禪門(mén)驪珠集 第四篇 馬祖門(mén)下 馬祖門(mén)下其余選例十二則

　　第四篇馬祖門(mén)下 馬祖門(mén)下其余選例十二則

　　馬祖門(mén)下其余選例十二則

　　一、撫州石鞏慧藏禪師

　　本以弋獵為務(wù),惡見(jiàn)沙門(mén),因逐羣鹿,從馬祖庵前過(guò),祖乃逆之,藏問(wèn)︰「和尚見(jiàn)鹿過(guò)否?」祖卅︰「汝是何人?」卅︰「獵者�！棺尕ΙU「汝解射否?」卅︰「解射。」祖卅︰「汝一箭射幾個(gè)?」卅︰「一箭射一個(gè)�！棺尕ΙU「汝不解射�！关ΙU「和尚解射否?」祖卅︰「解射�！关ΙU「和尚一箭射幾個(gè)?」祖卅︰「一箭射一羣�！关ΙU「彼此是命,何用射他一羣?」祖卅︰「汝既知如是,何不自射?」卅︰「若教某甲自射,即無(wú)下手處�！棺尕ΙU「遮漢曠劫無(wú)明煩惱,今日頓息�！共禺�(dāng)時(shí)毀棄弓箭,自以刀截發(fā),投祖出家。

　　一日,在廚中作務(wù)次,祖問(wèn)卅︰「作什麼?」卅︰「牧牛。」祖卅︰「作麼生牧?」卅︰「一回入草去,便把鼻孔拽來(lái)�！棺尕ΙU「子真牧牛�！箮煴阈�。

　　師住後,常以弓箭接機(jī)。(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二四八頁(yè)中)

　　二、虔州西堂智藏禪師(西元七三五─八一四年)

　　姓廖氏,八歲從師,二十五具戒,往佛跡巖參禮大寂(馬祖),與百丈懷海禪師同為入室。

　　一日,大寂遣師詣長(zhǎng)安,奉書(shū)于忠國(guó)師,國(guó)師問(wèn)卅︰「汝師說(shuō)什麼法?」師從東過(guò)西而立,國(guó)師卅︰「只這個(gè),更別有?」師卻過(guò)東邊立。國(guó)師卅︰「這個(gè)是馬師底,仁者作麼生?」師卅︰「早個(gè)呈似和尚了。」

　　僧問(wèn)馬祖︰「請(qǐng)和尚離四句絕百非,直指某甲西來(lái)意�！棺嬖譬U「我今日無(wú)心情,汝去問(wèn)取智藏。」其僧乃來(lái)問(wèn)師,師云︰「汝何不問(wèn)和尚?」僧云︰「和尚令某甲來(lái)問(wèn)上坐�！箮熞允帜︻^云︰「今日頭疼,汝去問(wèn)海師兄。」其僧又去問(wèn)海,海云︰「我到這里卻不會(huì)�！股�乃舉似馬祖,祖云︰「藏頭白,海頭黑�！�(中略)

　　師住西堂,後有一俗士問(wèn)︰「有天堂地獄否?」師卅︰「有�！关ΙU「有佛法僧寶否?」師卅︰「有。」更有多問(wèn),盡答言有。卅︰「和尚恁麼道,莫錯(cuò)否?」師卅︰「汝曾見(jiàn)尊宿來(lái)耶?」卅︰「某甲曾參徑山和尚來(lái)�！箮熦ΙU「徑山向汝作麼生道?」卅︰「他道一切總無(wú)�！箮熦ΙU「汝有妻否?」卅︰「有。」

　　師卅︰「徑山和尚有妻否?」卅︰「無(wú)�！箮熦ΙU「徑山和尚道無(wú)即得。」(以上錄自《景德傳燈錄》卷七,《大正藏》五一.二五二頁(yè)上─中)

　　三、蒲州麻谷山寶徹禪師

　　一日,隨馬祖行次,問(wèn)︰「如何是大涅槃?」祖云︰「急。」師云︰「急個(gè)什麼?」祖云︰「看水。」

　　師與丹霞游山次,見(jiàn)水中魚(yú),以手指之。丹霞云︰「天然、天然(丹霞之名)�！箮熤羴�(lái)日,又問(wèn)丹霞︰「昨日意作麼生?」丹霞乃放身作臥勢(shì)。師云︰「蒼天�！�

