《華嚴(yán)經(jīng)》〈凈行品〉講義〈十五〉

　　南亭老和尚

　　見(jiàn)升高路,當(dāng)愿眾生,永出三界,心無(wú)怯弱。

　　乞食必須行路,道路必有高低。當(dāng)我們見(jiàn)到“高路”而欲上升時(shí)—升,由下而上也—,我“當(dāng)愿”一切“眾生永出三界,心無(wú)怯弱”。“三界”:欲界、色界、無(wú)色界也。三界二十八天,在人間之上,等于高路。我們遇到高路,固然要奮勇直上;我們是修行人,我們更要奮勇精進(jìn),而超越于人天之上,所以要“永出三界,心無(wú)怯弱”。因?yàn)槿碎g是富貴不常。天上雖自在快樂(lè),壽命最長(zhǎng)者亦不過(guò)八萬(wàn)大劫。佛說(shuō):“饒經(jīng)八萬(wàn)劫,終是落空亡�！蔽覀円�求出生死,作自度度人的賢圣,心上不要生起怯弱。“怯弱”,駭怕也。

　　見(jiàn)趣下路,當(dāng)愿眾生,其心謙下,長(zhǎng)佛善根。

　　行乞托之時(shí),遇到下坡路,我“當(dāng)愿”一切“眾生其心謙下,長(zhǎng)佛善根”�！爸t下”者,我們做人,不要有高傲之氣,你才能吸取他人之長(zhǎng),增“長(zhǎng)”成“佛”的“善根”�！稌�(shū)經(jīng)》上說(shuō):“滿招損,謙受益。1”《論語(yǔ)》上孔子也說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝�。擇其善者而從�?其不善者而改之。2”

　　見(jiàn)斜曲路,當(dāng)愿眾生,舍不正道,永除惡見(jiàn)。

　　行乞而遇到“斜曲路”。斜曲路是不正直的路,拿來(lái)指示修行人,要由正知、正見(jiàn)的路走去。如果誤入邪途,而生惡知“惡見(jiàn)”,那就是不但不能得到正果,反要墮落三途,備受無(wú)量諸苦,所以有三四兩句的教誡�！墩撜Z(yǔ)》上有“澹臺(tái)滅明行不由徑3”,可以與此參看。

　　若見(jiàn)直路,當(dāng)愿眾生,其心正直,無(wú)諂無(wú)誑。

　　行乞時(shí)而遇到筆直的道路,我“愿”一切“眾生其心正直”,猶如道路,“無(wú)諂無(wú)誑”。心為人們行為的主宰,心正,則一切行為皆正;行為正,則無(wú)諂無(wú)誑。諂、誑是十個(gè)小隨煩惱之二,名之為小,其實(shí)則為惡很大�！罢~”者,諂媚;“誑”者,誑妄,諂媚而誑妄,是無(wú)恥小人也。小人而無(wú)恥,則何事不可為。歷史上的大奸大惡,無(wú)一不是諂媚、誑妄�！毒S摩經(jīng)》上說(shuō):“直心是道場(chǎng)。4”一語(yǔ)盡之矣。

　　見(jiàn)路多塵,當(dāng)愿眾生,遠(yuǎn)離塵坌,獲清凈法。

　　坌,塵土積聚也,可以污染人們的衣服、顏面。行乞而見(jiàn)到路上塵坌飛揚(yáng),我“愿”一切“眾生遠(yuǎn)離塵坌,獲清凈法”。塵坌是一個(gè)譬喻,譬喻我們心理上的貪、嗔、癡、愛(ài)。這些煩惱能使我們?cè)鞖�、盜、淫的污染事,而墮落六道,受生死輪回之苦。“遠(yuǎn)離塵坌”就是斷除貪、嗔,使心地清凈,故曰“獲清凈法”。

　　見(jiàn)路無(wú)塵,當(dāng)愿眾生,常行大悲,其心潤(rùn)澤。

　　行乞而見(jiàn)到平坦如石版所砌的路,無(wú)塵土堆集,行人則無(wú)崎嶇之苦。所以我“愿”一切“眾生常行大悲,其心潤(rùn)澤”,大悲所以拔苦也。菩薩應(yīng)以大悲甘露之水潤(rùn)澤眾生枯槁之心苗。

