第四篇 自我肯定、自我成長、自我消融 - 自我而非我

　　圣嚴法師:自我而非我

　　以前我剛開始教禪、講禪的時候,一開始就講“無我”的觀念。我說:“要開悟就要把這個‘我\’去掉,如果有“我”,就不能開悟。”結果多半的人聽不懂,一時間也不能接受這樣的觀念。

　　因為通常的人都非常重視“我”,認為“我”是生存動力的來源,例如:因為“我”肚子餓了,所以“我”要拚命賺錢買東西吃;因為“我”希望有好名聲,所以“我”努力工作,希望社會給“我”名譽榮耀。如果沒有了“我”,就失去努力的動力;如果真的沒有“我”的話,那我還來上什么課?聽什么佛法呢?

　　后來我也覺得這樣講佛法,對初學者可能太困難、太高深了,所以決定先從“有我”開始談起。其實佛法、禪法的修行,都是從有我開始的。“有我”是個著力點,即使說:“我愿無求”,也還是要有一個“我”來發(fā)這個愿;或是有人說:“我的煩惱很多,希望能除煩惱而證菩提,達到無我的境界。”這個無我的還是我。所以無論如何,一定要從“有我”才能到“無我”。

　　一般人如果沒有修行的功夫,根本不知道“我”究竟是什么,雖然每天都在講,我的這個……,我的那個……,但事實上根本不清楚“我”是什么,還以為那一連串的妄念,以及每天看到的自己的影像,或是每天接觸到的環(huán)境,就是“我”。實際上那不是“我”,而是“我的”。

　　有人說:我會思考,于是把自己的思想、念頭當做了“我”。每天只想著那是我的、那不是我的;我的念頭是我,壞的念頭是我,好的念頭也是我。那究竟哪一個念頭才是真正的我呢?

　　也有人說:我的身體是我,我的觀念是我,我的財產(chǎn)是我,我的環(huán)境是我,我的世界是我。但仔細分析,這里面并沒有一樣東西稱得上是“我”。

　　又有人說:永恒的我才是我,但什么才是永恒呢?所有的思想、觀念,說穿了不過都是一個一個串起來的念頭,并不是永恒不變;我們的身體、外在的環(huán)境,更是無時無刻不在變化之中,哪有一個永恒不變的我。

　　以佛法、禪法的觀點來看,在還沒有開悟,還沒有智能的時候,“我”只是一連串的妄念。即使已經(jīng)是佛教徒,看了很多佛經(jīng),聽了很多佛法,很多人依然煩惱很重,生氣照樣氣,貪心照樣貪,不該做的事情照樣去做,為什么?因為還沒有看清楚什么是“我”,結果自己做不了自己的主。

　　要能夠主宰自我,一定是透過了解自我、肯定自我之后,才能進一步達到的。所以一定先要知道“我”是什么,才能肯定自我;肯定自我之后,才會知道什么是我,什么是非我,也才能夠提升自己、充實自己、改善自己、轉變自己。如果不知道“我”是什么,要想提升也無從提升起。

　　事實上,“我”是自我,也是非我,它沒有一定的面貌,且是可以透過修行來改善、轉變的,當“我”轉變了,所有“我的”也會跟著轉變。

　　了解自我的第一步,首先要摒棄“我”的觀念,要肯定自我是假的,是虛妄的,然后在“無我”上成長自我,以“非我”為我。不應該產(chǎn)生的念頭不要產(chǎn)生,不應該講的話不要講,不應該做的事情不要做;相對的,該做的事情要努力做,該講的話要多講,該起的善念要盡量發(fā)揮。也就是,要“行一切的善,斷一切的惡”,能夠做到這樣,就能漸漸體會何謂“無我”了。