隨順世緣關(guān)嗔門(mén)

　　隨順世緣關(guān)嗔門(mén)

　　前幾天寫(xiě)了日記《隨順世緣持戒律》,講到我們要如何善用其心,善待一切地來(lái)守戒。我們?yōu)榱穗S順眾生而殺眾生,不能沒(méi)有慚愧心;我們?yōu)榱俗约旱墓ぷ骰蛘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活而殺眾生,不能沒(méi)有慚愧心;我們?yōu)榱恕�…我們活著也是一種緣,這個(gè)緣之中就有很多是用其它眾生的生命做代價(jià)的。我們能夠明白這些,能夠考慮到這些去做事情的時(shí)候,自然會(huì)隨順世緣無(wú)掛礙。

　　我們學(xué)佛的人常常會(huì)聽(tīng)到一句話叫“一念嗔心起,百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)”或者叫“火少功德林”。這句話的意思很明確,字面上就說(shuō)得清清楚楚、明明白白了,大家一看都會(huì)明白他的意思。自己雖然也早就知道這句話的意思,但是這句話的來(lái)源今天才算是知道了。原來(lái)是從《華嚴(yán)經(jīng)》里面來(lái)的。

　　我們先看經(jīng)典:《華嚴(yán)經(jīng)》普賢行品第三十六

　　爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩復(fù)告諸菩薩大眾言:

　　“佛子!如向所演,此但隨眾生根器所宜,略說(shuō)如來(lái)少分境界。何以故?諸佛世尊,為諸眾生,無(wú)智作惡,計(jì)我、我所,執(zhí)著于身,顛倒疑惑,邪見(jiàn)分別,與諸結(jié)縛恒共相應(yīng),隨生死流遠(yuǎn)如來(lái)道故,出興于世。佛子!我不見(jiàn)一法為大過(guò)失,如諸菩薩于他菩薩起瞋心者。何以故?佛子!若諸菩薩于余菩薩起瞋恚心,即成就百萬(wàn)障門(mén)故。何等為百萬(wàn)障?所謂:不見(jiàn)菩提障;不聞正法障;生不凈世界障;生諸惡趣障;生諸難處障;多諸疾病障;多被謗毀障;生頑鈍諸趣障;壞失正念障;闕少智慧障;眼障;耳障;鼻障;舌障;身障;意障;惡知識(shí)障;惡伴黨障;樂(lè)習(xí)小乘障;樂(lè)近凡庸障;不信樂(lè)大威德人障;樂(lè)與離正見(jiàn)人同住障;生外道家障;住魔境界障;離佛正教障;不見(jiàn)善友障;善根留難障;增不善法障;得下劣處障;生邊地障;生惡人家障;生惡神中障;生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障;不樂(lè)佛法障;習(xí)童蒙法障;樂(lè)著小乘障;不樂(lè)大乘障;性多驚怖障;心常憂惱障;愛(ài)著生死障;不專(zhuān)佛法障;不喜見(jiàn)聞佛自在神通障;不得菩薩諸根障;不行菩薩凈行障;退怯菩薩深心障;不生菩薩大愿障;不發(fā)一切智心障;于菩薩行懈怠障;不能凈治諸業(yè)障;不能攝取大福障;智力不能明利障;斷于廣大智慧障;不護(hù)持菩薩諸行障;樂(lè)誹謗一切智語(yǔ)障;遠(yuǎn)離諸佛菩提障;樂(lè)住眾魔境界障;不專(zhuān)修佛境界障;不決定發(fā)菩薩弘誓障;不樂(lè)與菩薩同住障;不求菩薩善根障;性多見(jiàn)疑障;心常愚闇障;不能行菩薩平等施故,起不舍障;不能持如來(lái)戒故,起破戒障;不能入堪忍門(mén)故,起愚癡、惱害、瞋恚障;不能行菩薩大精進(jìn)故,起懈怠垢障;不能得諸三昧故,起散亂障;不修治般若波羅蜜故,起惡慧障;于處、非處中無(wú)善巧障;于度眾生中無(wú)方便障;于菩薩智慧中不能觀察障;于菩薩出離法中不能了知障;不成就菩薩十種廣大眼故,眼如生盲障;耳不聞無(wú)礙法故,口如啞羊障;不具相好故,鼻根破壞障;不能辨了眾生語(yǔ)言故,成就舌根障;輕賤眾生故,成就身根障;心多狂亂故,成就意根障;不持三種律儀故,成就身業(yè)障;恒起四種過(guò)失故,成就語(yǔ)業(yè)障;多生貪、瞋、邪見(jiàn)故,成就意業(yè)障;賊心求法障;斷絕菩薩境界障;于菩薩勇猛法中心生退怯障;于菩薩出離道中心生懶惰障;于菩薩智慧光明門(mén)中心生止息障;于菩薩念力中心生劣弱障;于如來(lái)教法中不能住持障;于菩薩離生道不能親近障;于菩薩無(wú)失壞道不能修習(xí)障;隨順二乘正位障;遠(yuǎn)離三世諸佛菩薩種性障。

