金剛之智 第二章 信佛，為什么？

　　第二章:信佛,為什么?

　　為什么要信佛呢?信佛能給我們帶來(lái)什么樣的利益呢?在這個(gè)“目的明確”的社會(huì)里,恐怕只有通透了信佛的優(yōu)勢(shì),大家才能真正地認(rèn)可佛教,并樹(shù)立起自己的信仰,換句話說(shuō),信仰才真能真正地發(fā)揮出作用。

　　內(nèi)心

　　我們忽略自己的內(nèi)心,已經(jīng)很久很久了�？赡茉谖镔|(zhì)世界里,你們的錢要比我多出很多,我沒(méi)什么錢,而且我還需要大家的供養(yǎng),但是我不覺(jué)得自己貧窮,在心靈世界里,我擁有很多很多。其實(shí),在物質(zhì)世界里的擁有,最終都將回歸到心靈世界的滿足和喜悅,體現(xiàn)在安全感、幸福感、社會(huì)成就感……等等“感知”的層面上。

　　那我們的安全感、幸福感、社會(huì)成就感在哪里呢?物質(zhì)世界里我擁有很多、逢人就說(shuō)自己有錢,以博得別人的羨慕……是這些東西能帶來(lái)的嗎?我告訴大家,至少在北京是這樣一種情況,沒(méi)有錢的人把自己打扮成有錢的樣子,因?yàn)榕聞e人瞧不起自己;而真正有錢的人,他不敢說(shuō)自己有錢,把自己打扮成平民的樣子。這是社會(huì)真實(shí)的一面。為什么會(huì)這樣呢?是因?yàn)楝F(xiàn)代人有“價(jià)值感危機(jī)”、“自信危機(jī)”、“安全感危機(jī)”。如果每天生存在“安全感危機(jī)”中,又沒(méi)有正確的“價(jià)值觀”,整日提心吊膽,患得患失,那“幸福感”、“安全感”又將從何而來(lái)?自我的價(jià)值又如何體現(xiàn)?我們又怎樣獲得心靈世界的滿足呢?

　　自律

　　現(xiàn)如今整個(gè)社會(huì),面臨環(huán)境污染、資源枯竭等等缺失,就已經(jīng)帶給我們太多的困擾;但還有一種更嚴(yán)重的缺失是信仰的缺失,信仰的缺失,引發(fā)的就是道德的淪陷,人們不用道德去約束自己,社會(huì)也沒(méi)有道德用來(lái)規(guī)范,那最后依靠的就只有法律了;自律就沒(méi)有了,自律其實(shí)就是信仰的一種。

　　說(shuō)說(shuō)法律,法律是他律,法律是人類公共關(guān)系的最后一道防線�，F(xiàn)代人經(jīng)常在犯一個(gè)錯(cuò)誤,一個(gè)思維模式已經(jīng)侵入腦子了。比如,和別人在簽合同的時(shí)候,就想著:我要揪到別人的疏忽、找到別人的漏洞,以備日后和他在法庭上打官司用。你說(shuō)人活到這樣,他累不累啊?好可悲、多可憐!不到萬(wàn)不得已不要和別人打官司,那是人類公共關(guān)系的最后一道防線,不要?jiǎng)虞m就突破它,打官司只會(huì)增加煩惱。目前咱們國(guó)家還沒(méi)有、也不會(huì)有道德法庭,我們就要尋找內(nèi)心的平衡,自己給自己要找個(gè)答案。在沒(méi)有去法院討說(shuō)法之前,自己給自己的心做一個(gè)安頓。

　　人生活在社會(huì)中,需要一個(gè)和諧的、寬松的、安寧的、享受的人生環(huán)境。而每個(gè)人如果都有一個(gè)強(qiáng)有力的信仰作為其心靈上的支撐,那這份自律就會(huì)起到和諧社會(huì),和諧家庭、和諧人生的關(guān)鍵性作用。

