禪門驪珠集 第五篇 百丈、南泉及溈山門下 黃檗希運

　　第五篇百丈、南泉及溈山門下 黃檗希運

　　黃檗希運(西元?─八五○年)

　　曹溪惠能──南岳懷讓──馬祖道一──百丈懷海──黃檗希運

　　洪州黃檗山希運禪師,閩人也,幼投本州高安黃檗山寺出家。額間隆起如肉珠,音辭朗潤,志意沖澹。(中略)

　　師後游京師,因人啟發(fā),乃往參百丈,問卅︰「從上宗乘,如何指示?」百丈良久,師云︰「不可教後人斷絕去也�！拱僬稍譬U「將謂汝是個人�！鼓似鹑敕秸伞�師隨後入云︰「某甲特來。」百丈云︰「若爾,則他後不得孤負吾�！�

　　百丈一日問師︰「什麼處去來?」卅︰「大雄山下采菌子來�！拱僬韶ΙU「還見大蟲麼?」師便作虎聲。百丈拈斧,作斫勢,師即打百丈一摑。百丈吟吟大笑,便歸上堂,謂眾卅︰「大雄山下,有一大蟲,汝等諸人,也須看好,百丈老漢,今日親遭一口�！�

　　師在南泉時,普請擇菜。南泉問︰「什麼處去?」卅︰「擇菜去。」南泉卅︰「將什麼擇?」師舉起刀子。南泉卅︰「大家擇菜去�！�

　　一日,南泉謂師卅︰「老僧偶述牧牛歌,請長老和。」師云︰「某甲自有師在�！箮熮o南泉,門送提起師笠子云︰「長老身材勿量大,笠子太小生�！箮熢譬U「雖然如此,大千世界總在里許。」南泉云︰「王老師聻�！箮煴愦黧易佣�去。

　　後居洪州大安寺,海眾奔湊,裴相國休,鎮(zhèn)宛陵,建大禪苑,請師說法。以師酷愛舊山,還以黃檗名之。(以上錄自《景德傳燈錄》卷九,《大正藏》五一.二六六頁上)

　　有大禪師號希運,住洪州高安縣黃檗山鷲峯下,乃曹溪六祖之嫡孫,百丈之子,西堂之侄。獨佩最上乘,離文字之印,唯傳一心,更無別法。(中略)說之者,不立義解,不立宗主,不開戶牖。直下便是,動念則乖,然後為本佛。故其言簡、其理直、其道峻、其行孤。四方學徒,望山而趨,覩相而悟,往來海眾,常千余人。予會昌二年(西元八四二年),廉于鍾陵(在洪州)自山迎至州,憩龍興寺,旦夕問道。大中二年(西元八四八年),廉于宛陵(在宣州),復禮迎至所部,寓開元寺,旦夕受法,退而記之,十得一二,佩為心印,不敢發(fā)揚。(中略)時大唐大中十一年(西元八五七年)十月八日謹記。(以上錄自《景德傳燈錄》卷九之末,《大正藏》五一.二七○頁中,裴休撰〈黃檗希運禪師傳心法要序〉)

　　附錄:語錄摘要

　　(一)大唐國里無禪師

　　一日上堂,大眾云集,乃卅︰「汝等諸人,欲何所求?」因以棒趕散云︰「盡是吃酒糟漢!恁麼行腳,取笑於人。但見八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。老漢行腳時,或遇草根下有一個漢,便從頂上一錐,看他若知痛癢,可以布袋盛米供養(yǎng)。可中總似汝,如此容易,何處更有今日事也�！�

　　「汝等既稱行腳,亦須著些精神好。還知道,大唐國內無禪師麼?」

　　時有一僧出問云︰「諸方尊宿,盡聚眾開化,為什麼道『無禪師』?」師云︰「不道無禪,只道無師。闍梨不見︰馬大師下,有八十四人坐道場,得馬師正眼者,止兩三人。廬山(歸宗寺智常)和尚,是其一人。夫出家人,須知有從上來事分。」

　　「且如四祖下,牛頭融大師,橫說豎說,猶未知向上關子。有此眼腦,方辨得邪正宗黨。且當人事宜,不能體會得,但知學言語。念向皮袋里安著,到處稱我會禪。還替得汝生死麼?」

