造善成就安樂(lè)的果報(bào)，造惡成就痛苦的果報(bào)！

　　我們看古代圣賢的教誨,有很多道理是相同的──

　　比方說(shuō):子路,子路這個(gè)人是好勇過(guò)人,很勇猛的。有一天,他看到有一個(gè)人掉到河里面去,他趕快把他救起來(lái),這個(gè)人的家人很感激他,就送子路一只牛。子路這個(gè)人很謙卑,“哎呀…不敢當(dāng)啊,就把牛還回去了”。孔子知道以后,非常不高興說(shuō):“子路這種行為,以后會(huì)有很多人,淹死在河里沒(méi)人救了。”為什么呢?子路考慮的是個(gè)人的小節(jié);孔子看到的是大節(jié),他看到的是一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

　　因?yàn)?古時(shí)候的人,并沒(méi)有因果思想,約束這個(gè)世間的行為,來(lái)自于賞善罰惡。結(jié)果子路的善法,沒(méi)有得到真正的獎(jiǎng)賞,很多人就沒(méi)有修善的動(dòng)力。依照孔夫子的意思──你應(yīng)該接受嘛,私底下再送給別人就好了;你不接受…那大家修善的動(dòng)力就沒(méi)有了。

　　又比方說(shuō):在一次的祭祀當(dāng)中,需要一只羊當(dāng)祭品。子貢看到這只羊要被殺,覺(jué)得很可憐,就為這只羊求情啊�？鬃诱f(shuō):‘汝愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮”。他說(shuō):你看到的是表面的這只羊,我看到的是廣大的社會(huì)風(fēng)氣,你看:我們透過(guò)祭祀:

　　第一個(gè)、讓人家敬畏鬼神,當(dāng)佛教沒(méi)有出世的時(shí)候,人們憑什么斷惡修善?煩惱習(xí)氣很重的,因?yàn)椤�舉頭三尺有神明\’,這個(gè)鬼神的思想,讓我們產(chǎn)生害怕,不敢造惡,這個(gè)需要透過(guò)祭祀來(lái)形成這種思想。

　　第二個(gè)、尊重祖先,我們?yōu)榱瞬蛔屪嫦让尚?所以我們不敢造惡業(yè)。

　　所以祭祀的存在,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是維持一個(gè)人斷惡修善的一種力量�？偠�言之,不管是世間的圣賢、出世間的圣賢,他們的重點(diǎn)就是培養(yǎng)知見(jiàn)————

　　造善成就安樂(lè)的果報(bào),造惡成就痛苦的果報(bào)。

　　假設(shè)我們疑誤了無(wú)量眾生,這樣子的過(guò)失,當(dāng)然罪重,讓他產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。

　　比方說(shuō):我造了惡業(yè),我怕啥!我?guī)煾笌臀壹映志秃昧恕?/p>

　　你是在害他!因?yàn)樗麆傞_(kāi)始的時(shí)候,還不敢造太大的惡業(yè),你每一次把他的業(yè)力擋掉,等到他哪一天惡貫滿(mǎn)盈的時(shí)候,你擋不住,你就知道怕了。表面上在保護(hù)他,其實(shí)你是在害他。

　　一個(gè)善知識(shí),要能夠讓他明白道理:什么是善的因緣,什么是惡的因緣;讓他知道怎么去趨吉避兇,這才是一個(gè)真正的善知識(shí)。

　　因?yàn)橐粋�(gè)人的顛倒說(shuō)法,使令佛的說(shuō)法功德、法的開(kāi)慧的功德,在人世間慢慢的消失掉,誤導(dǎo)了無(wú)量的眾生,這個(gè)過(guò)失就很重了,所以要墮無(wú)間地獄了!這是佛陀的教誡。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇150