為什么能夠消業(yè)障呢？

　　為避免誤導(dǎo),請(qǐng)完整看完此篇開(kāi)示,特別是文章結(jié)尾部分。明華合十

　　舍貪近道

　　【若我滅后,其有比丘發(fā)心決定修三摩地,能于如來(lái)形像之前,身然一燈,燒一指節(jié),及于身上爇一香炷。我說(shuō)是人無(wú)始宿債一時(shí)酬畢,長(zhǎng)揖世間,永脫諸漏。雖未即明無(wú)上覺(jué)路,是人于法已決定心。若不為此舍身微因,縱成無(wú)為,必還生人酬其宿債,如我馬麥正等無(wú)異。】

　　諸佛教誨

　　【汝教世人修三摩地,后斷偷盜,是名如來(lái)先佛世尊,第三決定清凈明誨�！�

　　應(yīng)該怎么辦呢?若我滅后,其有比丘發(fā)心─修學(xué)大乘的三昧,應(yīng)該在如來(lái)形像之前,在身上燃一燈炷,或者燒一個(gè)指節(jié),乃至于在身上爇一炷香。

　　這個(gè)我們?cè)谑?a href="/remen/pusajie.html" class="keylink" target="_blank">菩薩戒的時(shí)候,是有這樣做,燃戒疤─在家居士燃在手上,我們出家眾燃在頭頂上,就是我們一般說(shuō)的─燃身供佛。

　　燃身供佛的目的──(有兩個(gè)功德)

　　第一個(gè)、我說(shuō)是人無(wú)始的罪障,在燃身供佛的過(guò)程當(dāng)中,能夠消滅無(wú)余,“長(zhǎng)揖世間,永脫諸漏”;他能夠永遠(yuǎn)擺脫這個(gè)世間上,有漏罪業(yè)的糾纏,有消除過(guò)去罪障的功能。

　　第二個(gè)、雖未即明無(wú)上覺(jué)路,是人于法已決定心。

　　那么他燃身供佛,雖然不能馬上就能夠大開(kāi)圓解,能夠悟入所謂的大乘的無(wú)上覺(jué)路,就是大乘的圓通─悟入真如佛性。但是對(duì)于真如的法門(mén)─即空、即假、即中的真如,已經(jīng)生起堅(jiān)定不可破壞的決心。

　　蕅益大師說(shuō):世間上最珍貴的莫過(guò)于色身,他連色身都能夠供養(yǎng)三寶,表示對(duì)法的皈依心特別的強(qiáng),所以對(duì)于真如之法,能堅(jiān)定不可破壞的理解。假設(shè)一個(gè)菩薩不能夠舍身供佛,以為因地,即便他修成了無(wú)為的圣道,他以后還要到人世間來(lái)酬償過(guò)去的宿業(yè),正如我(‘我\’是釋迦牟尼佛的余報(bào)),其中“馬麥正等無(wú)異”。

　　“馬麥”我們解釋一下:佛陀在舍衛(wèi)國(guó),他有一次結(jié)夏安居,受了一個(gè)國(guó)王叫阿只達(dá)王的邀請(qǐng),到國(guó)王的花園來(lái)應(yīng)供。佛陀帶了如法的比丘僧團(tuán)來(lái)到阿只達(dá)王花園的時(shí)候,但是,阿只達(dá)王被魔王所蒙蔽,就把這件事情給忘了,結(jié)果三個(gè)月都沒(méi)有派人去供養(yǎng)佛陀及比丘僧團(tuán)。佛陀進(jìn)退兩難,因?yàn)橐呀?jīng)答應(yīng)這個(gè)國(guó)王前來(lái)應(yīng)供,也不能出去托缽。結(jié)果在這個(gè)花園當(dāng)中,有一個(gè)養(yǎng)馬的馬師,他把他的馬麥,養(yǎng)馬的馬麥,撥一半來(lái)供養(yǎng)佛陀跟大眾師,這就是佛陀的余報(bào)。因?yàn)榉鹜釉谶^(guò)去生因地的時(shí)候,曾經(jīng)用惡口說(shuō):你們這些出家眾,不事生產(chǎn),只有資格吃馬麥!以惡口來(lái)毀謗出家的比丘,所以招感這個(gè)果報(bào)。

