禪門(mén)驪珠集 第五篇 百丈、南泉及溈山門(mén)下 仰山慧寂

　　第五篇百丈、南泉及溈山門(mén)下 仰山慧寂

　　仰山慧寂(西元八○七─八八三年)

　　曹溪惠能──南岳懷讓──馬祖道一──百丈懷海──溈山靈佑──仰山慧寂

　　唐袁州仰山慧寂禪師,俗姓葉,韶州須昌(《景德傳燈錄》云懷化)人也。登年十五,懇請(qǐng)出家,父母都不聽(tīng)允,止。十七再求,堂親猶豫未決,其夜有白光二道,從曹溪發(fā)來(lái),直貫其舍,時(shí)父母乃悟,是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指及小指,器藉跪致堂階卅︰「答謝劬勞如此�！垢改钢洳豢闪�,舍之。

　　依南華寺通禪師下削染。年及十八,尚為息慈(沙彌),營(yíng)持道具,行尋知識(shí)。先見(jiàn)耽源,數(shù)年良有所得。後參大溈山禪師,提誘哀之,棲泊十四五載而足跋,時(shí)號(hào)跋足驅(qū)烏。(以上錄自《宋高僧傳》卷一二,《大正藏》五○.七八三頁(yè)上─中)

　　未登具,即游方,初謁耽源(光宅慧忠嗣,耽源山真應(yīng)禪師),已悟玄旨。

　　耽源謂師云︰「國(guó)師當(dāng)時(shí)傳得六代祖師圓相,共九十七個(gè)授與老僧。(中略)我今付汝,汝當(dāng)奉持。」逐將其本過(guò)與師,師接得一覽,便將火燒卻。耽源一日問(wèn)︰「前來(lái)諸相,甚宜秘惜�！箮熢譬U「當(dāng)時(shí)看了,便燒卻也。」耽源云︰「吾此法門(mén),無(wú)人能會(huì),唯先師及諸師、諸大圣人,方可委悉,子何得焚之?」師云︰「慧寂一覽,已知其意;但用得,不可執(zhí)本也�！沟⒃丛譬U「雖然如此,於子即得,後人信之不及�！箮熢譬U「和尚若要,重錄不難�！辜粗丶槐境噬�,更無(wú)遺失。(以上錄自《仰山慧寂禪師語(yǔ)錄》,《卍續(xù)藏》一一九.八六○頁(yè))

　　後參溈山,遂陞堂奧。佑問(wèn)卅︰「汝是有主沙彌無(wú)主沙彌?」師卅︰「有主�！关ΙU「在什麼處?」師從西過(guò)東立。佑知是異人,便垂開(kāi)示。師問(wèn)︰「如何是真佛住處?」佑卅︰「以思無(wú)思之妙,返思靈焰之無(wú)窮。思盡還源,性相常住,事理不二,真佛如如。」師於言下頓悟。自此執(zhí)侍。

　　尋往江陵受戒住夏,探律藏。

　　後參巖頭(全豁禪師,德山宣監(jiān)之嗣),巖頭舉起拂子,師展坐具;巖頭拈拂子置背後,師將坐具搭肩上而出。巖頭云︰「我不肯放,只肯汝收�！�(中略)

　　師在溈山牧牛時(shí),第一座卅︰「百億毛頭,百億師子現(xiàn)�！箮煵淮稹w侍立,第一座上問(wèn)訊,師舉前話問(wèn)云︰「適來(lái)道百億毛頭百億師子現(xiàn),豈不是?」上座卅︰「是。」師卅︰「正當(dāng)現(xiàn)時(shí),毛前現(xiàn)?毛後現(xiàn)?」上座卅︰「現(xiàn)時(shí)不說(shuō)前後。」師乃出。佑卅︰「師子腰折也�！�(中略)

　　一日雨下,上座卅︰「好雨寂闍梨。」師卅︰「好在什麼處?」上座無(wú)語(yǔ),師卅︰「其甲卻道得。」上座卅︰「好在什麼處?」師指雨。(中略)

　　師盤(pán)桓溈山,前後十五載,凡有語(yǔ)句,學(xué)眾無(wú)不弭伏。暨受溈山密印,領(lǐng)眾住王莽山,化緣未契,遷止仰山,學(xué)徒臻萃。(以上錄自《景德傳燈錄》卷一一,《大正藏》五一.二八二頁(yè)中─下)

　　時(shí),韋胄,就寂請(qǐng)伽陀(偈),乃將紙畫(huà)規(guī)圓相,圓圍下注云︰「思而知之,落第二頭,云不思而知,落第三首�！鼓朔獬蔬_(dá)。自爾,有若干勢(shì),以示學(xué)人,謂之仰山門(mén)風(fēng)也。海眾摳衣得道者,不可勝計(jì)。往往有神異之者,倏來(lái)忽去,人皆不測(cè)。(下略)