　　因果

　　道德是什么呢?道德是一種傳統(tǒng)、一種規(guī)范,它是我們的一種約束,是一種對(duì)我們起到保護(hù)作用的約束力。道德也是一種信仰,是生命的自覺(jué);當(dāng)一個(gè)人建立了一種信仰的時(shí)候就叫自律。你所信仰的宗教會(huì)告訴你,哪些東西該做,哪些東西不該做;哪些話該說(shuō),哪些話不該說(shuō)。而這些“該與不該”都對(duì)我們是一種良性的保護(hù)。更可貴的是,因?yàn)榭陀^世界的矛盾和那種愛(ài)恨的交織是真實(shí)地存在的,當(dāng)我們與人相處受到傷害的時(shí)候,尤其是受到不公平待遇的時(shí)候,信仰會(huì)保護(hù)我們、能夠安撫我們的心,使我們真正擺脫痛苦。

　　佛教里有一個(gè)重要的概念,就是因緣果報(bào)。如果讓大家深入地接受因果觀念,那實(shí)在是太難了。不過(guò),我們?nèi)绻麖淖匀唤绲闹参锖蛣?dòng)物這兩種屬性去細(xì)心地體會(huì)的話,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)因果是客觀存在的。比如說(shuō),我們種下一粒麥子,然后長(zhǎng)出一束麥子來(lái);比如說(shuō),我們見(jiàn)到陌生人后,給予的一個(gè)微笑;對(duì)朋友的一次幫忙;都會(huì)換來(lái)別人對(duì)我們的關(guān)懷……生活中因果無(wú)所不在。

　　杜絕

　　在佛經(jīng)里,梵語(yǔ)叫因特網(wǎng)。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念以后,就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣。因特網(wǎng)是什么意思呢?就是你中有我,我中有你。我們大家都連成一張網(wǎng)。一個(gè)精彩的名言說(shuō):尼羅河畔,一只蝴蝶抖動(dòng)的翅膀,在遙遠(yuǎn)的地方就引起了龍卷風(fēng),這就是因果之網(wǎng)�！捌兴_畏因,眾生畏果”,菩薩在修行的時(shí)候,心行非常的細(xì)心,為人處事非常的嚴(yán)謹(jǐn)。而眾生只有當(dāng)槍口對(duì)著他,手銬拿來(lái)的時(shí)候才會(huì)傷心后悔。只有信仰才能杜絕這一切。

　　我看焦點(diǎn)訪談節(jié)目,有一個(gè)干部貪污了一千多萬(wàn),然后被關(guān)到監(jiān)獄里,記者就講,這么多錢,你能花得完嗎?他說(shuō)“俺正后悔啊,沒(méi)花啊!”他每天上班的時(shí)候騎個(gè)破自行車,拎著個(gè)破包。貪了那么多錢,快退休了,被關(guān)到監(jiān)獄里去。這些故事層出不窮,這些人的權(quán)力和智慧,難道比我們少嗎?不是的!他們?nèi)鄙俚氖切叛�。�?dāng)心被種種欲望給迷惑住了的時(shí)候,如果稍微有一點(diǎn)信仰的提醒,生命就不會(huì)走到如此地步。

　　知足

　　社會(huì)中的中老年朋友要有信仰,要學(xué)會(huì)確認(rèn)自己的幸福。當(dāng)你有一份豐厚的收入、家人都健在的時(shí)候,要珍惜這個(gè)緣分,要確認(rèn)自己:我很幸福,千萬(wàn)不要無(wú)事生非,傷害自己也傷害別人。確認(rèn)幸福,你的內(nèi)心就充滿著幸福快樂(lè)。

　　修心

　　我們大家經(jīng)常會(huì)看到,愛(ài)美的人掏出小鏡子,時(shí)刻注意修飾自己;我就跟身邊的朋友說(shuō),美容不如美心啊!你光會(huì)美容不懂得美心,那不行!一個(gè)有信仰的人、一個(gè)懂得奉獻(xiàn)的人、或者一個(gè)懂得與他人分享幸福感的人,他的心是很美的,而他的相貌自然就會(huì)隨著心而變得美麗,這就是相隨心轉(zhuǎn)的含義。現(xiàn)在我們有很多的人,不懂得珍惜生活,不懂得感恩生活,總是在無(wú)事生非,這種黑暗的心念與行為可以通過(guò)樹(shù)立信仰來(lái)得到改善和徹底的解決。

