圣嚴(yán)法師《人間凈土對現(xiàn)代人的重要性》

　　凈土是佛教的專有名詞,不曾在其他學(xué)術(shù)和其他宗教里提過;它是指佛的世界、菩薩的世界。在那樣的世界里,人的煩惱是不存在的。

　　我們這個世界上的生命,非常脆弱,沒有絕對的安全,無法抵抗天災(zāi)人禍。因此,釋迦牟尼佛就提出了凈土的理想境界,讓我們有個追求、向往的去處。最重要的,是要我們從現(xiàn)在開始就照著去做,等到臨命終時,真正的佛國凈土就會立即現(xiàn)前。

　　接受世間是苦的事實

　　釋迦牟尼佛在二千六百二十一年前出生于印度,在身為王子時,就發(fā)現(xiàn)人間有許多無法解決的問題,既使貴為王子、國王,也得接受生老病死等人間苦難的事實。于是他就出家,希望能為人間發(fā)現(xiàn)解決苦難的方法與觀念。佛在悟道之后的四十多年之間,將他所覺悟的佛法傳授給苦難之中的眾生。也許有人會覺得只有窮人、病人,或是科技文明落后地區(qū)的人才會有苦難。其實不然,不論是健康的、有錢的,即使在富足的美國,也是會有苦難的人。一般來說,只有在自己發(fā)生問題,沒辦法解決的時候,才能體會到苦難的事實。但是,對許多暫時沒有碰到問題的人而言,可能無法接受佛法所說的世間是“苦”的這個觀念。因為他們認(rèn)為有很多快樂的事,譬如吃飯、看電影、游泳、跳舞、聽音樂、打球、結(jié)婚、生子、升官,甚至含飴弄孫等等,為什么一定要說苦呢?其實,這是醉生夢死,苦中作樂;因為世間的一切現(xiàn)象都是短暫的、無常的,所以世人所說的歡樂,在佛法稱為“壞苦”;歡樂是忍苦而得的結(jié)果,在享樂的同時,又種下了必將受苦的原因。譬如說,從媒體報道得知,某地有個人,他沒有“痛”的神經(jīng),不知道什么叫痛。也許我們會認(rèn)為,這樣不是就沒有痛苦了嗎?可是,因為他沒有痛的感覺,當(dāng)他割傷、燒傷時都不會知道,因此經(jīng)常遍體鱗傷。人間有許多人的情形不是跟他一樣嗎?這就是為什么佛把我們這個世界稱為苦趣、苦海的娑婆世界的原因了!

　　我是個出家人,所以會有許多人寫信、打電話,或者當(dāng)面來向我傾訴他們遭遇到的種種苦難。因此,佛告訴我們有一個理想的凈土境界。那么,凈土究竟在什么地方呢?從佛經(jīng)里或傳統(tǒng)的角度來看,都是把佛國凈土放在他方世界,其中阿彌陀佛的西方極樂世界,老早已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了。

　　許多人會存著一個不正確的觀念,希望早死早超生,早點到西方凈土去。這是不負(fù)責(zé)任而且是誤解了佛法的人。當(dāng)我看到《無量壽經(jīng)》里說:娑婆世界雖是多苦、多難、多惡,人們?nèi)裟芤婪鸱ㄔ诖耸澜?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的話,要比到極樂世界修行的功德,來得大而且來得快!我看到這段話時,感到好歡喜,慶幸我是生在這個世界上,更能體會到佛法的可貴。

　　我們必須有個觀念,在西方凈土中,一切都是現(xiàn)成的,沒有差別,沒有所謂的凈土或非凈土;凈土,不是對于佛國的佛及菩薩說的,它完全是針對我們此界的眾生而有的名詞。