　　(以上錄自《宋高僧傳》卷一二,《大正藏》五○.七八三頁(yè)中)

　　附錄:語(yǔ)錄摘要

　　(一)語(yǔ)錄

　　我這里是雜貨舖,有人來(lái)覓鼠糞,我亦拈與,他來(lái)覓真金,我亦拈與。

　　索喚則有交易,不索喚則無(wú)。我若說(shuō)禪宗,身邊要一人相伴亦無(wú),豈況有五百七百眾耶?我若東說(shuō)西說(shuō),則爭(zhēng)頭向前采拾,如將空拳誑小兒,都無(wú)實(shí)處。我今分明向汝說(shuō),圣邊事,且莫將心湊泊,但向自己性海如實(shí)而修。

　　師閉目坐次,有僧潛來(lái)身邊立,師開(kāi)目,於地上作此水相,顧視其僧,僧無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn)︰「天堂地獄,相去幾何?」師將拄杖,畫(huà)地一畫(huà)。

　　師臥次,僧問(wèn)云︰「法身還解說(shuō)法也無(wú)?」師云︰「我說(shuō)不得,別有一人說(shuō)得�！乖譬U「說(shuō)得底人在甚麼處?」師推出枕子。溈山聞云︰「寂子用劍刃上事�！�

　　(二)勘驗(yàn)之法

　　師住王莽山,因歸省覲溈山,問(wèn)︰「子既稱善知識(shí),爭(zhēng)辨得諸方來(lái)者,知有不知有,有師承無(wú)師承,是義學(xué)是玄學(xué),子試說(shuō)看�！�

　　師云︰「慧寂有驗(yàn)處,但見(jiàn)僧來(lái),便竪起拂子問(wèn)伊︰諸方還說(shuō)這個(gè)不說(shuō)?」又云︰「這個(gè)且置,諸方老宿意作麼生?」溈山嘆云︰「此是從上宗門(mén)中牙爪。」

　　溈山又問(wèn)︰「大地眾生,業(yè)識(shí)茫茫,無(wú)本可據(jù),子作麼生知他有之與無(wú)?」師云︰「慧寂有驗(yàn)處。」時(shí)有一僧從面前過(guò),師召云︰「闍黎!」僧回首。師云︰「這個(gè)便是業(yè)識(shí)茫茫,無(wú)本可據(jù)。」溈山云︰「此是師子一滴乳,迸散六斛驢乳�！�

　　(三)不似驢不似佛

　　南塔光涌禪師,北游謁臨濟(jì),復(fù)歸侍師,師云︰「汝來(lái)作甚麼?」南塔云︰「禮覲和尚�！箮熢譬U「還見(jiàn)和尚麼?」南塔云︰「見(jiàn)�！箮熢譬U「和尚何似驢?」南塔云︰「某甲見(jiàn)和尚,亦不似佛。」師云︰「若不似佛,似個(gè)什麼?」南塔云︰「若有所似,與驢何別?」師大驚云︰「凡圣兩忘,情盡體露。吾以此驗(yàn)人二十年,決無(wú)了者,子保任之。」師每謂人云︰「此子肉身佛也。」

　　(四)有解在心,只得信位

　　僧思[恤-血+益]問(wèn)︰「禪宗頓悟,畢竟入門(mén)的意如何?」師云︰「此意極難。若是祖宗門(mén)下,上根上智,一聞千悟,得大總持。其有根微智劣,若不安禪靜慮,到這里總須茫然。」云︰「除此一路,別更有入處否?」師云︰「有�！乖譬U「如何即是?」師云︰「汝是甚處人?」云︰「幽州人�！箮熢譬U「汝還思彼處否?」云︰「常思。」師云︰「能思者是心,所思者是境。彼處樓臺(tái)、林苑、人馬、駢闐,汝反思底,還有許多般也無(wú)?」云︰「某甲到這里,總不見(jiàn)有�！箮熢譬U「汝解猶在心,信位即得,人位未在。」云︰「除卻這個(gè),別更有意也無(wú)?」師云︰「別有別無(wú),即不堪也�！乖譬U「到這里,作麼生即是?」師云︰「據(jù)汝所解,只得一玄,得坐披衣,向後自看。」[恤-血+益]禮謝之。

　　(以上四則錄自《仰山慧寂禪師語(yǔ)錄》,《卍續(xù)藏》一一九.八六四頁(yè)─八七一頁(yè))

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