　　生命

　　春山茂雄有一本書(shū)叫《腦內(nèi)革命》。春山茂雄,一個(gè)日本人,當(dāng)了七十年的醫(yī)生,三十年從事西醫(yī),四十年從事中醫(yī)。他做了很多實(shí)驗(yàn),其所有實(shí)驗(yàn)的目的就是一個(gè)——為了證明我們每一個(gè)人其實(shí)就是自己的醫(yī)生。

　　我們得病是有原因的,只是我們沒(méi)有審查自己、沒(méi)有觀察自己而已。比如說(shuō)感冒了,那一定是上火了;但如果內(nèi)里沒(méi)有熱火的話,那任憑外邪如何熾盛,也不會(huì)得感冒。得病了沒(méi)有關(guān)系,趕快吃藥,外在的藥可以吃,但最主要的是要去心火。有一句老話,叫作“心病還須心藥醫(yī),一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。那如果我們得了心病怎么辦呢?應(yīng)該服用的心藥又是什么呢?打開(kāi)我們心上種種煩惱鎖鏈的鑰匙又是什么呢?那就是——“佛法”。

　　當(dāng)我們有了心病的時(shí)候,我們就是病人,佛扮演的角色就是大醫(yī)王,佛所說(shuō)的佛法就是靈丹妙藥。當(dāng)然,病人首先要承認(rèn)自己有病,這才是可能被醫(yī)治好的先決條件。承認(rèn)自己有病,然后再通過(guò)佛說(shuō)的法,作種種改進(jìn)的過(guò)程,就叫修行。修就是改變、改正,行就是去實(shí)踐,也就是病人服藥的過(guò)程,如果只是承認(rèn)自己有病,而不去真正的服藥,也是得不到任何利益的。

　　我們終南山有一位比丘尼,因?yàn)橹v《金剛經(jīng)》、念《金剛經(jīng)》、修《金剛經(jīng)》,死了以后她的這個(gè)肉團(tuán)心真的成了金剛的了,燒不爛,一敲有金屬的聲音,到底是什么原因我也解釋不了;但是事情就真的發(fā)生了。又比如,光九華山就有十三位肉身不爛的成就者,在其他的地方也有很多;還有在自然條件下脫水之后,身體還有很香的味道,等等等等都是我親身經(jīng)歷過(guò)的。

　　生命科學(xué)存在種種的奧秘,東方的修道文庫(kù),斑斕多彩,思想深邃。我前不久就差點(diǎn)犯了錯(cuò)誤,我以前一直對(duì)什么道術(shù)、方術(shù),有排異反應(yīng),有一天喝了茶以后看書(shū),看什么煉丹、什么醫(yī)藥,很多燦爛的文化都記載在這里面,多少修身養(yǎng)命的辦法都在這里面。當(dāng)時(shí)我想,我們對(duì)一個(gè)事情在沒(méi)有足夠的了解的時(shí)候,千萬(wàn)不要輕易地下結(jié)論,錯(cuò)誤的判斷會(huì)把自己封閉在一個(gè)范圍之內(nèi),包括對(duì)人對(duì)事,想法和說(shuō)法都要有根據(jù)。

　　所以,我們從沒(méi)有任何信仰開(kāi)始,到初步信仰佛教,再到愿意去實(shí)踐佛教,在不斷的摸索中最后獲得真實(shí)的利益,這是一個(gè)永遠(yuǎn)都在不斷嘗試的嶄新過(guò)程。接受一個(gè)新鮮的事物,也許就會(huì)對(duì)人的一生作一個(gè)實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變,這些都是可能的。不要一上來(lái)就封閉自己,在沒(méi)有做出了解的時(shí)候,就斷然拒絕。

