禪門驪珠集 第四篇 馬祖門下 大珠慧海

　　第四篇馬祖門下 大珠慧海

　　大珠慧海(西元?─?年)

　　曹溪惠能──南岳懷讓──馬祖道一──大珠慧海

　　唐越州大珠慧海禪師,建州人也,姓朱氏,依越州大云寺道智和尚受業(yè)。

　　初至江西參馬祖,祖問卅︰「從何處來?」卅︰「越州大云寺來�！棺尕ΙU「來此擬須何事?」卅︰「來求佛法。」祖卅︰「自家寶藏不顧,拋家散走作什麼?我這里一物也無,求什麼佛法!」師遂禮拜問卅︰「阿那個(gè)是慧海自家寶藏?」祖卅︰「即今問我者,是汝寶藏,一切具足,更無欠少,使用自在,何假向外求覓?」師於言下自識(shí)本心,不由知覺,踴躍禮謝。師事六載。

　　後以業(yè)師年老,遽歸奉養(yǎng)。乃晦跡藏用,外示癡訥。自撰《頓悟入道要門論》一卷,被法門師侄玄晏,竊出江外呈馬祖,祖覽訖,告眾云︰「越州有大珠,圓明光透,自在無遮障處也。」

　　眾中有知師姓朱者,迭相推識(shí),結(jié)契來越上,尋訪依附。師謂卅︰「禪客,我不會(huì)禪,并無一法可示於人,故不勞汝久立,且自歇去�！�

　　時(shí)學(xué)侶漸多,日夜叩激,事不得已,隨問隨答,其辯無礙。

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二四六頁(yè)下)

　　附錄:語錄摘要

　　(一)誰說《金剛經(jīng)》?何為生死業(yè)?

　　僧問︰「師說何法度人?」師卅︰「貧道未曾有一法度人�！关ΙU「禪師家渾如此?」

　　師卻問卅︰「大德說何法度人?」卅︰「講《金剛般若經(jīng)》�！箮熦ΙU「講幾坐來?」卅︰「二十余坐。」師卅︰「此經(jīng)阿誰說?」僧抗聲卅︰「禪師相弄,豈不知是佛說耶?」師卅︰「若言如來有所說法,則為謗佛,是人不解我所說義。若言此經(jīng)不是佛說,則是謗經(jīng)。請(qǐng)大德說看。」僧無對(duì)。

　　師少頃又問︰「經(jīng)云︰若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。大德且道,阿那個(gè)是如來?」卅︰「某甲到此卻迷去�！箮熦ΙU「從來未悟,說什麼卻迷�！股�卅︰「請(qǐng)禪師為說�！箮熦ΙU「大德講經(jīng)二十余坐,卻未識(shí)如來�！蛊渖�再禮拜,愿垂開示。師卅︰「如來者,諸法如義,何得忘卻?」

　　卅︰「是,是諸法如義�！箮熦ΙU「大德是亦未是?」卅︰「經(jīng)文分明,那得未是�！箮熦ΙU「大德如否?」卅︰「如�！箮熦ΙU「木石如否?」卅︰「如�！箮熦ΙU「大德如同木石否?」卅︰「無二�！箮熦ΙU「大德與木石何別?」僧無對(duì)。

　　良久卻問︰「如何得大涅槃?」師卅︰「不造生死業(yè)對(duì)�！关ΙU「如何是生死業(yè)?」師卅︰「求大涅槃,是生死業(yè);舍垢取凈,是生死業(yè);有得有證,是生死業(yè);不脫對(duì)治,是生死業(yè)�！关ΙU「云何得解脫?」師卅︰「本自無縛,不用求解;直用直行,是無等等�！�(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二四六頁(yè)下─二四七頁(yè)上)

　　(二)真如有變無變

　　有三藏法師問︰「真如有變易否?」師卅︰「有變易�！谷�藏卅︰「禪師錯(cuò)也�！箮焻s問三藏︰「有真如否?」卅︰「有�！箮熦ΙU「若無變易,決定是凡僧也。豈不聞,善知識(shí)者,能回三毒為三聚凈戒,回六識(shí)為六神通,回煩惱作菩提,回?zé)o明為大智真如。若無變易,三藏真是自然外道�！�

　　三藏卅︰「若爾者,真如即有變易�！箮熦ΙU「若執(zhí)真如有變易,亦是外道�！关ΙU「禪師適來說真如有變易,如今又道不變易,如何即是的當(dāng)?」師卅︰「若了了見性者,如摩尼珠現(xiàn)色,說變亦得,說不變亦得;若不見性人,聞?wù)f真如變,便作變解,聞?wù)f不變,便作不變解�！谷�藏卅︰「故知南宗實(shí)不可測(cè)�！�(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二四七頁(yè)中)

　　(三)饑來吃飯困來眠

　　有源律師來問︰「和尚修道,還用功否�！箮熦ΙU「用功?」卅︰「如何用功?」師卅︰「饑來吃飯,困來眠。」卅︰「一切人總?cè)缤瑤熡霉Ψ?」師卅︰「不同。」卅︰「何故不同?」師卅︰「他吃飯時(shí)不肯吃飯,百種須索;睡時(shí)不肯睡,千般計(jì)較,所以不同也。」律師杜口。

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二四七頁(yè)下)