什么是增長(zhǎng)業(yè)跟不增長(zhǎng)業(yè)？（二）

　　好,我們看講義,我們對(duì)道法的理解是很重要的,因?yàn)槟愕览聿涣私?你就很難產(chǎn)生很堅(jiān)定的不動(dòng)轉(zhuǎn)的調(diào)伏。業(yè)果,我們先談到業(yè),業(yè)有三個(gè)差別,第一個(gè)它的體性,有善業(yè)不善業(yè);第二個(gè)它的強(qiáng)弱有增長(zhǎng)不增長(zhǎng),我們看這個(gè)強(qiáng)弱的問(wèn)題。

　　我們?cè)谠鞓I(yè)的時(shí)候,有些業(yè)是很強(qiáng)大的,也就是說(shuō)它對(duì)我們來(lái)生的生命會(huì)有主導(dǎo)性,有影響力的,這個(gè)我們叫增長(zhǎng)業(yè)。有些業(yè)你雖然造了,它對(duì)我們業(yè)種子的增長(zhǎng)不會(huì)產(chǎn)生影響,也就是說(shuō),你造了它,對(duì)你來(lái)生,你該去哪里你還去哪里,它不影響你來(lái)生的果報(bào)的,這個(gè)叫不增長(zhǎng)業(yè)。這個(gè)地方《瑜伽師地論》先用不增長(zhǎng)業(yè)來(lái)反推增長(zhǎng)業(yè),先講出什么是不增長(zhǎng)業(yè),然后它相反的情況就是增長(zhǎng)業(yè)。這個(gè)地方有十種,我們先把它念一遍。

　　不增長(zhǎng)業(yè),依《瑜伽師地論》列有十種:一、夢(mèng)所作業(yè)。二、無(wú)知所作業(yè)。三、無(wú)故思所作業(yè)。四、不利不數(shù)所做業(yè)。五、狂亂所作業(yè)。六、失念所作業(yè)。七、非樂(lè)欲所作業(yè)。八、自行無(wú)記業(yè)。九、悔所損業(yè)。十、對(duì)治所損業(yè)。除上十種,其余諸業(yè),皆有增進(jìn)長(zhǎng)養(yǎng)業(yè)種之力量,名為增長(zhǎng)業(yè)。好,我們先看不增長(zhǎng)業(yè):

　　第一個(gè),夢(mèng)所作業(yè)。我們一天平均會(huì)做五個(gè)夢(mèng),我們?cè)趬?mèng)中會(huì)做作很多很多的好事跟壞事,但是這個(gè)夢(mèng)中所作的任何的業(yè),你在夢(mèng)中會(huì)拜佛,你在夢(mèng)中也會(huì)罵人,但是這個(gè)業(yè)對(duì)你的果報(bào)都沒(méi)有太大的影響,理由只有一個(gè),因?yàn)樗��?a href="/remen/xinshi.html " class="keylink" target="_blank">心識(shí)是暗鈍的他不清楚,夢(mèng)中所作的業(yè),唯識(shí)學(xué)它引用這個(gè)畜生道,他說(shuō)這個(gè)老虎它去吃一只羊,這個(gè)業(yè)對(duì)這個(gè)老虎他是不增長(zhǎng)業(yè),因?yàn)樗�是愚癡暗鈍的,所以畜生道基本上沒(méi)什么造業(yè)功能,除非它修成了畜生的精,它吸收這日月的精華,它能夠變現(xiàn)成人,它有造業(yè)的能力了,正常的畜生道它一生當(dāng)中只有承受果報(bào),他沒(méi)有創(chuàng)造業(yè)力的力量。

　　唯識(shí)學(xué)上說(shuō),老虎吃動(dòng)物如果是罪業(yè),那糟糕了,那就形成一因多果,它過(guò)去生造了一個(gè)罪業(yè)變成老虎,它老虎的時(shí)候造罪業(yè),那完了,它的生命就沒(méi)有返復(fù)的機(jī)會(huì),所以老虎的果報(bào)它不管造善造惡,全部是不增長(zhǎng)業(yè),因?yàn)樗�的心是暗鈍的。

　　畜生道的心識(shí)絕大部分是暗鈍的,絕大部分,所以它造的業(yè)通通不算,它只是在酬償過(guò)去的果報(bào)。它會(huì)吃了它,它過(guò)去生就是這樣子,在還債而已,它沒(méi)有創(chuàng)造業(yè)力的能力,就跟我們做夢(mèng)一樣,你夢(mèng)中意識(shí)所造的業(yè),完全是不影響你的果報(bào),但是當(dāng)你醒過(guò)來(lái)的時(shí)候你就要注意了,你開(kāi)始回憶你所夢(mèng)中的業(yè),你開(kāi)始回憶的時(shí)候,念念的隨喜贊嘆,不管它是善業(yè)惡業(yè),你開(kāi)始醒過(guò)來(lái)的時(shí)候,這個(gè)就增長(zhǎng)業(yè)了,因?yàn)槟阋呀?jīng)醒過(guò)來(lái)了,是這樣子。所以佛陀告訴我們佛弟子說(shuō),你夢(mèng)中造了惡業(yè),你醒過(guò)來(lái)一定要懺悔,雖然它不增長(zhǎng),但是你不懺悔,你就很容易去回憶,會(huì)去隨喜。

