很多人一學(xué)佛就要改變命運(yùn)，這個(gè)是錯(cuò)誤的！

　　佛教對(duì)人生的解釋,它主要依止的理論就是建立因緣觀,說(shuō)是諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說(shuō)。那么為什么會(huì)有生命現(xiàn)象呢?就是說(shuō),宇宙萬(wàn)法本來(lái)是不存在的,《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō),本來(lái)是畢竟空的。那么為什么地球上會(huì)有這么多的生物呢?因?yàn)樗�過(guò)去生曾經(jīng)依止他的心念創(chuàng)造了一個(gè)因緣,那么這個(gè)因緣現(xiàn)在成熟就現(xiàn)出了他目前的果報(bào),他可能是一只螞蟻,可能是一只狗或者是一個(gè)人等等,那么等到這個(gè)業(yè)力釋放結(jié)束以后,他這個(gè)果報(bào)就消失掉了,所以我們的生命是由因緣來(lái)支持的。因?yàn)槲覀冇袩o(wú)量無(wú)邊的因緣,所以因緣的相續(xù)就造成我們有情眾生的生命的相續(xù)了。

　　所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)佛法的時(shí)候,在對(duì)因緣的觀察,有兩個(gè)不同的差別。如果從道理上來(lái)看,我們?cè)谟^察因緣是分成過(guò)去,現(xiàn)在,未來(lái)這三塊來(lái)分成兩重因緣,就是過(guò)去跟現(xiàn)在,這是一重因緣,欲知前世因,今生受者是,這是一個(gè)因緣;第二個(gè)因緣就是今生跟來(lái)生,欲知來(lái)世果,今生作者是,這又是一種因緣。所以從道理上來(lái)說(shuō),我們每一個(gè)人的生命體,都具足了這兩種因緣。這個(gè)是從道理上觀察,但是實(shí)際上從修行的角度,我們不這樣看,因?yàn)檫@樣看太復(fù)雜,

　　從修行的角度,佛陀在經(jīng)論上的指導(dǎo),就是一個(gè)修行有觀照力的人,他把因緣不分成過(guò)去現(xiàn)在未來(lái),他分成內(nèi)外,就外因緣跟內(nèi)因緣,什么叫外因緣呢?就是生命的結(jié)果,只要這個(gè)東西跟結(jié)果有關(guān)系的,都叫外因緣。比方說(shuō)你會(huì)生長(zhǎng)在什么樣的家庭?你長(zhǎng)大以后會(huì)跟誰(shuí)結(jié)婚?你會(huì)從事什么樣的職業(yè)?你今生的成就有多大?只要跟生命的果實(shí)有關(guān)系跟結(jié)果有關(guān)系的,這個(gè)因緣只有一句話就可以解釋,叫萬(wàn)般皆是業(yè),半點(diǎn)不由人,因?yàn)楫?dāng)你看到外在的環(huán)境的時(shí)候,那是一片已經(jīng)成熟的水果。可能這個(gè)水果有甜酸苦辣,但這個(gè)水果,只要你到了五十歲,這個(gè)水果都長(zhǎng)得差不多了,很難改變了,這個(gè)水果已經(jīng)成熟了。

　　所以佛教的思想,它的因緣觀,他是先知命而認(rèn)命,這個(gè)很重要。很多人一學(xué)佛就要改變命運(yùn),這個(gè)是錯(cuò)誤的。佛教的第一個(gè)思想是先看到外在的結(jié)果,佛教都先講結(jié)果,再講過(guò)程,佛陀講四諦苦集滅道也是先講結(jié)果,就是說(shuō),我們面對(duì)我們今生的生命是先求認(rèn)命,你才能夠來(lái)順受。你不認(rèn)命你的心就躁動(dòng)不安,你就會(huì)抗拒。

　　所以學(xué)佛人第一件事,你要接受命運(yùn),你不能抗拒命運(yùn),不管你同不同意,你滿不滿意,先接受它,你才能夠利用你今生的資源去創(chuàng)造來(lái)生,如果你一直排斥今生,你就毀了你的來(lái)生,這就是借假修真的道理,所以當(dāng)我們學(xué)佛以后第一個(gè)我們要接受今生,不管這個(gè)今生的生命體你滿不滿意,但是這是你唯一的希望,因?yàn)槟阋獎(jiǎng)?chuàng)造來(lái)生就從這個(gè)地方開(kāi)始。

　　所以佛教的修學(xué),當(dāng)我們看到外面的很多很多的水果樹(shù)的時(shí)候,充滿酸甜苦辣的時(shí)候,第一件事情我們知道,萬(wàn)般皆是業(yè),半點(diǎn)不由人,這都是我過(guò)去的業(yè)所招感的,我沒(méi)有二話先接受它,然后你才有希望,因?yàn)槟悴拍軌虬捕ㄏ聛?lái)。所以佛教第一個(gè)思想不抗拒命運(yùn),佛教都是逆來(lái)順受的,沒(méi)有一個(gè)人抗拒命運(yùn)的。那么當(dāng)我們接受命運(yùn)的時(shí)候,我們已經(jīng)踏出了第一步,就是接受我們的過(guò)去,我們承認(rèn)我們的過(guò)去。

　　第二個(gè)更重要是開(kāi)創(chuàng)未來(lái),這個(gè)就是你內(nèi)因緣。外在的因緣是充滿了果實(shí),內(nèi)在的因緣是一片的土地,都還沒(méi)有開(kāi)始種,你有很多發(fā)揮的空間,就是心靈的力量。外在是一種業(yè)力的主導(dǎo),那是你做不了主的,但是你內(nèi)心的世界在你死亡到來(lái)之前,你有無(wú)窮的希望。你可以把種子種下去,來(lái)生就馬上受用得到。

　　所以我們現(xiàn)在一個(gè)人最大的盲點(diǎn)在哪里?身為一個(gè)人最大的悲哀就是說(shuō)我們花了很多的時(shí)間去注意結(jié)果,這個(gè)錯(cuò)了,因?yàn)檫@個(gè)是不能改變的,我們只花了很少時(shí)間去經(jīng)營(yíng)我們的心地法門,這個(gè)是錯(cuò)誤的,這個(gè)是錯(cuò)用心。所以這個(gè)人生就是一代一代的一直錯(cuò)下去。

　　凡事盡心盡力,成敗交給業(yè)力。結(jié)果要放棄,我們只重視過(guò)程,因?yàn)檫^(guò)程是操之在我的,你用什么心態(tài)來(lái)面對(duì)人生,是你可以決定的。你今生的成敗得失,這個(gè)是前生就決定了,當(dāng)業(yè)力成熟的時(shí)候,當(dāng)它形成水果的時(shí)候,一種果報(bào)的時(shí)候,你不能改變它。所以一個(gè)有智慧的修行者,他會(huì)慢慢的把心收回來(lái),他知道這個(gè)水果已經(jīng)成熟了,不能改變了,所以我開(kāi)始要去創(chuàng)造我的來(lái)生,開(kāi)始在心地上下功夫,開(kāi)始培養(yǎng)自己心靈的力量。

　　佛法修學(xué)概要——97