順生死流的十種心

　　剛才有個(gè)道友問(wèn)我:如何能夠保持著我們這個(gè)菩提心不退?如何保持大悲心不退?那靠你的意念,意念強(qiáng)的真正堅(jiān)持不退。慈舟老法師從各經(jīng)論選擇二十種心,一個(gè)是所懺的十心,一個(gè)是能懺的十心。你所懺的十心就是墮到生死業(yè)的心。能懺的十心是把生死造業(yè)的心,變成逆生死流,不再隨它去造業(yè)。我們要根據(jù)這個(gè)二十心來(lái)懺悔我們的罪業(yè)。

　　順生死流的十心:

　　第一妄計(jì)人我、起于身見(jiàn)。

　　這個(gè)身見(jiàn)就是一個(gè)標(biāo)題「妄計(jì)人我,起于身見(jiàn)」。人我之意是很粗顯的。我人眾生相,我相、人相、眾生相。人我之意是很粗顯的。因?yàn)橛形业纳眢w才造業(yè)。因?yàn)槭裁炊紴槲?為我的身體要穿、要吃、要住、要行動(dòng),還要享受,都想要點(diǎn)樂(lè)受。感受了,感受點(diǎn)樂(lè)受,不愿意受苦。這是人之常情,人人都如是。

　　假使說(shuō)不計(jì)較于妄身,妄身消失了,這個(gè)我執(zhí)能夠消失嗎?沒(méi)有身體了,有我沒(méi)有?身體是個(gè)影像而已,那個(gè)我執(zhí)的知見(jiàn),好像是個(gè)無(wú)相似的。無(wú)相的比這個(gè)身體還真實(shí),不然怎么墮落鬼涂。鬼涂沒(méi)有肉體,他的我執(zhí)并沒(méi)有放下。這是虛妄的、顛倒的、妄想的、妄計(jì)的,實(shí)際上「我」是空的,因?yàn)樗拇蠹俸偷��！?a href="/fojing/lengyanjing/quanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞嚴(yán)經(jīng)》上講的:地水火風(fēng)空見(jiàn)識(shí)是七大假合的,一般來(lái)講是地水火風(fēng)合成的;這是分析的,它不存在的。但是我們認(rèn)為它是真實(shí)的。

　　什么是「真我」呢?那就是我們講的「大方廣」。自體相用也就是菩提涅盤(pán)。妄計(jì)人我是一切斗爭(zhēng)的根本,增長(zhǎng)無(wú)盡的生死。這是所治的第一個(gè)身見(jiàn)心。

　　現(xiàn)在我們還是分別忌妒的思量心,但是這個(gè)分別忌妒的思量心,含有爭(zhēng)議。這就順真了;順真了之后,把這個(gè)人我的知見(jiàn)看空了。要對(duì)治它,怎么看空的呢?用「普賢行愿」。

　　佛所說(shuō)的一切經(jīng)論,都是教你的修行法門(mén)。我們有很多的道友們,他也念經(jīng),也念佛也磕頭。完了他不知道怎么樣修行?怎么樣了生死?還有出家好幾十年了,他不知道如何修行?乃至在修行當(dāng)中,他還不知道這就是了生死,還另外找一個(gè)了生死的方法。

　　我這樣說(shuō)大家可能認(rèn)為這個(gè)不是事實(shí)!完全是事實(shí),問(wèn)我這類(lèi)問(wèn)題的人太多了。

　　我在福州的時(shí)候去雪峰參訪(fǎng)。雪峰是唐朝義玄祖師開(kāi)發(fā)的道場(chǎng),這個(gè)道場(chǎng)成道的多了,都是修禪宗的。義玄祖師他是對(duì)事物的空了,樹(shù)空了,他坐在枯木里頭修行,上頭遮點(diǎn)雨就行了。后來(lái)龍?zhí)?a href="/remen/ganying.html" class="keylink" target="_blank">感應(yīng),他就在雪峰修個(gè)大叢林。那個(gè)枯木還在現(xiàn)在保存著,修個(gè)殿把它保存起來(lái)。又在這修了幾間房子,建個(gè)茅棚,叫做枯木庵。