　　生死

　　人生,有生就有死,每一個(gè)人都是難逃一死。如何正確的面對(duì)死亡,佛教則為我們樹(shù)立了一種什么樣的生死觀念呢?佛教告訴我們,我們的生命從一歲到八十歲叫作“分段生死”,八十歲到死后叫作“變異生死”,我們將以另一種方式的生命活在世界上。這就如同物理學(xué)的一個(gè)概念,當(dāng)一個(gè)鋼球撞擊到另一個(gè)鋼球的同時(shí),就把能量轉(zhuǎn)移給它,也類似薪火相傳。在佛教中將被傳遞的元素叫作“業(yè)”。

　　一般的人恐懼死亡,得了疑難雜癥以后或者受了意外的橫禍以后,就會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生一種恐懼心理。很多膽小的人,一得病就想到死,哎呀,我不行了吧?其實(shí),不管我們恐懼也好,不恐懼也好,我們遲早都會(huì)死,我們所采取的態(tài)度對(duì)于事情本質(zhì)的改變是無(wú)能為力的。大家想一想,死神不會(huì)因?yàn)槲铱謶炙劳鼍筒唤形宜?或者晚死幾天,不會(huì)的。尤其是得了疑難雜癥的時(shí)候,那我們就必須面對(duì)死亡;直面生死要過(guò)的第一關(guān)就是看破生死,看破它,你就敢于面對(duì)和接受它。所以不管信佛、念佛也好,還是什么樣也好,大家在現(xiàn)實(shí)生活中,要看破生死,敢于面對(duì)。

　　縱然活一百歲,活一百二十歲,乃至活二百歲,那和日月相比,和天地相比,也只不過(guò)是白駒過(guò)隙,在《金剛經(jīng)》叫“如露亦如電”。生命是非常短暫的。更不要說(shuō)把你的錢財(cái)、把你的富貴、把你的生命放到浩瀚的宇宙中,那連微塵都比不上。所以說(shuō),你爭(zhēng)來(lái)的虛榮、爭(zhēng)來(lái)的自尊、奪來(lái)的自大,這些東西都能長(zhǎng)久得了嗎?長(zhǎng)久不了!它們都違背不了自然的規(guī)律。

　　看破生死,在你還活著的時(shí)候,就要善待自己和你身邊的人。就像我現(xiàn)在眼前這個(gè)杯子,沒(méi)有碎的時(shí)候,不要把它打碎,打碎以后也不要珍惜。有很多人對(duì)自己的父母,生的時(shí)候不盡孝,死了以后披麻戴孝,吹吹打打,那叫什么呢?活人做給死人看,最終的目的還是要做給活人看;等到自己死的時(shí)候別人又對(duì)自己也這樣做,一代又一代,無(wú)濟(jì)于事。還不如給父母買藥,打針療養(yǎng),盡心侍奉。所以說(shuō),改變觀念,尤其是生和死的觀念要改變;在這個(gè)背景下,我們?cè)賮?lái)談信佛,再來(lái)講修行。如果生死的觀念沒(méi)改變,一切都是徒勞的。

　　明朝有一個(gè)老太婆,她信佛信得好象非常真誠(chéng);十五到了廟里上了供以后,就跪在阿彌陀佛面前說(shuō),阿彌陀佛,人間太苦了,你趕快接我到西方極樂(lè)世界去吧。有一天有個(gè)小沙彌,對(duì)佛法特別有悟性。躲在佛像后面,捏著自己的鼻子:“老太婆啊,下午四點(diǎn)半你就來(lái)吧,我接你到西方去�！崩咸�婆嚇了一跳說(shuō):“我不行了,我下午四點(diǎn)半就要死了�！鄙�活、修行中,常常會(huì)發(fā)生這種“葉公好龍”的事情。