　　若見(jiàn)險(xiǎn)道,當(dāng)愿眾生,住正法界,離諸罪難。

　　“險(xiǎn)道”,是危險(xiǎn)的道路。危險(xiǎn)莫過(guò)于生死之道。時(shí)而天堂,時(shí)而地獄,時(shí)而餓鬼、畜生。受樂(lè)時(shí)少,受苦時(shí)多。所以我“愿”意一切“眾生住正法界,離諸罪難”�！胺ń纭�,清凈心也。心本虛凝空寂,一無(wú)所住。住于無(wú)住,名“住正法界”。住正法界,不造諸業(yè),可以“離諸罪難”。

　　若見(jiàn)眾會(huì),當(dāng)愿眾生,說(shuō)甚深法,一切和合。

　　以下有十九愿,即二、所事境�！氨姇�(huì)”是四眾集會(huì)。一般的集會(huì),多分因事集議,或飲食娛樂(lè),是生死邊事,無(wú)甚價(jià)值。佛四眾弟子集會(huì)一處,要請(qǐng)有道學(xué)的長(zhǎng)老,說(shuō)如來(lái)所“說(shuō)甚深”之“法”。非世法、非出世法,是甚深之法�！耙磺泻秃稀闭�,知甚深之法的人,自然和合無(wú)諍。我愿一切眾生,同會(huì)斯旨。

　　若見(jiàn)大柱,當(dāng)愿眾生,離我諍心,無(wú)有忿恨。

　　舊時(shí)的建筑物,其骨干大都是棟、梁、椽、柱、磚、瓦、木、石。棟、梁、椽所負(fù)擔(dān)的重量,多集中在柱子上。柱子的擔(dān)負(fù)在棟、梁、椽之上。柱子如果是有情的事物,它一定要大聲叫喊,這太不公平。幸而它是無(wú)情的,所以無(wú)諍。我們是人,假如我們?cè)诖蟊娭��?負(fù)荷的重任太重,我們要向柱子看齊。為什么呢?吃小虧就是大便宜。諸如施恩不望報(bào)。所有的功德,都變成佛國(guó)土的莊嚴(yán)。所以,我“愿眾生離我諍心,無(wú)有忿恨”。

　　若見(jiàn)叢林,當(dāng)愿眾生,諸天及人,所應(yīng)敬禮。

　　“叢林”,《疏鈔》云:“德猶叢林,森聳可敬。”是以叢林比修道人之道德也。樹(shù)木密集之處,也就是林森木茂,鳥(niǎo)獸深藏。自唐時(shí)馬祖道一禪師建寺安僧以后,每一寺廟動(dòng)輒千百成群,時(shí)人目之曰叢林,一顯其人眾之多,二亦喻其德行深廣。四方游客或香客,未有不尊敬之也。所以“諸天及人所應(yīng)敬禮”。

　　若見(jiàn)高山,當(dāng)愿眾生,善根超出,無(wú)能至頂。

　　行腳僧,東南西北,初無(wú)定向。假如在路上遇到“高山”峻嶺,應(yīng)“當(dāng)”發(fā)“愿”,愿一切“眾生”每日所種“善根”,日積月累,愈積愈高,猶如高石,“超出”眾山之上,“無(wú)”有“能至”其“頂”者。

　　見(jiàn)棘刺樹(shù),當(dāng)愿眾生,疾得翦除,三毒之刺。

　　在道路上行走,偶爾見(jiàn)到路邊有“棘刺樹(shù)”。棘刺樹(shù),樹(shù)的身上長(zhǎng)滿了釘子(也就是刺),能刺人皮膚出血。刺人荊棘,沒(méi)有什么了不起;最壞的東西是我們心理上貪、嗔、癡“三毒之刺”,能使人造惡而入三途。所以我們要下決心,很快地將它“翦除”,是為“疾得翦除”。