　　“佛子!若菩薩于諸菩薩起一瞋心,則成就如是等百萬(wàn)障門(mén)。何以故?佛子!我不見(jiàn)有一法為大過(guò)惡,如諸菩薩于余菩薩起瞋心者。是故,諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行,應(yīng)勤修十種法。何等為十?所謂:心不棄舍一切眾生,于諸菩薩生如來(lái)想,永不誹謗一切佛法,知諸國(guó)土無(wú)有窮盡,于菩薩行深生信樂(lè),不舍平等虛空法界菩提之心,觀察菩提入如來(lái)力,精勤修習(xí)無(wú)礙辯才,教化眾生無(wú)有疲厭,住一切世界心無(wú)所著。是為十。

　　其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中就能看到很多這樣的情況,嗔恨心一起什么也不管了,戒律、法律、良心、道德全部拋到九霄云外去了。甚至還不用起嗔恨心,就是自己的習(xí)氣來(lái)了,或者說(shuō)是不按照自己的意愿(的確也是善的)去做,都會(huì)發(fā)生很多的障礙。

　　現(xiàn)實(shí)生活中的這些障礙,輕則讓我們失去善根、朋友……;重則斷了我們的佛性種子,被佛教甚至是社會(huì)所遺棄。真的如《華嚴(yán)經(jīng)》里面說(shuō)的“……生外道家障;住魔境界障;離佛正教障;不見(jiàn)善友障;善根留難障;增不善法障;得下劣處障;生邊地障;生惡人家障;生惡神中障……”

　　惡的我們這里就不說(shuō)了,就說(shuō)說(shuō)善心做事而得惡障的情景吧。比如自己曾經(jīng)寫(xiě)的日記《強(qiáng)人命運(yùn)多艱辛》里面講的強(qiáng)人。他們?yōu)槭裁疵�運(yùn)會(huì)多艱辛呢?就是因?yàn)樵谧鍪虑橹?盡管是從善的意念出發(fā),但是在自己的意識(shí)里面起了嗔恨。所以各種障礙現(xiàn)前,從而使得自己的命運(yùn)很艱辛。

　　所以,要想走出這樣障礙重重的境界,那么就要按照《華嚴(yán)經(jīng)》里面講的“勤修十種法。何等為十?所謂:心不棄舍一切眾生,于諸菩薩生如來(lái)想,永不誹謗一切佛法,知諸國(guó)土無(wú)有窮盡,于菩薩行深生信樂(lè),不舍平等虛空法界菩提之心,觀察菩提入如來(lái)力,精勤修習(xí)無(wú)礙辯才,教化眾生無(wú)有疲厭,住一切世界心無(wú)所著�！�

　　這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,你把別人都當(dāng)成佛了,你自然不會(huì)起嗔恨心,甚至連不恭敬心也不敢有,何況其他這么多的要求。你把一切眾生都當(dāng)成佛了,你自然會(huì)很努力;你自然福報(bào)會(huì)很大;你自然……這樣就真正地走上了普賢菩薩十大愿王所說(shuō)的道路,這樣的人怎么會(huì)有障礙呢?

　　退一步來(lái)講,其實(shí)也很簡(jiǎn)單,只要按照我自己在《強(qiáng)人命運(yùn)多艱辛》、《有智慧就沒(méi)有煩惱》等日記里面講的一樣。你把自己當(dāng)成一個(gè)需要工作的人來(lái)看;我們每一樣工作都會(huì)有報(bào)酬;我們每做一件事情都是功不唐捐的;我們就能夠放下很多的煩惱,高興還來(lái)不及呢,怎么還會(huì)有嗔恨心呢。

　　這樣一來(lái),障礙自然與我們無(wú)緣。我們的工作、學(xué)習(xí)和生活自然會(huì)很順利。如果我們發(fā)起菩提心,還能像《華嚴(yán)經(jīng)》里面講的那樣去做的話。那么我們自然會(huì)甩掉我們的障礙,自然會(huì)得到更多的福報(bào),我們自然……我們的福報(bào)等越多,那么我們的生活道路自然會(huì)越平坦;工作自然會(huì)越順利;學(xué)習(xí)也自然會(huì)大進(jìn)步……

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣幫助人》