佛陀所宣說的道理，是不隨時空改變的！

　　好,我們看經字,經是通名通于一切經典:

　　一切金口通名為經。此有五義:一、結蔓; 釋通名二、顯示;三、繩墨;四、出生;五、涌泉

　　──糅合《彌陀要解》──

　　這個【經】,就是佛陀的金口,這個黃金是不變的意思,佛陀所宣說的道理,是不隨時空改變的。

　　這個【經】在《阿毗達磨雜集論》提出五層意思,這五層意思我們可以配天臺智者大師的教行理三經。

　　這個結蔓跟顯示是教經。

　　這個教法為什么叫結蔓呢?

　　就是這一棵樹長了很多花,但是這個花是散落滿地的,我們用線把這個花串起來,變成一個有用的花蔓。

　　也就是說,佛陀宣說經典的時候,可能是在不同的地方宣說的,佛滅度以后,佛弟子把它結集起來,就好像把這個花蔓串起來一樣,叫做結蔓,這個地方是說明教法生起的因緣。

　　第二個顯示,這個顯示是說明教法的功用。

　　這個語言文字的教法,我們內心當中不斷的聽聞思惟,就會顯示很多很多的真理。

　　我們經常思惟:因緣所生法,我說即是空。這十個字你不斷的去思惟,哦!你的心中就會出現(xiàn)一道我空、法空的光明的真理出現(xiàn)。

　　這個經、這個語言文字,跟你讀報章雜志不同,顯示真理,這個是約著教經。

　　這個行經叫繩墨,這個繩墨就是修行的一個標準,在經典當中,佛陀很明確的告訴你:什么該作、什么不該作。繩墨,行為的標準,叫行經。

　　這個理經有二個:一個是出生,一個是涌泉。

　　我們依止佛陀的言教去修行,就能夠出生種種的福德、智慧二種資糧。

　　第五個涌泉,我們在讀誦經典的時候,它所產生的福德、智慧,就像泉水一樣,白天、晚上不斷的涌出,是沒有止盡的。

　　所以這個經,我們一般說是無量義,你讀一次跟讀二次、三次、四次,每一次遍遍不同,他這個心就像涌泉一樣,每一次有每一次的體會。這是講到經的意思。

　　這個就是《佛說阿彌陀經》。

　　我們簡單作一個總結:釋迦牟尼佛以歡喜心,來介紹阿彌陀佛所成就的凈土因果。