禪門驪珠集 第三篇 曹溪及其門下 曹溪門下其余選例三則

　　第三篇曹溪及其門下 曹溪門下其余選例三則

　　曹溪門下其余選例三則

　　一、玄策禪師論禪定

　　有智隍禪師者,曾謁黃梅五祖,庵居二十年,自謂正受。師知隍所得未真,往問卅︰「汝坐於此作麼?」隍卅︰「入定�！箮熦ΙU「汝言入定,有心耶?無心耶?若有心者,一切蠢動之類,皆應(yīng)得定;若無心者,一切草木之流亦合得定�！关ΙU「我正入定時,則不見有有無之心�！箮熦ΙU「既不見有有無之心,即是常定,何有出入?若有出入,則非大定。」隍無語良久,問師嗣誰?師卅︰「我?guī)煵芟�六祖。」卅︰「六祖以何為禪定?」師卅︰「我?guī)熢譬U夫妙湛圓寂,體用如如;五陰本空,六塵非有;不出不入,不定不亂。禪性無住,離住禪寂。禪性無生,離生禪想,心如虛空,亦無虛空之量。」隍聞此說,遂造于曹溪,請決疑翳,而祖意與師冥符,隍始開悟。(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五一.二四三頁下)

　　二、司空山本凈禪師論無心是道

　　唐天寶三年(西元七四四年),玄宗遣中使楊光庭,入山采長春藤,因造丈室禮問︰「未審佛之與道,其議云何?」師卅︰「若欲求佛,即心是佛;若欲會道,無心是道。」卅︰「云何即心是佛?」師卅︰「佛因心悟,心以佛彰;若悟無心,佛亦不有。」卅︰「云何無心是道?」師卅︰「道本無心,無心名道;若了無心,無心即道。」光庭作禮信受。(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五一.二四二頁中─下)

　　三、西域堀多三藏論觀靜

　　崛多三藏,天竺人也,東游韶陽,見六祖,於言下契悟。後游五臺,至定襄縣歷村,見一僧結(jié)庵而坐,三藏問卅︰「汝孤坐奚為?」卅︰「觀靜�！谷�藏卅︰「觀者何人?靜者何物?」其僧作禮問卅︰「此理如何?」三藏卅︰「汝何不自觀自靜?」彼僧茫然,莫知其對。三藏卅︰「兀然空坐,於道何益?」

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷五,《大正藏》五一.二三七頁上)