　　第二個(gè),無(wú)知所作業(yè)。這個(gè)無(wú)知就是沒(méi)有知覺(jué),你可能被人家用藥物的催眠或者鬼神的迷惑,你是屬于一種昏迷,非常昏昧的狀態(tài)去造業(yè)了,你受到別人這個(gè)外道藥物的催眠或者鬼神的掌控,這個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)你造的任何業(yè)都是不增長(zhǎng)業(yè)。

　　第三個(gè),無(wú)故思所作業(yè)。就是你不是故意的,你從你家開(kāi)車來(lái)洛杉磯凈宗學(xué)會(huì)上課,你這個(gè)車壓死了二十只螞蟻,這個(gè)業(yè)不算在你頭上,它不能影響你的總報(bào),因?yàn)槟汩_(kāi)車你的目的是要來(lái)上課的,你沒(méi)有殺害它的動(dòng)機(jī),這個(gè)我們?cè)?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律講,你沒(méi)有動(dòng)機(jī),沒(méi)有殺心,所以你走路的時(shí)候,你要真的不小心,不故意的踩死螞蟻,這個(gè)都是不增長(zhǎng)業(yè)。,他對(duì)你來(lái)生的果報(bào)不能產(chǎn)生主導(dǎo)力,當(dāng)然你跟它有別報(bào),它來(lái)生看到你可能不喜歡你,因?yàn)槟悴冗^(guò)它,但是這個(gè)業(yè)不足以讓你到三惡道去,沒(méi)有那個(gè)力量,所以這個(gè)沒(méi)有三界的總報(bào),應(yīng)該會(huì)有別報(bào)。

　　第四個(gè),不利不數(shù)所作。不利就是指他的心態(tài),他不是猛利的;不數(shù)是他的次數(shù),他只有一次。就是說(shuō)你可能在年輕的時(shí)候,你曾經(jīng)做過(guò)一件錯(cuò)事,但是你做這件錯(cuò)事的時(shí)候,受外境的引導(dǎo),誤導(dǎo),誘惑,而且你做了這次以后,你就深重的懺悔發(fā)愿不再造作了,你就是這個(gè)在律上,藕益大師說(shuō)叫偶一為之,你就做一次,那么這一次,也不是你一個(gè)很強(qiáng)烈的愿力,就是環(huán)境是誤導(dǎo),環(huán)境的誘惑,然后做了以后,你就永斷相續(xù),這個(gè)業(yè)在第八識(shí)是存在,但是沒(méi)有主導(dǎo)的力量,因?yàn)樗鼪](méi)有構(gòu)成深深好樂(lè),數(shù)數(shù)現(xiàn)行,對(duì)你來(lái)生不能構(gòu)成大的影響,對(duì)你往生也不能構(gòu)成障礙,除非你以后又繼續(xù)造作。這就是不利不數(shù),這兩個(gè)要和起來(lái),不利而且不數(shù)。

　　第五個(gè),狂亂所作業(yè),就是精神錯(cuò)亂了。你這個(gè)精神,精神錯(cuò)亂的標(biāo)準(zhǔn),在戒律上說(shuō)要見(jiàn)火而捉,看到火要去抓它的,要到這種程度,這個(gè)才叫做不增長(zhǎng)業(yè)。

　　第六個(gè),失念所作業(yè),就是一時(shí)的失念,你平常受持八關(guān)齋戒很嚴(yán)格,但是你后來(lái)跟大家聊天的時(shí)候,突然間過(guò)午了,人家拿一個(gè)水果給你吃,你一不小心就吃了,你跟他講話很專心,當(dāng)時(shí)你一時(shí)的失念,這個(gè)不增長(zhǎng)業(yè),因?yàn)槟闫匠６汲值梅浅��?yán)謹(jǐn),你只是一時(shí)的失念,那么做了以后馬上懺悔斷相續(xù)心,這個(gè)叫失念所作業(yè),這個(gè)是不增長(zhǎng)業(yè)。

　　第七個(gè),非樂(lè)欲所作業(yè),就是你做這件事情被他力所逼迫。強(qiáng)大的盜賊或者惡勢(shì)力逼迫你非得做,當(dāng)然這個(gè)逼迫的條件要有命難,你的生命受到威脅了,這個(gè)你去做也是不增長(zhǎng)業(yè),非樂(lè)欲,不是你的心中的愿望。

　　第八個(gè),自行無(wú)記業(yè),就是它本身就是無(wú)記,你在散步,剪趾甲,他本來(lái)就是沒(méi)有善惡的,這個(gè)也是不能對(duì)我們的生命產(chǎn)生引導(dǎo)。

