佛道與神道

　　佛道與神道

　　所謂神道,就是鬼神教,也就是學(xué)者所稱的民間信仰。

　　從佛法看,神分為三類:天神、空神和地神,與人間接觸的,多是地神。

　　空神能自由活動于一定范圍的太空中,天神能自由活動于全部的宇宙之中,那都是由于持戒、修福而得的果報。福大者為天神,屬于欲界天,還不到禪定天;其次為空神,實際上他便是天神的扈從,是介于天神和鬼道之間的群神;再其次才為地神,既然稱為地神,他們是不能離開地球范圍的,甚至只能活動于地球的某一區(qū)域,所以是福德最小、力量最弱的一類,也即是屬于鬼道的眾生。

　　鬼分為多財鬼、少財鬼、無福鬼或業(yè)重的鬼。多財鬼能自由活動于此一地球世界的任何一區(qū)域,少財鬼只能活動于某一區(qū)域,無福鬼即業(yè)重鬼,則居于地獄和化生為餓鬼。我們所稱的神道,多半是少財鬼,再上則為多財鬼,也就是地神,而非空神和天神。所以,有許多中國的神,不能自由到西方去,也不能自由地離開原來的國界,若能去,也得借著人力的攜帶。

　　佛與菩薩不在六道之中,而入三界廣度眾生。一些人所崇信的鬼神,多少都有一些報得的神通。所謂報得,生為鬼道,自然有神通,所以能借著人的知能和身體的機能,來預(yù)告某些未發(fā)生的事件,并且追溯任何私人過去的種種。因為他們自己也知道自己的過去世乃至許多世,但不知他們最初的本來是誰,最后又是誰?所以,出現(xiàn)的時候,大多假藉佛菩薩或歷史人物的名字,甚至錯認(rèn)他們就是那些佛菩薩和歷史人物的本身。

　　最近有某一婦人,廣做宣傳,說在廣欽老和尚圓寂之前,已有釋迦佛降壇,啟示世人,承天寺和妙通寺的住持,工作已了,即將受召回去,他所領(lǐng)導(dǎo)的徒眾,全部移轉(zhuǎn)給此一婦人所屬的某一神壇掌權(quán),而且號召廣老的信徒大眾,接受佛的指示,改宗歸流,回到此一神壇的屬下。

　　非常顯然地,此一現(xiàn)象絕對不是佛教,而是民間信仰的鬼神活動。正信的三寶弟子,當(dāng)然不會為其所惑,然對神佛不分的人士,就難免要為其所動了。

　　屬于同一神壇的宣傳品中,見到他們的活動項目,是采取「企業(yè)化、組織化、多角化、連鎖化」,而來積極推展「全面、無限」的各項事業(yè)。例如「寺廟、教堂」的「交流、共研、觀摩、探討、聯(lián)誼」,以貫通各教,達(dá)到宗教大同、和諧共處、天下一家的理想。

　　從這段文字看,似乎非常值得鼓勵,也應(yīng)該為我們社會感到欣慰。但下邊還有許多事業(yè),統(tǒng)括一切宗教、慈善、社會、文化、教育、醫(yī)療、放生、進(jìn)香、朝圣乃至命理、靈魂的所有活動,而達(dá)成「全民性、福利性、公益性」的一系列事業(yè)。看來似乎他們的確有人才,好像也有大企業(yè)家和社會各界的有力人士為其支持者。但值得懷疑的是,像這樣的宗教團體,他們以什么方式來達(dá)成這樣的目的和愿望?

　　中國的民族雖是講忠恕、涵容、仁義,所謂共存共榮,互尊、互敬、互助,可是幾千年來,僅僅是儒、釋、道三教之間,也只達(dá)到了觀念上的共識互容,并沒有從實際上成為真正的一體化,否則就失去了他們自己的本質(zhì)和特色之所在。在近五十年來,由于太虛大師暨于斌主教的倡議,而有「中國宗教徒聯(lián)誼會」的結(jié)成,但也僅止于彼此間友誼性的聯(lián)誼而已,至于實質(zhì)地在事業(yè)上攜手合作,尚有待于努力。而這一個新興的神壇,以神鬼教為中心的民間信仰,來領(lǐng)導(dǎo)主持這樣龐大的宗教事業(yè)計畫,是否能如其所愿呢?如果僅以神鬼假藉佛菩薩及歷史人物的名義,降壇啟示,號召全民,那將是非常危險的事,也是非常迷信、幼稚的事,更是于現(xiàn)代社會的時代潮流中,大開倒車的事,有識者不可不察。

　　(一九八七年九月十五日《人生》四九期)