　　這枯木庵有個(gè)老修行,他在這枯木庵拜了十七年的懺。我去的時(shí)候,他已經(jīng)拜了十七年的懺。一天拜好多個(gè)小時(shí)的呢?二十個(gè)小時(shí)。晝夜不停地拜,拜了十七年。他那兩腿的繭子須要經(jīng)常拿那個(gè)刀刮,他那個(gè)拜的地板都換了三次了。這樣的修行,不錯(cuò)了吧!但是他沒(méi)有學(xué)法也不見(jiàn)人;你去見(jiàn)他,你看他磕頭,他也不會(huì)理你的。他磕他的頭,你給他什么東西他都不要。

　　我就找一個(gè)小師父跟他說(shuō),我想看看他。他聽(tīng)說(shuō)我去了,他很高興,就停拜了,來(lái)跟我來(lái)談?wù)勗?huà)。他說(shuō):「老法師啊!怎么樣才了生死啊?我拜了十七年了�！刮艺f(shuō):「你這一天在干什么?」他說(shuō):「我磕頭拜懺啊!拜八十八佛懺、拜《華嚴(yán)經(jīng)》、拜《法華經(jīng)》,我都拜�！埂笧槭裁窗�?」他說(shuō):「修行啊!」「為什么修行?」他茫然了,這么用功他都不知道如何了生死。

　　我說(shuō):「你現(xiàn)在做的事業(yè)就是了生死。你別打妄想,別離開(kāi)這個(gè)地方,到你臨命終時(shí)生死一定了。如果這樣再不了,那么修行什么呢?」

　　有好多的道友一天的學(xué)佛法,一天的講修行,他不知道這是在干什么?講「普賢行愿品」就好像講普賢菩薩講故事的。那是要我們這樣做的。你說(shuō)《般若經(jīng)》,《般若經(jīng)》要你開(kāi)智慧的,教你修觀的,教你思惟修的,教你發(fā)大悲心。是你要發(fā)大悲心,不是普賢菩薩發(fā)大悲心。普賢菩薩要你發(fā)大悲心,普賢菩薩教你行普賢行,這是個(gè)法門(mén)。

　　你認(rèn)為這是個(gè)普賢菩薩的事,我聽(tīng)聽(tīng)而已,聽(tīng)故事,這不是修行。如果能這樣用心,你就是在修行了,還不是一般的修行,而是成就普賢行的修行。

　　這樣你才能對(duì)治你的身心,破除身見(jiàn)。你一天的「觀身不凈,觀受是苦,觀法無(wú)我」,一天的這樣思惟修,另外還要說(shuō)怎么樣了生死呢?

　　說(shuō)這個(gè)身體不是我。你相信嗎?說(shuō)我的身體不是我,哪還有我啊?禪宗就要這樣參。先問(wèn)我「我是誰(shuí)?」「未生我之前,我在哪里?」參禪的時(shí)候念「南無(wú)阿彌陀佛」。完了問(wèn)「誰(shuí)在念佛?」「念佛的是誰(shuí)?」

　　這跟那個(gè)涵義是一樣的。那個(gè)參話(huà)頭跟念「阿彌陀佛」生極樂(lè)世界,后者是在「有」的下手,前者是在「無(wú)」的下手。你生到極樂(lè)世界慢慢的,「有」的也能變成「無(wú)」的;「無(wú)」的就變成「真我」的,這個(gè)「無(wú)」不是沒(méi)有的那個(gè)「無(wú)」。

　　觀自在菩薩用甚深般若智慧觀照的時(shí)候,照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空了,他沒(méi)有我相了,沒(méi)有法執(zhí)了,那不是觀自在菩薩?誰(shuí)觀誰(shuí)自在就是誰(shuí)的。說(shuō)你觀,你看破了,你放下了,你沒(méi)有我見(jiàn)了,你照破了你的身見(jiàn)、身心了,那你就是觀自在。

　　因?yàn)槟阈抻^!你修觀你自在,你不修觀你不自在。誰(shuí)修觀,用身般若誰(shuí)去照,誰(shuí)就自在;照破五蘊(yùn)空了,你就自在。沒(méi)空,沒(méi)空你再受幾天,還沒(méi)自在。破身見(jiàn)、破身心見(jiàn)就是這樣破的。

