不要把理觀跟事修混為一談

　　我們要知道一個(gè)觀念,諸佛與眾生的互動(dòng)不是單方面的,我們看到佛陀在因地的時(shí)候,都是「眾生無(wú)邊誓愿度」!但事實(shí)上在真正修行、動(dòng)的時(shí)候,絕對(duì)不是「眾生無(wú)邊誓愿度」的。

　　每一個(gè)佛有祂度化的眷屬,「眾生無(wú)邊誓愿度」是一個(gè)理想化的愿力。諸位在授菩薩戒的時(shí)候,「誓斷一切惡、誓修一切善」這兩句話是對(duì)的,「誓度一切眾生」這句話只是個(gè)愿望,沒有一尊佛能夠度化一切眾生的,這是不可能的!也就是說(shuō)佛度眾生是選擇性的度化,這個(gè)選擇性的主動(dòng)權(quán)不在佛陀本身,是眾生對(duì)這尊佛怎么去憶念祂、去供養(yǎng)祂、去贊嘆祂。

　　所以佛要度化你,不在佛陀,是你的造業(yè)是不是具足被佛度化的因緣,所以為什么我要經(jīng)常念阿彌陀佛,難道我念的少,佛陀就沒辦法救拔我嗎?是的!因?yàn)槟愀�祂的緣結(jié)的不夠深。所以這地方的意思說(shuō),今天要得到十方諸佛的救拔,「聞是經(jīng)受持者及聞諸佛名者」是很重要的,這里講到信心的功德。

　　你要有信心來(lái)憶念諸佛的名號(hào),諸佛才能對(duì)你產(chǎn)生一定加持的力量,這地方講到信心的功德,能夠成就不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

　　不過這里也值得我們注意,有人會(huì)問「聞是經(jīng)受持者」跟「聞諸佛名者」有什么差別?我念阿彌陀佛,跟我念觀世音菩薩,念多寶佛有什么差別?

　　我們要知道你念觀世音菩薩,你的心跟觀世音菩薩圣號(hào)接觸的時(shí)候,觀世音菩薩圣號(hào)引導(dǎo)你到觀世音菩薩的愿力,得到觀世音菩薩愿力的加持。你念地藏王菩薩,得到地藏王菩薩本愿的加持。每一個(gè)佛菩薩都有祂的愿力,所以祂的加持是有所不同的。

　　阿彌陀佛加持的特點(diǎn),諸位都知道,帶業(yè)往生,橫超三界!

　　念觀世音菩薩圣號(hào)可以消業(yè)障,大家都同意,但是念觀世音菩薩圣號(hào)可以往生到觀世音菩薩的國(guó)土嗎?不能的!因?yàn)榈k沒有臨終十念救拔的愿。

　　我們?cè)谛迣W(xué)大乘的時(shí)候,要把理觀跟事修要分清楚,講起理觀,緣起性空,每一個(gè)法都一樣;要講事修,每一個(gè)法的因緣完全都不一樣!

　　你念阿彌陀佛的功德跟念觀世音菩薩的功德絕對(duì)不一樣!因?yàn)槟愀鷥蓚�(gè)不同的佛結(jié)緣,結(jié)果怎么會(huì)一樣呢?這兩個(gè)佛因地所發(fā)的愿是不同的,這樣的愿產(chǎn)生救拔的力量自然也就不同!

　　祂的圣號(hào)的成就來(lái)自于祂的愿力,祂的愿力不同圣號(hào)產(chǎn)生的功德怎么會(huì)一樣呢?所以我們不要把理觀跟事修混為一談!