　　「輕忽老宿,入地獄如箭。我才見入門來,便識得汝了也。還知麼?」(以上錄自《景德傳燈錄》卷九,《大正藏》五一.二六六頁中─下)

　　(二)無心.忘心.空心

　　供養(yǎng)十方諸佛,不如供養(yǎng)一無心人不可得。無心者,無一切心也。如如之體,內外如木石,不動不轉。內外如虛空,不塞不礙,無能無所,無方所,無相貌,無得失。趣者不敢入,此法恐落空,無棲泊處,故望崖而退。(中略)

　　凡夫取境,道人取心;心境雙忘,乃是真法。忘境猶易,忘心至難。人不敢忘心,是恐落空,無撈摸處。不知空本無空,唯一真界耳。(中略)

　　凡人皆逐境生心,心隨欣厭。若欲無境,當忘其心;心忘則境空,境空則心滅。不忘心而除境,境不可除,只益紛擾耳。故萬法唯心,心亦不可得,復何求哉?(中略)

　　凡人多不肯空心,恐落空。不知自心本空。愚人除事不除心,智者除心不除事。(中略)

　　凡人欲修證,但觀五蘊皆空,四大無我,真心無相,不去不來。生時性亦不來,死時性亦不去,湛然圓寂,心境一如。但能如此,直下頓了。不為三世所拘系,便出世人也。(以上錄自《景德傳燈錄》卷九附錄〈黃檗希運禪師傳心法要〉,《大正藏》五一.二七○頁下─二七二頁)

　　你如今一切時中,行住坐臥,但學無心,久久須實得。為你力量小,不能頓超,但得三年五年或十年,須得個入頭處,自然會去。(下略)(以上錄自《傳心法要》,《卍續(xù)藏》一一九.八三一頁)

　　(三)心如日輪在虛空

　　如今末法,向去多是學禪道者,皆著一切聲色,何不與我心心同虛空去、如枯木石頭去、如寒灰死火去,方有少分相應。(中略)你但離卻有無諸法,心如日輪,常在虛空,光明自然,不照而照。不是省力底事?到此之時,無棲泊處,即是行諸佛行,便是應無所住而生其心。(中略)若不會此意,縱你學得多知,勤苦修行,草衣木食,不識自心,盡名邪行,定作天魔眷屬。(以上錄自《傳心法要》,《卍續(xù)藏》一一九.八三一頁)

　　(四)歸宗一味禪

　　有僧辭歸宗,宗云:「往甚處去?」云︰「諸方學五味禪去�！棺谠譬U「諸方有五味禪,我這里只是一味禪�！乖譬U「如何是一味禪?」宗便打,僧云︰「會也!會也�！棺谠譬U「道!道!」僧擬開口,宗又打。其僧後到黃檗處,檗問︰「什麼處來?」云︰「歸宗來。」檗云︰「歸宗有何言句?」僧遂舉前話,師乃上堂舉此因緣云︰「馬大師出八十四人善知識,問著個個屙漉漉地,只有歸宗較些子。」

　　(五)禮佛無所求

　　師在鹽官(齊安禪師)會里,大中帝(唐宣宗)為沙彌,見師於佛殿上禮佛,而問︰「不著佛求,不著法求,不著眾求,長老禮拜,當何所求?」師云︰「不著佛求,不著法求,不著眾求,常禮如是事�！股硰浽譬U「用禮何為?」師便掌。沙彌云︰「太麤生!」師云︰「這里是什麼所在,說麤說細。」隨後又掌。沙彌便走。

　　(六)不落階級

　　問︰「如何得不落階級?」師云︰「終日吃飯,未曾咬著一粒米;終日行,未曾踏著一片地。與麼時,無人我等相。終日不離一切事,不被諸境惑,方名自在人。念念不見一切相。莫認前後三際,前際無去,今際無住,後際無來。安然端坐,任運不拘,方名解脫。努力努力,此門中千人萬人,只得三個五個。若不將為事,受殃有日在。故云︰著力今生須了卻,誰能累劫受余殃�！�

　　(以上三則錄自《黃檗禪師宛陵錄》,《卍續(xù)藏》一一九.八三八、八四六頁)