　　最后的總結(jié):汝教世人修學(xué)大乘三摩地,從前面的不淫、不殺,到斷偷心,是先佛世尊第三個(gè)決定、不可改變的、清凈明確的教誨。

　　在這段經(jīng)文,佛陀為了要讓我們舍棄對(duì)三界果報(bào)的貪求,提出了‘燒身、燒臂供佛\’的思想,我們作兩方的說(shuō)明:

　　第一、為什么‘燒身、燒臂\’能夠消業(yè)障呢?業(yè)障不是心里的事境嗎?為什么跟色身有關(guān)系呢?蕅益大師解釋說(shuō):所有的罪業(yè)都是依止色身而起的,一個(gè)人會(huì)造殺盜淫都是跟色身有關(guān)系;過(guò)去我們依止這個(gè)色身,生起一念愚癡顛倒的心去造罪,現(xiàn)在還得要依止這個(gè)色身,生起懺悔、發(fā)愿的心,來(lái)燃身燃臂、來(lái)消這個(gè)業(yè)障。所以在燃身、燃臂的時(shí)候,在點(diǎn)戒疤的時(shí)候,是要發(fā)愿的─菩薩是看未來(lái),過(guò)去的不要談了,從今以后我要『誓斷一切惡,無(wú)惡不斷;誓修一切善,無(wú)善不修;誓度一切眾生,無(wú)一眾生不度化�！凰�在燃身、在身體痛覺(jué)現(xiàn)前的時(shí)候,來(lái)激發(fā)菩薩的愿力,這時(shí)候念念的發(fā)愿…就把這個(gè)罪業(yè)給消掉了。

　　第二、關(guān)于『燃身供佛』這件事情,我們要量力而為。諸位如果看《瑜伽菩薩戒》,沒(méi)有這方面的問(wèn)題,因?yàn)椤惰べて兴_戒》它都是為凡夫來(lái)宣說(shuō)的,只有一兩條是為加行位的菩薩宣說(shuō)的。但是《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》就不同了,《梵網(wǎng)經(jīng)》有很多是為法身菩薩宣說(shuō)的,所以有些我們只能夠隨喜贊嘆。

　　比方說(shuō):我聽(tīng)一個(gè)長(zhǎng)老上課時(shí),跟我們教誡說(shuō),說(shuō):在埔里有一個(gè)比丘,他就是燃身供佛,他用油布,把全身纏起來(lái)點(diǎn)火燃燒,那是幾年前的事情,結(jié)果燒到最后的時(shí)候,他根本沒(méi)辦法承受那個(gè)痛苦,哀嚎大叫,在大叫中死亡�？催@個(gè)情況,不是好事情。

　　所以:我們?cè)诳础惰缶W(wǎng)經(jīng)》的時(shí)候,第一件事情,你要了解你的定位,菩薩有凡位的菩薩,有圣位的菩薩,有法身菩薩,有各式各樣的菩薩…有資糧位的菩薩,外凡資糧位,內(nèi)凡加行位,然后還有所謂的通達(dá)的法身位。印光大師經(jīng)常提醒我們─你不是法身菩薩,不要做法身菩薩的事情;你是小學(xué)生,你一定要去做大學(xué)生的事情,這不對(duì)!

　　諸位要知道─我們的菩提心有兩種:第一個(gè)、愿菩提心:翻閱《梵網(wǎng)經(jīng)》…析骨為筆,刺血為墨,類(lèi)似這種思想的,我們是隨喜贊嘆,先成就意樂(lè),叫愿菩提心。有些戒法你必須要做到,有些戒法你是隨喜的。

　　比方說(shuō)燒身,把身體燒掉供佛,這個(gè)我們現(xiàn)在只能夠隨喜,因?yàn)槟阋�假借色身�?lái)修行,我們只能夠取其精神,你凡位的菩薩,你的色身一燒了,你就完了!而且你一旦痛苦、產(chǎn)生嗔心,可能會(huì)觸動(dòng)我們的罪業(yè),而墮落惡道,非常有可能。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇151