找回人間凈土，首重凈化人心

　　找回人間凈土,首重凈化人心

　　《中華日?qǐng)?bào)》王玲專(zhuān)訪

　　社會(huì)污染日益嚴(yán)重,不論是生活環(huán)境及精神生活層面,多因這五光十色的社會(huì)重利自私的觀念,而遭到嚴(yán)重的挫傷。如何凈化人心,建設(shè)一個(gè)人間凈土,導(dǎo)使大眾回歸純樸,以提升人的品質(zhì),已是當(dāng)今世界人類(lèi)所關(guān)心的問(wèn)題。

　　法鼓山農(nóng)禪寺圣嚴(yán)法師對(duì)環(huán)保問(wèn)題早已關(guān)注,事實(shí)上,「環(huán)�！构ぷ魇欠鸺乙幌蚓驮趯�(shí)行中的工作。只是現(xiàn)在已成為一個(gè)世界性問(wèn)題,大家都關(guān)心,農(nóng)禪寺也就更予推廣,期能影響及家家戶(hù)戶(hù)、人人實(shí)施的地步。

　　圣嚴(yán)法師談到「環(huán)�！箷r(shí)指出,現(xiàn)代社會(huì)所追求的環(huán)保,實(shí)有正負(fù)兩面。

　　其正面──就是要大家珍惜自然資源環(huán)境,要愛(ài)護(hù)、保護(hù)自然環(huán)境,要知求儉,清凈整齊,也就是「佛家」本來(lái)就在做的「惜福」工作。愛(ài)物惜福,不浪費(fèi)自然資源,培養(yǎng)悲天憫人的胸懷。我們要養(yǎng)成這種環(huán)保觀念。

　　其負(fù)面──有人為了達(dá)到「環(huán)�！鼓康�,可以害人,可以犧牲其他公眾利益而爭(zhēng)取少數(shù)人的私人利益,忽視其他人的生活、生命,這種負(fù)面的環(huán)保觀念是屬于惡質(zhì)自私的,應(yīng)予糾正。

　　圣嚴(yán)法師以法鼓山的環(huán)保觀念為例,他們的作法相當(dāng)自然可取,先從自己做起,譬如注意自己排的污水勿染及別人,即不致?lián)p及別人;提倡用黃豆粉及蘇打水,代替化學(xué)清潔劑,不致造成害人或殺生(污水流入河川即殺生了);注意「惜�！�,生活要單純、不浪費(fèi)、能簡(jiǎn)樸,自然減少垃圾的產(chǎn)生與污染。呼吁大家都從自己本身做起,進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)全體,效法這種環(huán)保理念,如此就可達(dá)到改善生活環(huán)境、凈化人心境地的目標(biāo)。

　　圣嚴(yán)法師說(shuō),雖然現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣敗壞,但大家如能諸事自省、存心向善,進(jìn)而影響他人,社會(huì)自然祥和,也能夠達(dá)到心靈環(huán)保及生活環(huán)保的目的,實(shí)現(xiàn)人間凈土的建設(shè)。

　　現(xiàn)代人因生活焦慮,對(duì)健康問(wèn)題也就十分重視,而「打坐」能使身心平衡,目下十分流行。

　　圣嚴(yán)法師指出,「打坐」確實(shí)可以修心健身,它有下列三個(gè)因素:

　　(一)

　　「打坐」的姿勢(shì)能促使血液循環(huán)通暢,肌肉與神經(jīng)放松后,血管也就舒緩,使血液可輸送到平時(shí)不易送達(dá)的末稍細(xì)胞,促進(jìn)新陳代謝,達(dá)到調(diào)整的作用。

　　(二)

　　「打坐」時(shí),呼吸亦會(huì)加深,亦即平常人的呼吸只及胸肺中段,打坐中可促使呼吸深細(xì),橫膈膜下降,腸胃功能更正常,丹田部位更松弛。把丹田的元?dú)馔苿?dòng)到全身。因「心、血、氣」有連帶關(guān)系,所謂「氣」就是帶動(dòng)血液行走的「動(dòng)力」,血液負(fù)責(zé)運(yùn)送營(yíng)養(yǎng)而產(chǎn)生能源,帶動(dòng)血液補(bǔ)充到身體所需的每一個(gè)部分。心、血、氣,互為因緣,此即為一種「調(diào)節(jié)補(bǔ)充」的作用。因此,沒(méi)病者會(huì)更健康,有慢性疾病者也會(huì)因此而逐漸治愈。

　　(三)

　　人的健康與心理衛(wèi)生,有連帶關(guān)系。何謂「心理衛(wèi)生」?就是經(jīng)常保持心情平靜安定,不會(huì)有情緒波動(dòng)。圣嚴(yán)法師指出:情緒波動(dòng)得厲害的人,心理必不健康,身體的健康狀況也不會(huì)理想。所以,一個(gè)運(yùn)動(dòng)家,雖其肌肉發(fā)達(dá),并不表示身體健康,唯有心理平衡者才能有一個(gè)健康的身體。所以,打坐者,能使身心的兩面相輔相成,彼此互為影響。

　　因此,圣嚴(yán)法師指出,身體不好的人,常因心不安定而打不好坐,若因心理不平衡打坐不易,圣嚴(yán)法師說(shuō),要有耐心,多練習(xí),使身心互補(bǔ)可達(dá)到身心平衡,才能進(jìn)入打坐健康的境地。

　　「打坐」雖有修心健身之益,卻不可隨便自己修習(xí),也不是依照?qǐng)D說(shuō)自己摸索可得,若因方法不明,姿勢(shì)不正,則不但未收身心之益,反而有害。

　　圣嚴(yán)法師對(duì)此,特別提出警告,希望想修習(xí)「打坐」者慎重行事。

　　圣嚴(yán)法師說(shuō),「打坐」有兩種:一為靜坐,二為禪修。

　　靜坐比較簡(jiǎn)單,只要姿勢(shì)坐對(duì),心中不想雜事,心平氣和,注意丹田,隨著呼吸自然起伏即可。這于一般人自己可以做到。

　　禪修則必須有老師指點(diǎn)教導(dǎo),因?yàn)椤付U修」不只是身體的靜坐,還要顧及心念的活動(dòng)。心有雜念紛飛,或者瞌睡現(xiàn)象,也可能產(chǎn)生一些幻覺(jué)時(shí),就要用觀念及方法來(lái)導(dǎo)正了,若無(wú)老師在一旁糾正身心的反應(yīng),便易走入魔境。由于有如此的嚴(yán)重性,圣嚴(yán)法師特別強(qiáng)調(diào)「禪修」一定要有老師指導(dǎo)。而且要慎重選擇老師,因?yàn)椤付U修」會(huì)令身心產(chǎn)生一些好壞不定的反應(yīng),若無(wú)有經(jīng)驗(yàn)的老師指點(diǎn),就不知如何處理了。拜師則宜先行了解這位老師的來(lái)歷,不可人云亦云,隨便拜師學(xué)打坐,萬(wàn)一這位「老師」本身修行不夠,觀念不正,方法不純,則往往會(huì)因他的錯(cuò)誤而將學(xué)生帶入岔路。唯有找到正統(tǒng)禪門(mén)的良師,才能使你落實(shí)禪修的工夫,遵循正常方式禪修,才是求取身心健康與身心自在的門(mén)徑。

　　(《中華日?qǐng)?bào)》刊出)