú)念而念，從空出假又產(chǎn)生一個(gè)念頭，當(dāng)然這個(gè)念頭是善念。前面叫做正念；從正念當(dāng)中，依止我們假觀的智慧，又產(chǎn)生一個(gè)善念，這叫調(diào)伏力。

　　這當(dāng)中有兩段：第一個(gè)止，第二是增長(zhǎng)；能止方便與善根增長(zhǎng)；一個(gè)滅惡，一個(gè)生善。

能止方便——

　　【謂慚愧悔過(guò)，能止一切惡法，不令增長(zhǎng)，以隨順法性離諸過(guò)故�！�

　　我們?cè)谥瓜⒁磺械膼悍ǎ�因�(yàn)槲覀冞^(guò)去生中，有很多煩惱習(xí)氣，不好的習(xí)氣也是有，善的習(xí)氣也是有。但是，我們面對(duì)不好的習(xí)氣怎么辦呢？慚愧悔過(guò)。菩薩戒中常說(shuō)的---菩薩要有一種增上慚愧心。那么怎么辦呢？你要思惟業(yè)果決定。就是說(shuō)，在我們當(dāng)來(lái)的生命當(dāng)中，是由業(yè)力決定的，我們要深信當(dāng)我們?cè)熳髁松茦I(yè)---它決定招感安樂的果報(bào)；當(dāng)我們?cè)熳鲪簶I(yè)--它決定招感痛苦的果報(bào)。

　　所以我們對(duì)于未來(lái)，是一種怖畏當(dāng)來(lái)的三途果報(bào)——怖畏。菩薩對(duì)三途果報(bào)，深感怖畏。我們說(shuō)不住，不是叫你否定，而是說(shuō)你要用超然的角度，來(lái)觀察因緣。所以菩薩在觀察因緣的時(shí)候─當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)惡法的時(shí)候，你要思惟這個(gè)惡法，肯定會(huì)帶我們到三惡道去，菩薩對(duì)這惡法產(chǎn)生怖畏。為什么怖畏惡法呢？因?yàn)椴牢匪�的結(jié)果，菩薩看到因，他是隨時(shí)看到果報(bào)的。那么因?yàn)椴牢樊?dāng)來(lái)的果報(bào)，而產(chǎn)生增上慚愧；以慚愧心的緣故，來(lái)止息一切身口意的惡法，不令增長(zhǎng)，以隨順法性離諸過(guò)失故。法性本來(lái)就沒有過(guò)失，所以我斷惡的整個(gè)行為也是順從真如。這是第二個(gè)思考，從一種順從真如的角度，從無(wú)住的角度來(lái)生慚愧心。