　　第二具足煩惱、外遇惡緣、我心增盛。

　　內(nèi)心本來(lái)是有點(diǎn)不順心,上班了或者在學(xué)校跟同學(xué)有點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí),或者跟老師有點(diǎn)意見(jiàn),你帶著煩惱心回到家里去,對(duì)你爸爸、媽媽發(fā)脾氣。有時(shí)候我們?nèi)撕芄?因?yàn)閶寢屖亲钣H愛(ài)的,媽媽最慈愛(ài)最疼你的,這時(shí)有好多的脾氣,就對(duì)著媽媽發(fā),他不敢對(duì)外人發(fā)。那小孩不聽(tīng)話(huà),只有不聽(tīng)媽媽的話(huà),對(duì)爸爸就差一點(diǎn)。給爸爸發(fā)脾氣,那爸爸就給他兩耳吃,他就受不了。

　　我們很少對(duì)佛菩薩發(fā)脾氣,如果你能夠以對(duì)待你媽媽的心,對(duì)待佛菩薩就好了。佛菩薩真的比你媽媽還大慈大悲,你要對(duì)著他發(fā)煩惱,他會(huì)幫著你斷煩惱。因?yàn)槲覀兊臒⿶朗蔷咦愕?要遇著污染了,不順心事你就增長(zhǎng)了。

　　心里具足煩惱,煩惱沒(méi)有外緣,緣不起,不得增長(zhǎng)。或者增長(zhǎng)了,遇著善緣,他的惡緣漸漸就消失了。必須得里頭有個(gè)因,外頭有個(gè)惡緣,兩個(gè)一合才能增長(zhǎng),這個(gè)惡業(yè)也才能成,才能做出錯(cuò)誤的事情。

　　有很多的道友這樣反應(yīng),不論哪都有,美國(guó)、臺(tái)灣各地都有。他信佛,或者他太太信佛,先生不信佛;或者她先生信佛,太太又不信佛。有一位女道友說(shuō):「怎么辦?」她先生不信佛,經(jīng)常給她做障礙。

　　我說(shuō):「他給你做障礙?還是你給他做障礙?」「當(dāng)然他給我做障礙!我要上廟里去;或者老法師來(lái)講經(jīng),我要聽(tīng)經(jīng),他不愿意我來(lái)。或者我要吃素,他們要吃葷,不是他給我做障礙嗎?」

　　我說(shuō):「你學(xué)佛還沒(méi)學(xué)好�！顾�生氣了,「我怎么沒(méi)學(xué)好?」這說(shuō)話(huà)態(tài)度就不對(duì)了。我說(shuō):「你就是沒(méi)學(xué)好,因?yàn)槟阈帕朔鹆?要吃素。你也不給人家做了,你跟你先生說(shuō),你們要吃葷,到外頭吃去。」

　　這是他的家。你信佛、他沒(méi)信佛,你要用慈心慢慢,慢慢的引誘他、勸他,使他也信,大家再共同的走一條道。你沒(méi)有學(xué)好就是這個(gè)原因。不能隨順眾生,不能幫助眾生;要眾生來(lái)隨順你�，F(xiàn)在你還是給他做葷的!你自己吃你的素。還要和顏悅色的講。

　　信佛不是硬性規(guī)定的,你得信佛;你不信佛,我們就家庭破裂。這樣子成嗎?小孩根本不懂事,小孩平常吃肉吃慣了,而且還在成長(zhǎng)的時(shí)間,你一信佛讓孩子就跟你吃素,這是不行的。得他自己愿意。

　　你給他們做善緣,不要給他們做惡緣。人家一看到,喔!你們信佛的人脾氣這么大,毛病這么多,那就糟糕了。你信佛表示你跟他不同,處處以慈悲心,慢慢幫助他。要是像我們這樣,諸佛菩薩看我們這些頑固的眾生,煩惱這么具足,他耐心度我們都要好多劫了。不是像我們立竿見(jiàn)影,非要?jiǎng)e人怎么樣,這樣家庭當(dāng)然不合了,信佛信不好。