　　這個(gè)八個(gè)就是就著你當(dāng)時(shí)造業(yè)的一個(gè)心態(tài),來(lái)安立這個(gè)不增長(zhǎng)業(yè)。那么我們這個(gè)八個(gè)我們可以把它反推,那什么是增長(zhǎng)業(yè)呢?從這八個(gè)的相反的作用,有三個(gè)條件:第一個(gè),你的心識(shí)要清楚明了,它不是在昏昧睡眠的狀態(tài),很清楚,你知道你在做什么,第一個(gè);第二個(gè)你要深深好樂(lè),你在這件事情是發(fā)自你內(nèi)心的愿望,這第二個(gè);第三個(gè),數(shù)數(shù)現(xiàn)行,你要經(jīng)常造作。

　　我們舉一個(gè)實(shí)際的歷史故事來(lái)在一個(gè)說(shuō)明這個(gè)不增長(zhǎng)業(yè)的情況:

　　孔夫子他周游列國(guó),有一天他來(lái)到了衛(wèi)國(guó),就是衛(wèi)靈公在位的時(shí)候,衛(wèi)靈公對(duì)孔夫子是很尊重的,給他很好的房子住,供養(yǎng)他很豐盛的衣食,但是衛(wèi)靈公這個(gè)人是比較昏庸的,它沒(méi)有重用孔夫子,就很豐富的把他供奉起來(lái),但是孔夫子覺(jué)得這不是我的本意,我周游列國(guó)目的是要實(shí)現(xiàn)理想的,所以他就覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間,他就帶領(lǐng)他的弟子就悄悄的離開(kāi)了衛(wèi)國(guó),想要到其他國(guó)家去。

　　那么孔夫子帶了他的弟子的團(tuán)隊(duì)到了衛(wèi)國(guó)的邊境的時(shí)候,他發(fā)現(xiàn)了一件事情,就是衛(wèi)國(guó)的這個(gè)守護(hù)的軍隊(duì),準(zhǔn)備要叛亂準(zhǔn)備要推翻衛(wèi)靈公,這個(gè)在孔夫子之道里面是不允許的。在夫子之道,他認(rèn)為說(shuō),你出生的時(shí)候你就有你的定位,君君,臣臣,父父,子子,這不能改變這是天命,君臣之理是不能抗拒的,除非這個(gè)國(guó)君有喪德,所以這個(gè)王室雖衰但是并未喪德,你不能推翻他。說(shuō)這個(gè)國(guó)君是昏庸的,無(wú)能的,傻傻的,但是他沒(méi)有喪德,他沒(méi)有做敗德的事情,你不能推翻他。所以這個(gè)叛軍要推翻這個(gè)衛(wèi)靈公的時(shí)候,就違背了孔夫子之道,孔夫子就準(zhǔn)備跟他弟子說(shuō):我們先不要到其他國(guó)家,我必須把這件事情告訴衛(wèi)靈公,讓他準(zhǔn)備一下。

　　當(dāng)孔夫子要回到衛(wèi)靈公的國(guó)都的時(shí)候,被叛軍發(fā)覺(jué)了,就把孔夫子圍起來(lái),他說(shuō):你要去哪里?說(shuō):我要回去衛(wèi)靈公的國(guó)都,他說(shuō):你一回去,你就把事情告訴衛(wèi)靈公了,那他就有所準(zhǔn)備了,我們不能同意,那如果你不回去告訴衛(wèi)靈公,你現(xiàn)在就走,我們就放你走,孔夫子說(shuō):那好,那我們就到其他地方去了,我們不回去了。不回去以后,他們一個(gè)團(tuán)隊(duì)就離開(kāi)了邊界,走著走著走一段路以后,孔夫子就對(duì)子路說(shuō):你現(xiàn)在調(diào)頭,我們還是回衛(wèi)靈公的國(guó)都去,那子路就說(shuō):夫子你要干什么呢?他說(shuō):我們還是要把這件事告訴衛(wèi)靈公。那子路就疑惑了,說(shuō):我們跟人家所做的盟誓能夠毀約嗎?孔夫子說(shuō):所謂的盟誓要雙方要心甘情愿,你把刀子架在我脖子上,這個(gè)盟誓用不著去遵守的。

　　那么這個(gè)地方,其實(shí)夫子之道跟我們佛法的道理是相通的,就是非意樂(lè)所作業(yè),這跟我們不增長(zhǎng)業(yè)是一樣的。所以我覺(jué)得孔夫子對(duì)這個(gè)業(yè)果的道理也是非常了解的,因?yàn)檫@個(gè)盟誓的剛開(kāi)始的因地不是我心甘情愿的,你拿刀子威脅我的,所以這個(gè)盟誓不能成立。

　　那么在佛法的角度,你要形成增長(zhǎng)業(yè),一定要有出自你的意志力,你主動(dòng)的意志力,而且是次數(shù)要一而再再而三的去做,不管善業(yè)惡業(yè),對(duì)我們來(lái)生有強(qiáng)大的引導(dǎo),這個(gè)是所謂的增長(zhǎng)業(yè)的三個(gè)條件。

　　佛法修學(xué)概要——99