金剛之智 第三章 和佛教有幾個(gè)誤會(huì)

　　第三章:和佛教有幾個(gè)誤會(huì)

　　佛教發(fā)展到現(xiàn)在,很多人其實(shí)都看不到佛教的真實(shí)面目了。在我們的心與真實(shí)的佛教之間,產(chǎn)生了很多的誤會(huì)、形成了一個(gè)又一個(gè)誤區(qū)。如果你不用你的心去覺(jué)察這個(gè)世界,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),先入為主的觀念,會(huì)錮蔽我們的心行。換個(gè)角度看問(wèn)題,世界每天都是新的。如果老是用一種眼光去看事物,我們的思想就會(huì)被禁錮。

　　其實(shí),每個(gè)人都會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤,我前不久就差點(diǎn)犯了。我以前一直對(duì)什么道術(shù)、方術(shù),有排異反應(yīng),不怎么愿意接受。然而,生命科學(xué)確實(shí)存在著種種的奧秘,比如東方的道教文化,可謂斑斕多彩,思想深邃。有一天喝了茶以后看書(shū),我就看到一些煉丹、醫(yī)藥,很多燦爛的文化都記載在這里面,多少修身養(yǎng)命的辦法有詳盡的記載。當(dāng)時(shí)我想,在我們對(duì)一個(gè)事情在沒(méi)有足夠的了解的時(shí)候,千萬(wàn)不要輕易地下結(jié)論,錯(cuò)誤的判斷會(huì)把自己封閉在一個(gè)范圍之內(nèi),包括對(duì)人對(duì)事,想法和說(shuō)法都要有根據(jù)。

　　觀念要及時(shí)更新,我們也會(huì)常�？吹揭恍┩穗x休的人特別郁悶,他郁悶的原因是社會(huì)發(fā)展太快,而他的觀念沒(méi)有及時(shí)更新,他接受不了新的事物,也可以說(shuō)新的事物與他舊有的觀念發(fā)生抵觸的時(shí)候,他就感到煩悶;又比如一個(gè)網(wǎng)站不去時(shí)常更新的話(huà),那這個(gè)網(wǎng)就沒(méi)人上了;如果電視頻道老是這樣單調(diào),大家都不看電視了。所以說(shuō)要更新觀念。我告訴大家,告訴出家人和告訴所有愛(ài)好佛學(xué)的人,乃至于不信佛的人:“更新觀念,成功一半�！眲e的事情你都可以做,但是要更新觀念。

　　迷信

　　第一個(gè)誤區(qū)就是科學(xué)與迷信。我們首先要問(wèn)佛教,你說(shuō)的是科學(xué)的嗎?我們大家的腦子里早就被注入了一個(gè)系統(tǒng),或者一個(gè)概念,認(rèn)為是科學(xué)的就是對(duì)的;而科學(xué)是由其批判精神、科學(xué)的懷疑精神和科學(xué)的實(shí)證,等等若干個(gè)方面才構(gòu)成了科學(xué)的品質(zhì)。而一般人講到科學(xué)的時(shí)候?qū)嶋H上才是“科學(xué)迷信”�？茖W(xué)它是一種方法,它是一種路徑,但它不能總結(jié)所有的問(wèn)題,尤其是人精神深處的問(wèn)題。靈魂的問(wèn)題,它是鞭長(zhǎng)莫及的,所以說(shuō)不要用科學(xué)去代替和消滅什么。就像我們餐桌上的飯菜一樣,它是多元的。

　　真假

　　同時(shí)我們會(huì)有另一個(gè)概念,這東西是假的吧?這是現(xiàn)代人常犯的一個(gè)毛病�？吹饺�、看到物、看到所有東西,第一個(gè)判斷是這個(gè)是假的吧?為什么大家會(huì)產(chǎn)生這樣一種負(fù)面判斷呢?是因?yàn)榧倜皞瘟赢a(chǎn)品在坑害別人的同時(shí),把自己也害得很慘。比如,我走在街上,經(jīng)常會(huì)有人問(wèn)我是真和尚還是假和尚?我說(shuō)真假都沒(méi)有關(guān)系啊,我又沒(méi)有傷害你,你又何來(lái)的恐慌?唉,當(dāng)我們心中先有一個(gè)概念——“這東西是假的吧”這樣的疑問(wèn),你想一想,你的心已經(jīng)被染污了;一顆染污的心、一個(gè)戴著有色眼鏡去看世界的人,這個(gè)世界怎么會(huì)是干凈的呢?甚至有些人你對(duì)他表現(xiàn)得很熱情和真誠(chéng),他會(huì)懷疑你是別有用心的。

