直指人心 出語(yǔ)驚人

　　“一日思維”具體哪年哪日沒(méi)有辦法知道,但是這一日也可以說(shuō)是現(xiàn)在啊。

　　“時(shí)當(dāng)弘法,不可終遁�！�因緣到了,不可以再隱居。

　　“遂出至廣州法性寺。”也就是現(xiàn)在的廣州光孝寺,是一個(gè)古老的叢林,有一棵大的菩提樹(shù),那棵樹(shù)現(xiàn)在還在。

　　“值印宗法師講《涅槃經(jīng)》”,這里又一次提到了《涅槃經(jīng)》。

　　“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已。惠能進(jìn)曰:‘不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)�！�一眾駭然�！蔽覀兛�,這個(gè)六祖,從他一出場(chǎng),從他初見(jiàn)五祖,到15年后出來(lái),每次都是驚天動(dòng)地的。這也說(shuō)明禪法的特色,真正是“不立文字,直指人心,見(jiàn)性成佛”。它超越了一切對(duì)立,超越了一切繁文縟節(jié),只在最根本的地方——心性上下手、著力、用功。

　　“風(fēng)吹幡動(dòng)”,以我們常見(jiàn)思維,當(dāng)然不是“風(fēng)動(dòng)”就是“幡動(dòng)”,但是六祖告訴我們“仁者心動(dòng)”,就是你的“心動(dòng)”。

　　實(shí)際上,這三個(gè)說(shuō)法是在不同的層面上所說(shuō)的。

　　是不是風(fēng)動(dòng)?當(dāng)然風(fēng)在動(dòng)。幡是不是也會(huì)動(dòng)?幡也在動(dòng)。仁者心動(dòng)沒(méi)動(dòng)?仁者心也在動(dòng)。

　　“仁者心動(dòng)”是根本,“風(fēng)動(dòng)”和“幡動(dòng)”是現(xiàn)象。沒(méi)有幡,無(wú)法顯示風(fēng)在動(dòng);沒(méi)有風(fēng),幡也沒(méi)有顯示的作用;那么沒(méi)有我們的心,又是誰(shuí)來(lái)了知認(rèn)識(shí)這個(gè)自然現(xiàn)象呢?這就是在不同層面上的說(shuō)法。比如給一個(gè)小學(xué)生講,是“仁者心動(dòng)”,他很難體會(huì)“仁者心動(dòng)”,他只能體會(huì)到風(fēng)吹了幡。

　　“印宗延至上席,征詰奧義。”主事的僧人印宗法師,馬上把六祖請(qǐng)至上席,詢問(wèn)他。

　　這一問(wèn),見(jiàn)惠能言簡(jiǎn)意賅,沒(méi)有任何多余的,不依賴于文字,但是所說(shuō)皆符合佛理最究竟的法印。

　　“宗云:‘行者定非常人。\’”你肯定不是一般的人。

　　“久聞黃梅衣法南來(lái),莫是行者否?”莫不是你嗎?

　　“惠能曰:‘不敢。\’宗于是作禮�！庇∽诜◣燅R上就作禮,依法不依人,那當(dāng)時(shí)就是出家人頂禮在家人了。

　　“告請(qǐng)傳來(lái)衣缽,出示大眾�！