六、授記品──四大聲聞,授記作佛

　　「授記」就是預告某一個人將在何時成佛,佛號是什么,國土為何,介紹此佛國土中有多少眾生會在那個時候當機得度,清清楚楚地講明,這就叫作「授記」。

　　曾經(jīng)有一位居士告訴我:「法師,你是八地菩薩�！棺屛矣X得很驚奇,我自知是凡夫,怎么可能是八地菩薩。于是我就問他:「你為我授記,那你是第幾地呢?」他說他是依據(jù)我的著作,看出我的智慧,猶似馬鳴、龍樹;人說馬鳴及龍樹是八地菩薩,所以他判斷我也是八地菩薩。其實我有自知,不過是個凡夫。

　　不過《涅槃經(jīng)》卷二十七云:「一切眾生悉有佛性,如來常住無有變易。」不論是誰,凡是有情眾生,將來均有成佛的可能。在《法華經(jīng)》第二十品中,出現(xiàn)一位「常不輕菩薩」,經(jīng)常見了人就禮拜,并且口稱:「我深敬汝等,不敢輕慢,所以者何?汝等皆行菩薩道,當?shù)米鞣稹！惯@樣的授記法,也沒有錯,他不是自以為佛而為人授記,他是鼓勵他人行菩薩道,當?shù)米鞣�。由造成佛因而致�?a href="/remen/foguo.html" class="keylink" target="_blank">佛果,確為大乘佛法的共通信念。

　　在〈授記品〉中,佛為四大聲聞授記作佛。四大聲聞聽了前述佛說的「火宅喻」、「三車一車喻」,接著自己說了「長者窮子喻」,又聽完佛說的「三草二木喻」之后,佛便為他們各各授記,他們的名號是:

　　* (一)摩訶迦葉:未來作佛,名「光明如來」。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

　　* (二)須菩提:當來作佛,名「名相如來」。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

　　* (三)大迦旃延:未來作佛,名「閻浮那提金光如來」。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

　　* (四)目犍連:當來成佛,名「多摩羅跋栴檀香如來」。佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。

　　國土名稱以及成佛時間等內(nèi)容,《法華經(jīng)》里都有詳細記載。四大聲聞至成佛為止,所要供養(yǎng)諸佛數(shù)量,第一及第二位當供養(yǎng)三百萬億及三百萬億那由他數(shù)佛,第三位供養(yǎng)二萬八千億諸佛,第四位供養(yǎng)二百萬億加八千諸佛。可知他們雖已得到釋迦世尊授記作佛,卻不是速疾成就。

　　第一位在供養(yǎng)諸佛的過程中,必須「廣宣無量大法」。第二位必須「常修梵行,具菩薩道」。第三位必須于每一尊佛滅度之后「各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬」,以七寶合成,并用瓔珞、諸香、繒蓋、幢幡,供養(yǎng)塔廟,然后具菩薩道。第四位于諸佛滅后,「各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬」,以七寶合成,眾華、瓔珞、諸香、繒蓋、幢幡供養(yǎng)。

　　以此可見,若要成佛,必當先要供養(yǎng)諸佛,廣宣大法,起佛塔廟,供養(yǎng)佛塔,具菩薩道,常修梵行。雖然未如《大毗婆沙論》所說,經(jīng)過三祇百劫的因地修行,方成佛道,但也說明了大阿羅漢,回小乘入大乘,在解脫道上縱有成就,菩薩道上仍得長劫勤修。

　　在這四大聲聞成佛之時,「國界嚴飾,無諸穢惡,其土平正,琉璃為地,寶樹行列,黃金為繩,以界道側(cè),散諸寶華,周遍清凈」。此類依報莊嚴,凡是佛國凈土,大約大同小異,唯有釋迦世尊,選此娑婆世界為其成佛的國土,利益五濁惡世中的我們這些眾生,我們豈能不對世尊特別感恩?

　　四大聲聞成佛之時,他們的佛土之中,所住正報莊嚴,都是無量無數(shù)的菩薩、聲聞,亦有諸天天人,而無四種惡道眾生,縱有魔王及魔民,皆護佛法而無魔事。此亦與西方彌陀凈土,很有類似之處。