　　苦樂(lè)

　　我經(jīng)常教大家改變觀念,這其中是有原因的。首先,要改變我們對(duì)人、對(duì)很多事情的看法,拔除一些先入為主的錯(cuò)誤的觀念,這其中包括對(duì)苦與樂(lè)的理解。實(shí)際上苦和樂(lè)都是一種感受,給苦樂(lè)下定義,會(huì)根據(jù)每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不同,而產(chǎn)生不同的結(jié)果。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人,在我們眼里看人家是很苦的,但是人家自己感覺(jué)還不錯(cuò),夫妻恩愛(ài)、就算撿破爛過(guò)日子過(guò)得也挺好�？嗪蜆�(lè)不是看外在擁有多少,而是人們內(nèi)心的一種感受,大家想想是不是這樣。我吃一碗米飯正好,你非得要我吃?xún)赏?撐得我難受,那就苦了,就不好受了。道理非常簡(jiǎn)單,苦和樂(lè)就是一種感受。不要去求長(zhǎng)壽,應(yīng)該到自己內(nèi)心深處去修煉,當(dāng)你有了一個(gè)金剛心的時(shí)候,當(dāng)你遠(yuǎn)離煩惱的時(shí)候,當(dāng)你的心清靜的時(shí)候,健康就在其中,長(zhǎng)壽就在其中,樂(lè)也就在其中。

　　得失

　　得失也是經(jīng)常困擾我們的一個(gè)話(huà)題。誰(shuí)都想得到,誰(shuí)也不想失去自己心愛(ài)的東西。得到就樂(lè),失去就苦。但是,當(dāng)你發(fā)現(xiàn),你來(lái)到這個(gè)世界上,你只是一個(gè)使用者,只是一個(gè)傳遞者,不會(huì)成為永久的擁有者的時(shí)候,就不會(huì)苦悶了。不管是權(quán)力和金錢(qián),都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而起著變化,但是在這個(gè)變化的過(guò)程中,要體悟當(dāng)下。如果你了解了佛法的思想和方法,得之不喜,失之不憂(yōu)。我得到它也不高興,失去它也不憂(yōu)惱。所以,你如果想改變命運(yùn),就要通過(guò)佛法改變自己的性格,改變了性格,就改變了命運(yùn)。如果你是做企業(yè)的,讓你這顆智慧心保持得明明靜靜,覺(jué)察自己身邊的人和事,注意每一個(gè)細(xì)節(jié)(細(xì)節(jié)決定成敗)。很多人想得很美,我要當(dāng)百萬(wàn)富翁,我要這樣要那樣,但是往往就在決策、細(xì)節(jié)、性格上犯了錯(cuò)誤。

　　還有大家講到財(cái)運(yùn),經(jīng)常有人說(shuō)我要發(fā)財(cái)我沒(méi)有財(cái)運(yùn)。我希望給大家提出一個(gè)新的概念:就是“給予”。要學(xué)會(huì)給予�！敖o是得,受是失;給是樂(lè),受是苦”當(dāng)我在佛經(jīng)里看到這句話(huà)的時(shí)候,我把它講給我的朋友讓他們分享。我說(shuō)人生有一種活法,給是樂(lè),受是苦。他們嘲笑我。誰(shuí)都以得到為快樂(lè),誰(shuí)會(huì)以給別人為快樂(lè)呢?

