人生之路何去何從 結(jié)語(yǔ)

　　結(jié)語(yǔ)

　　佛住世時(shí)我沉淪,佛滅度后我出世。吾等雖福薄智淺,而人身難得今已得,惟此身將何去何從?實(shí)應(yīng)深思熟慮,仔細(xì)思維。

　　《雜阿含經(jīng)》中,佛說(shuō)大海之中,有一盲龜,壽命很長(zhǎng),每百年便探出水面一次,而海中有一浮木,浮木中有一孔,盲龜若想遇此浮木之孔,是為稀有極難之事,故佛說(shuō)得人身如盲龜遇浮木孔,佛又以指甲擎土,問(wèn)弟子地上土多抑甲上土多,當(dāng)然是甲上土少,佛說(shuō)得人身者如甲上土,失人身者如地上土。

　　曠劫以來(lái),眾生寄居五濁,為三毒所惑,不識(shí)客塵,反客為主,貪名貨利,積集資財(cái),增大勢(shì)力,為子孫作牛馬,不念生死無(wú)常,急不急之事,是為貪毒;不畏因果,逆天悖理,爭(zhēng)奪殺伐,結(jié)無(wú)始之冤,輾轉(zhuǎn)報(bào)復(fù),受無(wú)窮之苦,是為瞋毒;顛沛流離,以苦為樂(lè),不知生命在呼吸間,人身一失,墮惡趣中,出離無(wú)期,是為癡毒;縱得出離,貧窮下賤,諸根不具,復(fù)作惡業(yè),不久之間,復(fù)墮惡道。周而復(fù)始之流轉(zhuǎn)生死皆由三毒所緣,三毒由此身所作,是故要律護(hù)今身,毋令放逸,為此身急尋歸路。

　　我大覺(jué)世尊,哀憫眾生,愿船廣駕,為引領(lǐng)群迷,穢土成佛,住世八十年,說(shuō)法四十九載,孜孜不倦,演說(shuō)小大二乘,天天勸修。佛為諸天人說(shuō)法時(shí),名《增一阿含》;為利根眾生,說(shuō)諸深義,名《中阿含》(阿含時(shí))。又回小向大,藉廣大甚深平等理趣方等經(jīng)典,演說(shuō)第一義諦,名為方廣(方等時(shí));說(shuō)五種般若,顯示真實(shí)智能(般若時(shí));以法華涅槃,開(kāi)除三乘之權(quán)便,顯示一乘真實(shí)之義,開(kāi)權(quán)顯實(shí),開(kāi)佛知見(jiàn)、示佛知見(jiàn),引導(dǎo)眾生悟佛知見(jiàn)、入佛知見(jiàn),共成佛道(法華時(shí))。化緣將盡時(shí),不問(wèn)自說(shuō)易行難信之凈土法門,化彌陀身,教眾生以信愿念佛,往生彼國(guó),遇佛授記,于西方成佛,得不壞金身,永離此臭穢污濁之色身。

　　佛滅后,于阿阇世王護(hù)持下,在王舍城山邊之七葉窟中禪室內(nèi),以摩訶迦葉為上首,集合五百比丘,將佛陀在世時(shí)之教示,結(jié)集成經(jīng)教。當(dāng)時(shí)摩訶迦葉命多聞第一之阿難尊者升于高座而說(shuō)出佛陀一生之教法,阿難首先誦出「如是我聞」,然后宣說(shuō)佛說(shuō)之一切經(jīng)法,經(jīng)憍陳如等長(zhǎng)老確認(rèn)為佛陀所說(shuō)后,結(jié)集成為以后佛教之經(jīng)藏;由優(yōu)婆離誦律,是為律藏;由諸長(zhǎng)老將所誦出經(jīng)、律檢討修訂,編輯成為論藏,稱為三藏。佛法得以留傳至今,全賴諸圣之悲心愿力,佛力持持;而佛慧得以延續(xù),亦全賴歷代祖師們法脈輾轉(zhuǎn)相傳不絕,證法實(shí)性,如燈傳照,照破世間黑暗。

　　凈土法門勝于一切法門皆因有阿彌陀佛佛力可倚仗,其余諸門皆仗自力。自力又何能與佛力加持相提并論?如「二河白道喻」中,行者如無(wú)西岸之呼喚,恐已為惡賊所所誘,墮泥犁惡道矣。修行凈土者,此點(diǎn)不可不知也。

　　今之世界,釋尊已入滅,彌勒尚未下生,只有阿彌陀佛在離此十萬(wàn)億佛土的西方說(shuō)法,為眾生作依怙,如不求生彌勒佛國(guó),將何可以從?況處此惡世,妖冶魔女、邪惡之聲到處擾亂道人;而極樂(lè)世界,風(fēng)樹(shù)傳于法音,禽音鳴于道品,皆是阿彌陀佛愿力所成,種智所現(xiàn)。此五濁間,五趣雜居,煩囂憒鬧,丘陵坑坎、土石不平,充滿穢惡,令人厭離;而極樂(lè)世界,欄網(wǎng)行樹(shù),池水樓閣,金地天華,四色交映,莊嚴(yán)妙境,令人向往欣羨。

　　閻浮眾生,長(zhǎng)命者亦不過(guò)百歲,而幼時(shí)無(wú)知愚昧,老時(shí)又衰殘胡涂,加以疾病間雜,昏沉睡眠占了人生大半時(shí)光,菩薩處此濁世,尚有隔陰之迷,聲聞處此濁世,仍有出胎昏昧失憶,祈到不退轉(zhuǎn)地,需三大阿僧劫;而念佛往生極樂(lè)之上上者,往生彼國(guó)即得無(wú)生法忍,游歷諸佛國(guó),遇諸佛授記,永不退轉(zhuǎn)。上中生者亦于生后七日得不退轉(zhuǎn)位,飛游諸佛國(guó),經(jīng)一小劫,得無(wú)生忍,諸佛為之授記。下下生人,雖作諸惡,因宿根緣熟,遇善知識(shí)而為說(shuō)法,教至心念佛一至十聲,以彌陀本愿加持,即滅八十億劫生死重罪,地獄現(xiàn)前,化為涼風(fēng),吹來(lái)天華迎接行者往生極樂(lè),雖住于蓮華十二大劫,仍有出離之期,往生時(shí)沒(méi)有四大分散之難言痛苦,故應(yīng)深信勿疑,切莫暫信暫不信而墮極樂(lè)國(guó)土之邊地疑城!

　　十方如來(lái),憐念眾生,多方示現(xiàn)。如母憶子,但若子逃逝,雖憶無(wú)為,即如眾生不念佛,則無(wú)由感應(yīng),若眾生憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛,去佛不遠(yuǎn)。

　　然,念佛首要發(fā)心,(一)至誠(chéng)心,(二)深心,(三)回向發(fā)愿心。以三心念佛,定無(wú)往而不利,感應(yīng)說(shuō)不能盡。

　　此身何去何從?當(dāng)息心念佛,生則消業(yè)障迓吉祥,終則歸極樂(lè)圓佛道。佛之正道,修行必獲正果,念佛必定生西,毋庸置疑,愿與眾共勉。阿彌陀佛!

　　全文完