　　黃金底線

　　一個(gè)人如果擁有了佛法、擁有了《金剛經(jīng)》這顆鉆石,他就是百萬(wàn)富翁。這個(gè)富翁,不是美元、英鎊、人民幣的衡量,而是“法財(cái)”指數(shù)。在佛法里有一個(gè)概念叫“法財(cái)”,不是“發(fā)財(cái)”,是佛法的“法”,財(cái)寶的“財(cái)”。如果進(jìn)一步來(lái)解釋這個(gè)概念是什么含義呢?我們?cè)谖镔|(zhì)世界里,給物質(zhì)帖上標(biāo)簽,樹(shù)立種種的名相;進(jìn)而講究它的質(zhì)量,推出品牌;但,我們是不是忽略了自己的精神也是一份財(cái)產(chǎn)?它需要更好的質(zhì)量,也需要精美的包裝,也需要樹(shù)立自己的品牌。有了良好質(zhì)量的精神世界,我們的人生才會(huì)幸福。

　　同時(shí),通過(guò)對(duì)佛法的研究,要讓自己找到一個(gè)心理的黃金底線。不管我們?cè)谀囊粋�(gè)城市、在哪一類人群中生活,也無(wú)論我們是在家還是出家,只要找到了心理的黃金底線,沒(méi)有任何人能夠把我們打倒。我們不得意的時(shí)候是因?yàn)閱适Я俗?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心,被自己打倒了。如果一個(gè)人沒(méi)有丟掉自信心,他有一條心理的黃金底線,沒(méi)有任何人能把他打倒。

　　我們?cè)僖越?jīng)濟(jì)為例來(lái)進(jìn)一步解釋心理黃金底線。因?yàn)槲覀兠刻於家�面�?duì)經(jīng)濟(jì)生活,這是不可回避的。

　　以出家人為例,只有你恪守出家人的道德,有飯吃、有衣服穿,你一定餓不著。拿我的話說(shuō)就叫作:“有佛法,就有辦法;有辦法,就有佛法�！边@就是一個(gè)和尚的心理底線。

　　那你的心理底線是什么呢?你的心理底線就是:有房子住、有衣服穿、有飯吃、有工作做;雖然收入并不豐厚,但是可以健健康康地去活著。這就是底線。如果突破了這個(gè)底線,往下走了,那人必然會(huì)煩惱、會(huì)痛苦、會(huì)憂慮,甚至按佛教來(lái)說(shuō),你會(huì)去造業(yè),去干自己不該干的事,去做佛教和法律所不允許的事;你為了活下去,不得不去干,造業(yè)很重。在這個(gè)底線的基礎(chǔ)上,上不封頂。用你發(fā)達(dá)的頭腦、勤勞的雙手去創(chuàng)造生活、去積累你的文化和財(cái)富,就象壘寶塔一樣,上面是不封頂?shù)�。但�?底線就是別沒(méi)衣服穿、別餓著、別沒(méi)信仰。有信仰、有飯吃、有衣服穿,你就很好,這就是物質(zhì)上的底線。

　　那么信仰上的底線,就是不要把信佛當(dāng)成是和尚和尼姑的事。我看著滿大街跑的人,看他們匆匆的步伐、他們的氣質(zhì)、他們的眼神,我就知道,最需要佛法的,不是和尚和尼姑,而是他們這些滿街跑的人。他們需要得到很多心理的撫慰、靈魂的安頓、佛法的解釋。我們的生命和生活,需要用佛法來(lái)解釋。

　　另外就是法律道德與良知之間的關(guān)系。中國(guó)佛教為什么能在歷史上千年興衰而保持不敗?一個(gè)最核心的東西就是,佛教補(bǔ)充了儒家和道家的不足。儒家講“立言,立德,立功”;道家講“順應(yīng)自然”,我們社會(huì)上有很多法規(guī)和條款,我們用心研究就會(huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中缺少了個(gè)東西,那就是“制心”。在傳統(tǒng)佛教中最核心的內(nèi)容就是“制心”,要人們修養(yǎng)、安養(yǎng)自己的心、洞徹自己的心,乃至發(fā)展到“宋明禮學(xué)”,成為思想中的一個(gè)標(biāo)桿。