　　大家都忽略了一點(diǎn):大家想要獲得財(cái)運(yùn),就一定要學(xué)會(huì)給予。因?yàn)槟憬o予的越多,做人做得好,經(jīng)營(yíng)就是做人之道。你的朋友越多,你的資訊越多,你無(wú)形的平臺(tái)就大。你的平臺(tái)大,你的商機(jī)就大。不但要給予你的朋友,你還要學(xué)會(huì)對(duì)最難相處的人給予他精神的微笑;如果他用憎恨的心對(duì)待你,你見(jiàn)他微笑;在你朋友的朋友那里,贊揚(yáng)他的美,不是說(shuō)漂亮話(huà),而是要確實(shí)地去發(fā)掘他的美德。當(dāng)你的朋友把你贊揚(yáng)他的話(huà)告訴他的時(shí)候,“敵人”就有可能變成朋友。他會(huì)同樣的對(duì)你好,也是做人的方法。他的缺點(diǎn)永遠(yuǎn)是他的,你不要試圖用自己的煩惱來(lái)改變他的缺點(diǎn),你改變不了他。因?yàn)橐粋�(gè)是在天上飛的,一個(gè)是在地上游的。魚(yú)和鳥(niǎo)是沒(méi)有辦法交流的,所以不要叫魚(yú)長(zhǎng)翅膀,也不要讓鳥(niǎo)沒(méi)翅膀。你把鳥(niǎo)按到水里鳥(niǎo)會(huì)悶死,你把魚(yú)扔到天上魚(yú)就會(huì)摔死。

　　終生各行其道,萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的品性,非常美好。就像大家看到我的書(shū)的時(shí)候,我非常清楚每個(gè)人智慧的心,每個(gè)人的文化教養(yǎng)是各不相同的;但是沒(méi)有關(guān)系,一把米撒下去,總有吃到嘴里的。即便是我們將種子撒到荒漠也不要怕。只要有水,有陽(yáng)光,它就會(huì)發(fā)芽。佛教把這個(gè)叫善根。在自然界有一種現(xiàn)象,蟬要把它的卵子埋在地下三年,然后再爬上來(lái)成蟲(chóng)成蟬。還有很多的植物根埋得很深,信佛人的善根也是這樣。因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)是殘酷的,競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的,城市的壓力是存在的,你所想的我都清楚,你怕學(xué)了佛以后成了羊了,進(jìn)了狼群以后,頃刻之間連皮毛都不存在了。沒(méi)有關(guān)系,那是你的智慧不夠鋒利。如果智慧鋒利的話(huà),你完全可以做得很好。

　　有個(gè)佛法的信仰,各位回到家里,見(jiàn)到自己老公摔碗,你立馬送一個(gè)新碗給他。有很多的方法可以處理生活中的問(wèn)題,不一定用仇恨的心,用對(duì)峙的狀態(tài)去處理它。換一個(gè)活法,換一個(gè)想法。我看到那么多失業(yè)的人、下崗的人,沒(méi)有房子住的,退離休的人,因?yàn)閮?nèi)心不平衡,得了內(nèi)分泌紊亂的病。我很著急,所以我寫(xiě)了本書(shū)叫《換個(gè)想法》,換個(gè)想法就換了一個(gè)活法。觀念改變了,鬼拿你都沒(méi)辦法。如果你的觀念不改變,它就有辦法了。如果我們的心像大海、像天空那樣空曠,那么什么東西都能容得下。引用《易經(jīng)》的話(huà)叫什么呢?“地勢(shì)坤,以厚載物�！比绻�你自己變得很寬厚的話(huà),你的生活處處都會(huì)充滿(mǎn)歡樂(lè)。因?yàn)槟阈牧康莫M小,脾氣古怪,自己把自己搞得很短命了。我給大家講的《金剛經(jīng)》的思想與方法不僅可以悟道,我覺(jué)得它也是抗癌的藥,它也是治高血壓的藥,它也是治糖尿病的藥。早點(diǎn)接觸它,可能會(huì)少吃很多藥,少花好多錢(qián),少一點(diǎn)東西被醫(yī)生割掉。實(shí)際上有些是不需要割掉的。

　　思維

　　第三個(gè)問(wèn)題,我們是否想依靠思維解決所有的問(wèn)題?你根本就不知道,你所說(shuō)的世界,你所認(rèn)識(shí)的世界,僅僅是你自己能力范圍內(nèi)所能認(rèn)知到的世界。你沒(méi)有看到的世界,同樣是客觀存在的,佛陀說(shuō)有三千大千世界。