　　你要學(xué)好了,知道因緣,那就慢慢轉(zhuǎn)化了,這不是一天來(lái)的!我們都覺(jué)得成佛好,那個(gè)多自在,誰(shuí)也無(wú)煩惱,二死永離,那不是一天辦得到的。有人說(shuō)釋迦牟尼佛一生就成了,我說(shuō),那你去做吧!看你成不成。

　　特別是參禪的,禪門(mén)一炷香,頓超直入,立證菩提。這是因?yàn)樗^(guò)去修多少生,今天他因緣遇合了,開(kāi)悟了。你光看現(xiàn)在,沒(méi)看他修行的時(shí)候。你懂得這個(gè)因緣了,不懂得緣起,就不能證得性空,剛才有個(gè)道友問(wèn)我空性的問(wèn)題,空性還要必須懂得緣起。知道緣起了,才能知道性空的道理。因?yàn)樾钥詹拍艹闪⒁磺蟹?才能成就緣起。緣起性空的道理必須深入的學(xué),不是一天兩天就能夠得入。

　　第三內(nèi)外既具、滅善心事、不喜他善。

　　第一個(gè)是身見(jiàn)心,第二個(gè)是我見(jiàn)心,第三個(gè)是嫉妒心。

　　內(nèi)里頭有一個(gè)身見(jiàn)心,外頭又有個(gè)惡緣,內(nèi)外都具足的時(shí)候,善心的事業(yè)就不容易生起了。不容易生起了,你就不會(huì)隨喜人家的功德。見(jiàn)到人家有收獲了,見(jiàn)到人家有利益事,有好事,你生嫉妒心。我怎么沒(méi)有?也就是內(nèi)心這個(gè)煩惱,外頭有惡緣。

　　所以要多做好事、多做善事就變了,漸漸滅除了。自己不做好事,見(jiàn)人家做好事,生起了一種障礙心,不隨喜而嫉妒。

　　冰塊跟爐火的煤炭,兩個(gè)是不能擱塊堆的。生起嫉妒心,這就是不喜歡別人的善行、善業(yè)。

　　第四縱恣三業(yè)、無(wú)惡不為。

　　放縱身口意三業(yè),那就無(wú)惡不造了。

　　剛才有道友問(wèn)我,勸別人不要喝酒、吃肉,他會(huì)生起反感的。這個(gè)當(dāng)然勸不成,因?yàn)樗臉I(yè)還沒(méi)成熟。你必須在他遇到因緣成熟的時(shí)候,或者他生病了,或者他遇到特殊因緣;你一說(shuō),他就靈了,馬上就自在。

　　幾天前我在臺(tái)北的時(shí)候,有一個(gè)人找到我了,可是找到我也沒(méi)有辦法,什么問(wèn)題呢?他一個(gè)人到海邊去釣魚(yú),釣不到魚(yú)。后來(lái)隨著大浪一個(gè)魚(yú)上來(lái),九斤多,一條大魚(yú)來(lái)。他就得其所哉了,釣都釣不上來(lái),最后拿到家里大家吃吧!他就吃了魚(yú)的膽,吃魚(yú)膽就中毒了,送到醫(yī)院去。他是十九號(hào)進(jìn)的醫(yī)院,到這個(gè)月已經(jīng)二十幾號(hào)。聽(tīng)有個(gè)道友介紹的,找我來(lái)了,我說(shuō):「人家送上來(lái),跳上來(lái)的是冤家來(lái)的,要你的命的,你還吃它呢!」

　　這個(gè)時(shí)候你勸他,一定收到效果。他們都發(fā)愿不敢吃了,我說(shuō):「這回都不見(jiàn)得好得了,好了就再不吃了�！顾F(xiàn)在是昏迷狀態(tài),幾個(gè)弟兄也都釣魚(yú),大家把魚(yú)竿都收起了,都發(fā)愿了再也不釣魚(yú)了。后悔了,但是悔之晚矣,晚了�，F(xiàn)在好了沒(méi)有,我不知道。我說(shuō):「我沒(méi)有別的辦法,只能求佛菩薩,念念經(jīng)給你回向回向,那是你自己的業(yè)果。」