　　在當(dāng)今社會(huì),佛教還有沒(méi)有起到這樣的功效呢?佛教同樣有這樣的功效。法律是強(qiáng)制性的,而道德是彈性的。在一個(gè)講道德的人群中,你的道德是被認(rèn)同的;在一個(gè)不講道德的人群中,你的道德是一分錢也不值的,因?yàn)闆](méi)有坐標(biāo)碼和參照系。佛教在今天社會(huì)講“制心”,就為法律和道德提供了保障。而且佛教的制心的理論、包括安心、修心、明心見(jiàn)性等所有這一攬子的理論,都為我們的生命提供了一個(gè)內(nèi)在的支柱和精神食糧。

　　為什么要講讓大家回歸信仰呢?我想就是試圖幫助各位在這樣一個(gè)社會(huì)里建立一個(gè)心理黃金底線。那么一個(gè)企業(yè)的黃金底線是什么呢?一個(gè)成功的企業(yè)會(huì)贏利很多很多,但是商場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上,沒(méi)有常勝的將軍,這已經(jīng)成了一個(gè)盡人皆知的鐵的定律。那么到底誰(shuí)才是將軍?將軍就是,該敗的時(shí)候你沒(méi)敗!炒股的時(shí)候,掉到最低谷的時(shí)候,別人都虧得一塌糊涂,你還賠得起、承受得起,那你就是將軍。這就是底線。

　　輝煌的時(shí)候、成功的時(shí)候、有好機(jī)遇的時(shí)候,大家都可以去享受它。但是,問(wèn)題是到了底線的時(shí)候,大部分人也就是凡夫俗子是承受不了的,他就崩潰了。而這時(shí)候,你還沒(méi)有崩潰,這就是底線。成功的企業(yè)家,不在他贏利多少,而在于經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴來(lái)的時(shí)候,你能不能承受得住,那就是你的黃金底線。

　　我們的生活當(dāng)中是不是也需要這樣一個(gè)底線呢?不在于存款的多少,也不在于你現(xiàn)實(shí)中是否走運(yùn),而在于你在上下波動(dòng)的時(shí)候,你中間是否有一個(gè)不變的東西、一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的東西,作為生命和生活的支撐,如果有就很好。

　　那我覺(jué)得這樣一個(gè)黃金底線的構(gòu)建,需要的是信仰。因?yàn)槿说纳�命和生�?需要?dú)w流,要?dú)w于一個(gè)思想文化系統(tǒng)、歸于一個(gè)信仰系統(tǒng)。我們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,很多人有一種糜亂,主要是因?yàn)樗麤](méi)歸類,不知道是儒家的、道家的、還是佛家的,他沒(méi)有建立一個(gè)信仰。

　　我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中看到很多有信仰的年輕人,他的行為規(guī)范是依照信仰來(lái)確立的;他的精神狀態(tài),包括他神態(tài)的安詳、心理的塌實(shí),是因?yàn)樗�確立了一種信仰;如果沒(méi)有信仰,我們很可能就會(huì)被外境所轉(zhuǎn)、被外境所迷。得意的時(shí)候會(huì)忘形,失意的時(shí)候就會(huì)垂頭喪氣;見(jiàn)到權(quán)貴我們會(huì)點(diǎn)頭哈腰,見(jiàn)到窮人我們會(huì)盛氣凌人;那就是迷失了自我。所以說(shuō)信仰對(duì)我們的生命會(huì)有很大的幫助。

　　我們活著,就要追求人與人的和諧,人與自然的和諧,自己身心的和諧;實(shí)際上,這種和諧在思想上叫作平衡;在觀念上叫作平常心;在生理上又叫作陰陽(yáng)平衡;這些都是相通的。如果說(shuō)我們有一個(gè)比較和諧的心理環(huán)境,生命就會(huì)變得非常健康。佛經(jīng)里說(shuō):“四大不調(diào),百病叢生�！奔幢闶遣换疾�,那他的生命也會(huì)因此而變得“亞健康”,這對(duì)生命也是一種損害。這也是一個(gè)生命的底線。