　　有僧問(wèn)云︰「十二分教,某甲不疑。如何是祖師西來(lái)意?」師乃起立,以杖繞身一轉(zhuǎn),翹一足云︰「會(huì)麼?」僧無(wú)對(duì),師打之。

　　耽源問(wèn)︰「十二面觀音,是凡是圣?」師云︰「是圣。」耽源乃打師一摑。師云︰「知汝不到這個(gè)境界�！�(以上錄自《景德傳燈錄》卷七,《大正藏》五一.二五三頁(yè)下─二五四頁(yè)上)

　　四、杭州鹽官鎮(zhèn)國(guó)海昌院齊安禪師

　　海門(mén)郡人,姓李氏。後聞大寂行化於龔公山,乃振錫而造焉。師有奇相,大寂一見(jiàn),深器異之,乃命入室,密示正法。

　　僧問(wèn)︰「如何是本身盧舍那佛?」師云︰「與我將那個(gè)銅缾來(lái)。」僧即取凈缾來(lái)。師云︰「卻送本處安置。」其僧送缾本處了,卻來(lái)再徵前語(yǔ)。「古佛也,過(guò)去久矣�！�

　　有講僧來(lái)參,師問(wèn)云︰「坐主蘊(yùn)何事業(yè)?」對(duì)云︰「講《華嚴(yán)經(jīng)》�！箮熢譬U「有幾種法界?」對(duì)云︰「廣說(shuō)則重重?zé)o盡,略說(shuō)有四種法界�！箮熦Q起拂子云︰「這個(gè)是第幾種法界?」坐主沈吟,徐思其對(duì)。師云︰「思而知,慮而解,是鬼家活計(jì),日下孤燈,果然失照。」

　　僧問(wèn)大梅︰「如何是西來(lái)意?」大梅云︰「西來(lái)無(wú)意。」師聞乃云︰「一個(gè)棺材,兩個(gè)死屍。」

　　師一日謂眾卅︰「虛空為鼓,須彌為椎,甚麼人打得?」眾無(wú)對(duì)。(以上錄自《景德傳燈錄》卷七,《大正藏》五一.二五四頁(yè)上。另可參閱《宋高僧傳》卷一一,《大正藏》五○.七七六頁(yè)「齊安傳」)

　　五、明州大梅山法常禪師

　　襄陽(yáng)人也,姓鄭氏。初參大寂,問(wèn)︰「如何是佛?」大寂云︰「即心即佛。」師即大悟。

　　大寂聞師住山,乃令一僧到問(wèn)云︰「和尚見(jiàn)馬師,得個(gè)什麼,便住此山?」師云︰「馬師向我道︰『即心即佛』。我便向這里住�！股�云︰「馬師近日佛法又別�！箮熢譬U「作麼生別?」僧云︰「近日又道︰『非心非佛』�！箮熢譬U「這老漢惑亂人,未有了日。任汝非心非佛,我只管即心即佛。」其僧回舉似馬祖,祖云︰「大眾,梅子熟也�！�

　　僧問(wèn)︰「如何是佛法大意?」師云︰「蒲華、柳絮,竹鍼、麻線�！�(以上錄自《景德傳燈錄》卷七,《大正藏》五一.二五四頁(yè)下。另可參閱《宋高僧傳》卷一一,《大正藏》五○.七七六頁(yè)「法常傳」)

　　六、京兆興善寺惟寬禪師

　　衢州信安人也,姓祝氏。初習(xí)毘尼,修止觀,後參大寂,乃得心要。

　　僧問(wèn)︰「如何是道?」師云︰「大好山�！股�云︰「學(xué)人問(wèn)道,師何言好山?」師云︰「汝只識(shí)好山,何曾達(dá)道�！�

　　問(wèn)︰「狗子還有佛性否?」師云︰「有�！股�云︰「和尚還有否?」師云︰「我無(wú)�！股�云︰「一切眾生皆有佛性,和尚因何獨(dú)無(wú)?」師云︰「我非一切眾生�！股�云︰「既非眾生,是佛否?」師云︰「不是佛�！股�云︰「究竟是何物?」師云︰「亦不是物�！股�云︰「可見(jiàn)可思否?」師云︰「思之不及,議之不得,故云不可思議�！�(以上錄自《景德傳燈錄》卷七,《大正藏》五一.二五五頁(yè)上。另可參閱《宋高僧傳》卷一○,《大正藏》五一.七六八頁(yè)「惟寬傳」)