　　見(jiàn)樹(shù)葉茂,當(dāng)愿眾生,以定解脫,而為蔭映。

　　“樹(shù)葉”繁“茂”,可以為行人庇蔭,而避免烈日之威;加以微風(fēng)徐來(lái),清沁肺腑。但這祗是短暫的。我們?nèi)缒懿黄鹉顟],而獲得定力,“以定”力來(lái)“解脫”一切眾生生死熱惱,那才真能為眾生的掩蔭。

　　若見(jiàn)華開(kāi),當(dāng)愿眾生,神通等法,如華開(kāi)敷。

　　“若見(jiàn)華開(kāi)”,是華正開(kāi)而未全開(kāi)之時(shí)。我“愿”一切“眾生神通等法,如華開(kāi)敷”�！吧裢ā闭�:變化莫測(cè)謂之“神”,無(wú)障無(wú)礙謂之“通”。聲聞圣者有三明、六通、十八神變;圓教十信菩薩以上于禪定皆能入出自在,在定中更能起度生作用,不可思議。《華嚴(yán)經(jīng)》有〈十通〉、〈十定〉、〈十忍〉等品�！暗取奔吹扔诙ā⑷痰确�。我愿眾生于此等法有“如華”之“開(kāi)敷”�！胺蟆闭�,舒展也。

　　若見(jiàn)樹(shù)華,當(dāng)愿眾生,眾相如華,具三十二。

　　木本的華,名為“樹(shù)華”。華的顏色是艷麗而芬芳的,而且各色具備。世間上的人也無(wú)有不愛(ài)華的�；�于這個(gè)原理,佛陀的成佛,必有三十二相、八十種隨形妙好。這是對(duì)著相眾生,施以確切方便的身教。因?yàn)槿�十二相�?有眉如秋月、眼紺青色、雙耳垂肩、舌出可以舐到鼻孔等,這都是因中修菩薩道時(shí),多生多劫目不邪視、不聽(tīng)諂媚的話、不說(shuō)妄語(yǔ)等,由因感果,才有如此的莊嚴(yán)妙相。所以佛陀在《遺教經(jīng)》上,曾大聲昭告,汝等比丘速觀如來(lái)紫磨金色之身,佛將涅槃,一見(jiàn)不得再見(jiàn)了5。所以我“愿”一切“眾生眾相如華,具三十二”(待續(xù))。

　　1.出自《尚書(shū)》卷二〈大禹謨〉第三。

　　2.出自《論語(yǔ)》〈述而篇〉第七。

　　3.出自《論語(yǔ)》〈雍也篇〉第六:子游擔(dān)任武城的縣長(zhǎng),孔子說(shuō):“你在這里找到人么人才了嗎?”他說(shuō):“有一個(gè)叫澹臺(tái)滅明的,他走路時(shí)不抄捷徑,若不是公事,也從不入我屋里來(lái),可知此人奉公守法與有所不為,的確是個(gè)政治人材�！�

　　4.《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷一〈菩薩品〉第四:“我問(wèn)道場(chǎng)者何所是?答曰:直心是道場(chǎng),無(wú)虛假故�！�

　　5.出自《大涅槃經(jīng)》后分卷一:“爾時(shí)世尊顯出如來(lái)紫磨黃金色身普示大眾,如是三反上升虛空,高七多羅樹(shù),三反從空中下坐師子床。如是殷勤二十四反告諸大眾:我欲涅槃,汝等深心看我金剛堅(jiān)固不壞紫磨黃金無(wú)畏色身,如優(yōu)曇花難可值遇。汝等當(dāng)知我欲涅槃,汝等應(yīng)當(dāng)以至誠(chéng)心看我紫磨黃金色身,如熱渴人遇清冷水,飲之令飽,無(wú)復(fù)余念,汝等大眾亦復(fù)如是。我欲涅槃,汝等大眾應(yīng)當(dāng)深心瞻仰,為是最后見(jiàn)于如來(lái)。自此見(jiàn)已,無(wú)復(fù)再睹。汝等大眾瞻仰令足,無(wú)復(fù)后悔。”