直指人心 出語驚人

　　“一日思維”具體哪年哪日沒有辦法知道,但是這一日也可以說是現(xiàn)在啊。

　　“時當(dāng)弘法,不可終遁�！�因緣到了,不可以再隱居。

　　“遂出至廣州法性寺�！币簿褪乾F(xiàn)在的廣州光孝寺,是一個古老的叢林,有一棵大的菩提樹,那棵樹現(xiàn)在還在。

　　“值印宗法師講《涅槃經(jīng)》”,這里又一次提到了《涅槃經(jīng)》。

　　“時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已�；菽苓M曰:‘不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動。’一眾駭然�！蔽覀兛�,這個六祖,從他一出場,從他初見五祖,到15年后出來,每次都是驚天動地的。這也說明禪法的特色,真正是“不立文字,直指人心,見性成佛”。它超越了一切對立,超越了一切繁文縟節(jié),只在最根本的地方——心性上下手、著力、用功。

　　“風(fēng)吹幡動”,以我們常見思維,當(dāng)然不是“風(fēng)動”就是“幡動”,但是六祖告訴我們“仁者心動”,就是你的“心動”。

　　實際上,這三個說法是在不同的層面上所說的。

　　是不是風(fēng)動?當(dāng)然風(fēng)在動。幡是不是也會動?幡也在動。仁者心動沒動?仁者心也在動。

　　“仁者心動”是根本,“風(fēng)動”和“幡動”是現(xiàn)象。沒有幡,無法顯示風(fēng)在動;沒有風(fēng),幡也沒有顯示的作用;那么沒有我們的心,又是誰來了知認識這個自然現(xiàn)象呢?這就是在不同層面上的說法。比如給一個小學(xué)生講,是“仁者心動”,他很難體會“仁者心動”,他只能體會到風(fēng)吹了幡。

　　“印宗延至上席,征詰奧義�！敝魇碌纳�人印宗法師,馬上把六祖請至上席,詢問他。

　　這一問,見惠能言簡意賅,沒有任何多余的,不依賴于文字,但是所說皆符合佛理最究竟的法印。

　　“宗云:‘行者定非常人。\’”你肯定不是一般的人。

　　“久聞黃梅衣法南來,莫是行者否?”莫不是你嗎?

　　“惠能曰:‘不敢。\’宗于是作禮�！庇∽诜◣燅R上就作禮,依法不依人,那當(dāng)時就是出家人頂禮在家人了。

　　“告請傳來衣缽,出示大眾。”