　　七、湖南東寺如會(huì)禪師

　　始興曲江人也。初謁徑山,後參大寂。自大寂去世,師常患門(mén)徒以「即心即佛」之譚,誦憶不已,且謂︰佛於何住而卅即心,心如畫(huà)師而云即佛。遂示眾卅︰「心不是佛,智不是道。劍去遠(yuǎn)矣,爾方刻舟�！�

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷七,《大正藏》五一.二五五頁(yè)中。另可參閱《宋高僧傳》卷一一,《大正藏》五○.七七三頁(yè)「如會(huì)傳」)

　　八、廬山歸宗寺智常禪師

　　僧問(wèn)︰「如何是玄旨?」師云︰「無(wú)人能會(huì)�！股�云︰「向者如何?」師云︰「有向即乖。」僧云︰「不向者如何?」師云︰「誰(shuí)求玄旨?」又云︰「去無(wú)汝用心處�！股�云︰「豈無(wú)方便,令學(xué)人得入?」師云︰「觀音妙智力,能救世間苦。」僧云︰「如何是觀音妙智力?」師敲鼎蓋三下云︰「子還聞否?」僧云︰「聞�！箮熢譬U「我何不聞?」僧無(wú)語(yǔ)。師以棒趕下。

　　師入園取菜次,師畫(huà)圓相,圍卻一株,語(yǔ)眾云︰「輒不得動(dòng)著這個(gè)�！贡姴桓覄�(dòng)。少頃,師復(fù)來(lái),見(jiàn)菜猶在,便以棒趕眾僧云︰「這一隊(duì)漢,無(wú)一個(gè)有智慧底�！�

　　師問(wèn)新到僧︰「甚麼處來(lái)?」僧云︰「鳳翔來(lái)�！箮熢譬U「還將得那個(gè)來(lái)否?」僧云︰「將得來(lái)�！箮熢譬U「在什麼處?」僧以手從頂擎捧呈之,師即舉手作接勢(shì),拋向背後。僧無(wú)語(yǔ)。師云︰「這野狐兒。」

　　師剗草次,有講僧來(lái)參,忽有一蛇過(guò),師以鋤斷之,僧云︰「久響歸宗,原來(lái)是個(gè)麤行沙門(mén)�！箮熢譬U「坐主歸茶堂內(nèi)吃茶去�！�

　　云巖來(lái)參,師作挽弓勢(shì),巖良久,作拔劍勢(shì)。師卅︰「來(lái)太遲生�！�

　　江州刺史李渤問(wèn)師卅︰「教中所言須彌納芥子,渤即不疑,芥子納須彌,莫是妄譚否?」師卅︰「人傳使君讀萬(wàn)卷書(shū)籍,還是否?」李卅︰「然�！箮熦ΙU「摩頂至踵如椰子大,萬(wàn)卷書(shū)向何處著?」李俛首而已。(以上錄自《景德傳燈錄》卷七,《大正藏》五一.二五六頁(yè)上─中)

　　九、五臺(tái)山隱峯禪師

　　福建邵武人也,姓鄧氏,幼若不慧,父母聽(tīng)其出家。

　　初游馬祖之門(mén),而未能覩奧。復(fù)來(lái)往石頭,雖兩番不捷。而後於馬祖言下契會(huì)。

　　師在石頭時(shí),問(wèn)云︰「如何得合道去?」石頭云︰「我亦不合道。」師云︰「畢竟如何?」石頭云︰「汝被這個(gè)得多少時(shí)耶?」

　　一日,石頭和尚剗草次,師在左側(cè)叉手而立,石頭飛剗子,向師面前剗一株草,師云︰「和尚只剗得這個(gè),不剗得那個(gè)�！故�頭提起剗子,師接得剗子,乃作剗勢(shì)。石頭云︰「汝只剗得那個(gè),不解剗得這個(gè)�！箮煙o(wú)對(duì)。