　　有學(xué)者說(shuō)釋迦牟尼佛說(shuō)三千大千世界是夸張、是比喻。但是,憑我們?nèi)祟?lèi)的本領(lǐng),能夠覺(jué)察到的世界實(shí)在是太有限了!你不要太自信了,人類(lèi)的心意是不可信的、思維是不可信的,而且感覺(jué)是不確定的,你今天的感覺(jué)不能代表你明天的感覺(jué),它是變來(lái)變?nèi)?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常的東西。

　　悟與證

　　在目前的佛教界,也常常會(huì)產(chǎn)生很多的混亂概念。最后這一個(gè)概念叫“悟證同時(shí)”,它是說(shuō)一個(gè)人在開(kāi)悟人生和宇宙實(shí)相的同時(shí),也就證到了,然而并非如此。關(guān)于這個(gè)話(huà)題,儒家叫“知行合一”,佛教叫“解行相應(yīng)”。僅僅是“知道”和“了解”,與自己的“行為”還是有相當(dāng)大的差距的。只有有了相應(yīng)的“行”才能“證得”,“證得”的才是真實(shí)的。

　　所以,解行相應(yīng)要求我們所理解的佛法的理論和我們所做的,要盡可能地要靠近。為什么這樣說(shuō)呢?實(shí)踐出真知!只有你身體力行了,你所獲得的,這樣一份清凈、解脫與自在,乃至于社會(huì)對(duì)你的回報(bào),才是真實(shí)的�！督饎偨�(jīng)》告訴我們世界的真理,它“就這樣”。

　　實(shí)證要靠悟。證悟就是親自去吃一下梨子,才知道梨子的味道。親自去打一下坐,那你才知道什么叫禪定之樂(lè)。我們真正的游心于法海,對(duì)所有的佛法乃至于世間法我們有圓融領(lǐng)悟,我們才真正知道什么叫法的快樂(lè)。如果好多的關(guān)節(jié)沒(méi)有打通,這個(gè)快樂(lè)是得不到的,所以說(shuō)這叫“證得”。

　　我們用語(yǔ)言能表達(dá)的這一部分是可以導(dǎo)入的,目的是把大家領(lǐng)到離月亮最近的地方去,但是要你自己去看,你才能看到月亮。叫“循指見(jiàn)月”。在人群當(dāng)中,不分民族、不分年齡、不分種性,人都是有慧根的。區(qū)別只是有的人慧根特別好,像六祖智慧能那樣,聽(tīng)了別人念經(jīng)“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,他就有所悟,然后就去印證。

　　那么什么叫悟得呢?實(shí)相的智慧必須靠我們?nèi)?a href="/remen/xiuzheng.html" class="keylink" target="_blank">修證,去頓悟,尤其是漢傳大乘佛教,它和原始佛教、藏傳佛教有本質(zhì)的區(qū)別。原始佛教和藏傳佛教的特點(diǎn)是修行有次第,先上一年級(jí),再上二年級(jí),再上三年級(jí)一直讀到博士后。這種次第的方法對(duì)大家會(huì)很有幫助,那我們大家一個(gè)臺(tái)階、一個(gè)臺(tái)階的、非常明晰的、沿著這個(gè)道路上去,很穩(wěn)。那么,大乘佛教為什么會(huì)出現(xiàn)許多誤區(qū)、偏見(jiàn)、被人誤會(huì)。有人會(huì)著魔,有人會(huì)出偏,會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題呢?因?yàn)槭穷D悟法門(mén),不落次第的,沒(méi)有臺(tái)階可上的,你悟了就悟了,悟不了就悟不了。大乘佛教,正因?yàn)樗�至大、至圓使得很多人在修行的時(shí)候摸不到邊際。

　　修行佛法,要在去體悟的同時(shí),加上必不可少的實(shí)踐,才能獲得信仰佛法的真實(shí)利益。就如同經(jīng)濟(jì)學(xué)上,僅僅有理論的人是經(jīng)濟(jì)學(xué)家;僅僅能賺錢(qián)而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)理論的人是平庸商人;而一代優(yōu)秀的企業(yè)家,他必須要有經(jīng)營(yíng)的理論和經(jīng)營(yíng)的方法、經(jīng)營(yíng)的目的、經(jīng)營(yíng)的理念,還要通過(guò)實(shí)戰(zhàn)而最終達(dá)到他經(jīng)營(yíng)的價(jià)值。