中國(guó)佛教的特色

　　中國(guó)佛教的特色——精英佛教 服從權(quán)威

　　“五祖見(jiàn)眾人驚怪,恐人損害�！�學(xué)佛的人,盡管同在學(xué)佛之中,但是在沒(méi)有證得人空、法空之前,見(jiàn)上的差異還是有的,見(jiàn)上的差異導(dǎo)致行為上的損害也還是有的。所以“恐人損害”。

　　“遂將鞋擦了偈�！瘪R上脫下鞋來(lái)把偈擦了,說(shuō):“亦未見(jiàn)性。”“眾以為然”。這個(gè)情節(jié)很有意思。中國(guó)佛教一直是一種精英佛教,而不是像佛陀在世時(shí)僧團(tuán)和合的僧伽。盡管我們都熟悉的《三寶歌》中的“僧伽眾中尊”,是和合的,但事實(shí)上,中國(guó)佛教是一個(gè)精英佛教。從五祖這里就看出來(lái)了。五祖一句話(huà),拿鞋一擦,“亦未見(jiàn)性”,大家“眾以為然”,就沒(méi)有人敢站出來(lái),給他五祖一個(gè)耳光,說(shuō):你胡說(shuō)!這明明是見(jiàn)性之語(yǔ),你為什么就要擦了呢?沒(méi)有這樣的人,大家都不吭聲。出于對(duì)權(quán)威的尊重,因?yàn)闄?quán)威說(shuō)了一句什么,大家就不敢再否定。到今天,這種情況也是一樣。比如某一個(gè)說(shuō)法,在法脈、佛法的傳承上,明明是經(jīng)不起推敲的,也經(jīng)不起佛法的三法印乃至大乘實(shí)相法印的印證,但是只因?yàn)槭悄骋粋�(gè)權(quán)威者、某一個(gè)高僧大德說(shuō)了,它就被認(rèn)為是天經(jīng)地義的,是對(duì)的。相反的,有很多人,明明他的見(jiàn)地是正確的,因?yàn)樗�名聲地位不�?他的見(jiàn)地就不能夠被大家認(rèn)同。這是中國(guó)佛教特色,也是與中國(guó)佛教成功之處相一致的。一法利,必然一法弊。不可否認(rèn),服從權(quán)威是中國(guó)民族特性的一種顯現(xiàn),在《六祖壇經(jīng)》里這些特色也都表現(xiàn)出來(lái)了。