　　這是放縱三業(yè)。我舉這么多的例子,是投其所好。釣魚(yú)犯法嗎?古來(lái)還稱(chēng)作是種很好的休閑。但是對(duì)我們佛教徒說(shuō),這是造罪的,你愿不愿意人家傷害你嗎?但是在財(cái)、色上,你自己會(huì)上鉤的。很多時(shí)候會(huì)放縱三業(yè),這是惡心。

　　第五事雖不廣,惡心徧布。

　　這是說(shuō)小惡,事雖不廣,惡心徧布。因?yàn)槲覀冎v〈普賢行愿品〉,起心動(dòng)念是徧滿(mǎn)法界的。你以為這點(diǎn)錯(cuò)事,沒(méi)有什么關(guān)系的,認(rèn)為是小事。其實(shí)是徧布法界的,一心就是法界,身體就是法界;所以你所做的業(yè)也是徧法界的。

　　好淫的人,他心里絕不是有局限的,不會(huì)只跟一個(gè)人過(guò)性生活。淫業(yè)是徧滿(mǎn)法界的,他見(jiàn)一切女人,見(jiàn)著可愛(ài)的,總想跟人家發(fā)生關(guān)系,雖然事實(shí)上沒(méi)有,他心里已經(jīng)向往。好殺的,殺一個(gè)生命,他心里面絕無(wú)邊際的,他是殺一切生命的。

　　你看那個(gè)吃葷的。西藏喇嘛雖然是吃肉的。那是沒(méi)辦法,糧食缺乏,有的像羌塘好多地區(qū),就是以牛羊肉為主食,沒(méi)有糧食。他要不吃他就只有死了,但是西藏人不吃雞、不吃魚(yú),特別是小魚(yú)。

　　我說(shuō):「都是生命,你為什么這個(gè)吃,那個(gè)不吃?」他說(shuō):「不是,那個(gè)牛好幾百斤一條,吃大家吃,還就還一兩口而已!那魚(yú)一吃要吃幾條,我得還幾條命?一輩子還不夠,要還好幾輩子,所以不吃小魚(yú)。」他知道要還債的,因果律他們是很清楚的。我們漢人就不講究的,大家念《地藏經(jīng)》,婆羅門(mén)女她媽媽,不僅吃小魚(yú),還吃魚(yú)子,她喜歡吃魚(yú)子,那一包魚(yú)子有好多生命?他得還多少輩子啊?「事雖不廣,惡心徧布」。這不但是惡心,而且廣大,惡心徧布。

　　第六惡心相續(xù)、晝夜不斷。

　　惡心相續(xù)不斷,晝夜不斷的作惡。貪淫好色永無(wú)止盡的,好殺的隨其所好。我們有個(gè)弟子開(kāi)夜總會(huì)的,我問(wèn)他:「那玩的人是不是天天的經(jīng)常來(lái)?」他說(shuō):「玩習(xí)慣了,他一走就到夜總會(huì)來(lái)了。」像大家,善業(yè)也是習(xí)慣,成了慣力,一有假期就到蓮因寺來(lái),要修行。善惡業(yè)有一個(gè)規(guī)律性,那惡業(yè)做慣的人,不作惡他心里簡(jiǎn)直不舒服。

　　住監(jiān)獄時(shí)候跟那惡人打交道太多了,像是偷盜者,我曾經(jīng)問(wèn)他們:「為什么要偷人家東西呢?偷了你又不用,你把它丟了。」他說(shuō):「見(jiàn)了那個(gè)東西我喜歡,不想拿啊!心里癢的覺(jué)睡不著。我必須把它東西拿到我的手,我看看,不愛(ài)了就把它丟了。但是必須得拿,不偷我心不安。」這就成了一種慣性,惡業(yè)的習(xí)慣,大家可想而知。

　　我們做惡的人,或許認(rèn)為這是小事沒(méi)有關(guān)系。夫婦是正淫嘛! 我有一個(gè)道友,在大陸上,后來(lái)他的身體很不好,很危險(xiǎn)了。我就勸他:「你不要在家里住了,廟里給你一間房,你到廟里住一段時(shí)間�！�

　　他說(shuō):「不行啊!我太太不許可�！�

　　我說(shuō):「好了,當(dāng)你命喪的時(shí)候,就沒(méi)辦法了�！�

　　這是不犯戒的,如果受五戒不犯的。但是過(guò)份是不行的,這是惡的。貪瞋癡殺盜淫不是惡業(yè)嗎?因?yàn)樵谌碎g順著法律的情況,可以允許的。但是這個(gè)你要想成道,有淫業(yè)是不行的。要懂得這種道理。這叫相續(xù)的惡心。這個(gè)惡要特別分析它的明相。一個(gè)相續(xù)惡心,一個(gè)廣大惡心,相續(xù)不斷的。

　　第七覆諱過(guò)失、不欲人知。

　　「諱」,隱晦的意思。他做了錯(cuò)誤的事情,犯了罪,應(yīng)當(dāng)懺悔。他不肯發(fā)露,他做的時(shí)候沒(méi)有羞恥心,感到懺悔的時(shí)候有羞恥心了,他不好意思說(shuō);或者要說(shuō)了,對(duì)他名利有影響,他不說(shuō)就把它隱諱起來(lái)。那么隱諱這個(gè)惡!就覆諱惡心。覆諱這個(gè)惡心很?chē)?yán)重,他不發(fā)露懺悔。你隨便看哪個(gè)懺本,首要的重點(diǎn)是你要發(fā)露懺悔。就像懺悔罪惡,一定是得發(fā)露。不說(shuō)你所造的罪的因緣、身心動(dòng)念,你要是不說(shuō)清楚,罪懺不掉。

　　第八虜扈抵突、不畏惡道。

　　「虜扈」就是不受規(guī)諫,個(gè)性很強(qiáng),此土眾生惡心很猛烈,不受人家規(guī)諫,你一說(shuō)他,他跟你「抵突」。

　　剛才有個(gè)道友說(shuō),你勸他不要大口吃肉,不要這樣喝酒,那他馬上跟你翻臉,就是這種性體�！傅滞弧咕褪桥c人抵抗的意思,說(shuō)你所做這個(gè)是錯(cuò)誤的,將來(lái)要墮地獄的!他會(huì)說(shuō)哪有地獄?剛才我說(shuō)那個(gè),我說(shuō)那個(gè)沒(méi)地獄。是我認(rèn)識(shí)它,我沒(méi)那個(gè)業(yè);但你有那個(gè)業(yè),非墮不可,那是你自己造成的。

　　第九無(wú)慚無(wú)愧、不懼凡圣。

　　「慚」是對(duì)人家,「愧」是內(nèi)心對(duì)自己,你自己心不安又羞愧對(duì)人家,慚于己愧于人,有時(shí)候自己感覺(jué)對(duì)不起自己,像我們發(fā)露懺悔,我們信佛的人、學(xué)佛的人感覺(jué)到自己做錯(cuò)的事情,在佛前、在佛像前,這樣發(fā)露懺悔,相信因果;反過(guò)來(lái)不相信因果,不畏惡道也不懼圣凡相,故叫無(wú)慚無(wú)愧。因?yàn)殚愅�、鬼神、天龍八部他們有他心�?賞善罰惡的權(quán)力,就像我們掌握國(guó)法的一樣的。

　　圣呢?這個(gè)圣是指佛菩薩、聲聞、緣覺(jué),有德有神通,可以畏懼大人。無(wú)慚無(wú)愧呢?就是他不畏懼,這樣無(wú)懼惡心,沒(méi)有恐懼的造惡之心。

　　第十撥無(wú)因果、作一闡提。

　　「闡提」就翻「信不具」,不相信因果,也不信墮地獄的這些話(huà),那么隨了就了了,「只見(jiàn)活人受罪,誰(shuí)見(jiàn)死人帶枷。」此處作一闡提信不具,那么下了地獄他就知道了,這叫做斷善的惡心。這種惡心仍然沒(méi)有他不會(huì)再行善業(yè)的,這個(gè)惡心是最厲害的。