　　師一日,推土車次,馬大師展腳在路上坐。師云︰「請(qǐng)師收足�！勾髱熢譬U「已展不收�！箮熢譬U「已進(jìn)不退。」乃推車碾過(guò),大師腳損,歸法堂,執(zhí)斧子云︰「適來(lái)碾老僧腳底出來(lái)�！箮煴愠�,於大師前引頸。大師乃置斧。

　　師到南泉,覩眾僧參次,南泉指凈缾云︰「銅缾是境,缾中有水,不得動(dòng)著境,與老僧將水來(lái)�！箮煴隳閮衾�,向南泉面前瀉。南泉便休。

　　師後到溈山,於上座頭,解放衣鉢,溈山聞師叔到,先具威儀下堂內(nèi),師見(jiàn)來(lái),便倒作睡勢(shì),溈山便歸方丈,師乃發(fā)去。少間溈山問(wèn)侍者︰「師叔在否?」對(duì)云︰「已去也。」溈山云︰「去時(shí)有甚麼言語(yǔ)?」對(duì)云︰「無(wú)言語(yǔ)。」溈山云︰「莫道無(wú)言語(yǔ),其聲如雷�！�

　　唐元和(西元八○六─八一九年)中,薦登五臺(tái),路出淮西,屬吳元濟(jì)阻兵,違拒王命,官軍與賊交鋒未決勝負(fù)。師卅︰「吾當(dāng)去解其患�！鼓藬S錫空中,飛身而過(guò)。兩軍將士仰觀,事符預(yù)夢(mèng),斗心頓息。師既顯神異,慮成惑眾,遂入五臺(tái),於金剛窟前示滅。(以上錄自《景德傳燈錄》卷八,《大正藏》五一.二五九頁(yè)中─下)

　　一○、古寺和尚

　　丹霞參師,經(jīng)宿至明,旦煮粥熟,行者只盛一鉢與師,又盛一鉢自吃,殊不顧丹霞。丹霞即自盛粥吃。行者云︰「五更侵早起,更有夜行人�！沟は紗�(wèn)師︰「何不教訓(xùn)行者,怎麼得無(wú)禮?」師云︰「凈地上不要點(diǎn)污人家男女�！沟は荚譬U「幾不問(wèn)過(guò)這老漢�！�(以上錄自《景德傳燈錄》卷八,《大正藏》五一.二六二頁(yè)上)

　　一一、洪州水老和尚

　　初問(wèn)馬祖︰「如何是西來(lái)的的意?」祖乃當(dāng)胸蹋倒,師大悟。起來(lái)?yè)嵴?呵呵大笑云︰「大奇,百千三昧,無(wú)量妙義,只向一毛頭上,便識(shí)得根源去�！贡�禮拜而退。

　　師住後,告眾云︰「自從一吃馬師蹋,直至如今笑不休�！�

　　有僧作一圓相,以手撮向師身上,師乃三撥,亦作一圓相,卻指其僧,僧便禮拜。師打云︰「遮虛頭漢。」(以上錄自《景德傳燈錄》卷八,《大正藏》五一.二六二頁(yè)下)

　　一二、潭州龍山和尚

　　洞山良價(jià)和尚行腳時(shí),迷路到山,因參禮次。師問(wèn)︰「此山無(wú)路,闍梨向甚麼處來(lái)?」洞山云︰「無(wú)路且置,和尚從何而入?」師云︰「我不曾云水。」洞山云︰「和尚住此山多少時(shí)耶?」師云︰「春秋不涉�！苟瓷皆譬U「此山先住,和尚先住?」師云︰「不知�！苟瓷皆譬U「為什麼不知?」師云︰「我不為人天來(lái)�！�

　　洞山卻問(wèn)︰「如何是賓中主?」師云︰「長(zhǎng)年不出戶�！苟瓷皆譬U「如何是主中賓?」師云︰「青天覆白云�！苟瓷皆譬U「賓主相去幾何?」師云︰「長(zhǎng)江水上波�！苟瓷皆譬U「賓主相見(jiàn)有何言說(shuō)?」師云︰「清風(fēng)拂白月�！�

　　洞山又問(wèn)︰「和尚見(jiàn)個(gè)什麼道理,便住此山?」師云︰「我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海,直至如今無(wú)消息。」

　　(以上錄自《景德燈傳錄》卷八,《大正藏》五一.二六三頁(yè)上)