整部經(jīng)簡(jiǎn)單的講，就是信、愿、持名

　　解釋《本經(jīng)》有四個(gè)主題,我們前面已經(jīng)解釋經(jīng)題;現(xiàn)在正式說(shuō)明經(jīng)文大意。經(jīng)文大意我們分成二科:第一科是總標(biāo),第二科是別釋。首先我們把《本經(jīng)》的修學(xué)綱要作一個(gè)總說(shuō),我們看蕅益大師《要解》的一段文:

　　甲一、總標(biāo)

　　這個(gè)地方分成三段,我先看第一段。

　　這個(gè)信、愿、持名是本經(jīng)的修學(xué)綱要,一個(gè)人能夠往生凈土,其實(shí)是有三種資糧:第一個(gè)是信,你對(duì)阿彌陀佛的加持力要有信心;第二個(gè)你要有愿,你要有往生的愿力;第三個(gè)你要有一定的時(shí)間來(lái)持名憶念彌陀的圣號(hào):整部經(jīng)簡(jiǎn)單的講,就是信、愿、持名。

　　這個(gè)信愿跟持名的相互關(guān)系,到底是什么呢?

　　信愿為慧行,持名為行行。這個(gè)信愿它是一種智慧的觀照,所以蕅益大師說(shuō):真實(shí)的信愿,來(lái)自于聞經(jīng)達(dá)理、斷疑生信。是依賴你對(duì)經(jīng)典透徹的了解以后,來(lái)斷除你心中的疑根。

　　比如說(shuō):你這個(gè)人對(duì)凈土法門完全不了解,你就直接去念佛,你能夠信愿具足,我實(shí)在是不相信的。你對(duì)于你所歸依的境,完全不了解,你能夠信愿具足是不可能的。

　　所以我們修凈土,不是一種盲目的沖動(dòng),而是很真實(shí)的把生命的真相掏開(kāi)來(lái),這個(gè)凈土法門它所扮演的特色是什么?你很清楚的,然后你開(kāi)始發(fā)起信心、發(fā)起愿力。

　　所以這個(gè)信愿,它是一種智慧的觀照力。這個(gè)持名它是一個(gè)行行,其實(shí)這個(gè)持名就是一種禪定力、專注力,你對(duì)佛號(hào)專注的力量:一個(gè)是觀照力、一個(gè)是專注力。那這二種力量,在整個(gè)凈土當(dāng)中,它們的功能是不同的。

　　我們往下看:得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之淺深。

　　如果我今天要判斷這個(gè)人是不是有資格往生,主要的因素就看他的信愿,就是你對(duì)這句佛號(hào)、對(duì)凈土強(qiáng)烈的歸依心是不是具足,所以你對(duì)彌陀功德的歸依,是決定你是不是往生的因素。至于你往生以后,你品位是上品、中品、下品,那就靠你念佛的淺深,你這個(gè)佛號(hào)是由專注到成片、到一心不亂,一心以后有很多種,有初禪、二禪、三禪、四禪。這就是說(shuō)明信愿跟持名,一個(gè)是決定你是不是能夠往生,一個(gè)是決定你的品位高下。

　　我曾經(jīng)接觸過(guò)一些一貫道的信徒,一貫道的人他也是念佛,后來(lái)我跟他們談:你念阿彌陀佛,你相不相信阿彌陀佛這句話,他對(duì)你有救拔的力量?他完全不相信。那你念阿彌陀佛干什么?他說(shuō):我一天忙碌下來(lái),心里很散亂,我覺(jué)得念佛可以馬上把心靜下來(lái)。(呵呵)他念佛是把這個(gè)心靜下來(lái)。那你念佛、念大悲咒是一樣的。如果你只是要把心靜下來(lái),那你念桌子也是一樣的(眾笑),你只是攝心而已,你忽略那個(gè)佛力本愿的攝受!

　　那我問(wèn)大家:像他這種人,他對(duì)彌陀的歸依根本不夠,他可以往生嗎?不可能的!印光大師說(shuō):這種人念佛,就是得到人天的果報(bào),把這個(gè)摩尼寶珠變成糖果吃掉。他念佛也是有功德的,但是跟往生是扯不上關(guān)系的。

　　我們講感應(yīng)道交,不是單方面的,彌陀對(duì)你釋放出一種加持力,那你也要把手伸出來(lái)。你把這個(gè)佛號(hào)拿來(lái)當(dāng)作攝心的方便,你怎么能夠往生呢?你根本信愿不具足!

　　所以我們一定要對(duì)佛號(hào)了解,你的心境才能夠真實(shí)的通身靠倒。就像那個(gè)小孩子,你看三歲小孩子,他根本站不起來(lái),他就整個(gè)身體倒在父母的身上。一個(gè)人會(huì)把整個(gè)生命交給一句佛號(hào)上,他對(duì)佛號(hào)要徹底了解,否則做不到的。

　　我曾經(jīng)聽(tīng)一位老和尚說(shuō),這位老和尚是一個(gè)凈土宗的大德,他現(xiàn)在還在,他一生打過(guò)四十八次的佛七。我去參訪他,我說(shuō):老和尚啊!你老人家打了這么多佛七、念這么多佛,你有什么心得?他說(shuō):念佛容易,信愿難。內(nèi)行人講內(nèi)行話。

　　諸位每一個(gè)人在晚課的時(shí)候,嘴巴也是念佛;但是你內(nèi)心當(dāng)中,真實(shí)能夠放下萬(wàn)緣,一心歸命?不多!這是說(shuō)這個(gè)信愿理觀是很難的,但是事修是容易的。

　　諸位要知道,信愿是一個(gè)根本,它決定你是不是能夠往生;這個(gè)持名是一個(gè)枝末,它是決定你的品位而已。這句話是蕅益大師在《彌陀要解》講的,印光大師在文章也講到這句話,他說(shuō):這句話是三世不疑的鐵證。所以這句話是很重要的。

　　我們看第三段:故慧行為前導(dǎo),行行為正修,如目足并運(yùn)也。

　　所以這個(gè)信愿的觀照,是一個(gè)生命的指導(dǎo),你很清楚你來(lái)生要去哪里;而且你心中對(duì)你現(xiàn)前的佛號(hào),產(chǎn)生真實(shí)的歸依,這是一種方向的指導(dǎo)。那你在念佛的時(shí)候,那種專注力是一個(gè)實(shí)際的行動(dòng),就好像一個(gè)人的眼睛跟腳一樣,一個(gè)是看清楚方向,一個(gè)是實(shí)際的行動(dòng),這二個(gè)是缺一不可的。

　　這個(gè)地方等于是把《本經(jīng)》的綱要──信愿跟持名的關(guān)系作一個(gè)說(shuō)明。