　　那么,誰應(yīng)該去西方極樂凈土呢?在《觀無量壽佛經(jīng)》里,將凈土分為九品;在《無量壽經(jīng)》里則分為三輩,也就是三個等級,各有三品。如果想生到“上上品”,第一是要出家,第二是發(fā)菩提心,第三是持五戒、修十善;此外,要孝順父母、尊敬師長、發(fā)慈悲心、念佛、修凈土法門,并且發(fā)愿要去阿彌陀佛的極樂世界。由此可知,要去西方凈土,必須先累積往生資糧,在此有限的生命中,盡量多做有意義的事,至少要能信佛、學(xué)法、敬僧、念佛,發(fā)愿以佛法廣結(jié)眾生緣,回向臨終往生到西方凈土。如果只想算計他人,貪嗔癡慢疑不斷,沒有多做一點布施、持戒、習(xí)定、修慧、積福的功德,縱然去了西方極樂凈土,也只是下品而已!

　　事實上,我們在人間要修、能修的功德是蠻多的,如果能經(jīng)常念佛號,與佛相應(yīng),使自己心中的煩惱、怨恨少一些;常把現(xiàn)實人間的每一個人,觀想成為西方凈土的諸上善人;把慈悲心放在人間,也會把恭敬心、尊重心,及布施心放在人間,那么,我們所處的環(huán)境,就是一個人間凈土了。

　　發(fā)覺自心本具的佛性

　　在我們到佛國凈土之前,一定要先把我們?nèi)碎g當(dāng)成佛國凈土;當(dāng)釋迦牟尼佛成佛之后,他內(nèi)心看到的世界就是佛國凈土�？吹降谋娚�是平等的,都具有如來智慧德相,都是佛。這并不是佛在說謊或是在自我陶醉,因為佛陀的確已知一切眾生都具有佛的智慧、佛的本性,只是眾生自己尚未覺悟,乃是還沒有醒來的佛。釋迦牟尼佛說了四十多年的法,就是希望我們發(fā)覺自己本具的佛性。

　　《法華經(jīng)》里有篇“常不輕菩薩品”。常不輕菩薩看到每個人,都會向他們頂禮,口里還說著:“我絕不敢輕視你們!你們都是未來的佛!”但是,我們?yōu)槭裁床恢�道自己是佛�?因為多生多劫累積的煩惱、執(zhí)著把我們的佛性蓋住了。以煩惱的心來看世間萬象,是有好、有壞、有美、有丑的,它是有分別的;由于眾生分處于不同的年齡層次、文化層次、性別,以及貧富、貴賤、健康、病弱等不同的立場,都會對各種事物有不同的體會和看法。事實上,我們本具的佛性就像剛出生的嬰兒,沒有名字標(biāo)簽,也沒有貧富貴賤,只因有累世積聚的業(yè)障,形成種種煩惱纏繞著我們,產(chǎn)生分別心、執(zhí)著心,才使我們清凈的智慧心無法顯現(xiàn),見不到自心中的本具佛性,凈土的景象也就無法在我們的面前出現(xiàn)了。

　　人間凈土就在自己心中

　　常常有人問我:“法師!你什么時候才可建好人間凈土啊?”我說:“你這樣問我,會使你很失望的!因為我的人間凈土是處處建、時時建。如你能在這一念之間建凈土,在這一念之間,凈土就在你面前;如果你下一念生起惡念、口說惡言、身做惡事,下一念中人間地獄就在你面前出現(xiàn)了!”因此,我講的人間凈土,不是找個社區(qū),大家一起來建設(shè)它,而是在我們個人的日常生活中,時時提起菩提心,深信自己心中有佛性;從心念清凈、口業(yè)清凈、身業(yè)清凈著手做起。

　　我們是凡夫,不可能完全清凈,所謂“江山易改,本性難移”,無量劫帶來的煩惱習(xí)性,使我們在日常生活中的言行里,會不經(jīng)意表現(xiàn)出來。但是請你不要在發(fā)現(xiàn)不清凈時就討厭自己,“不怕念起,只怕覺遲”,一旦發(fā)覺缺點時就提醒自己說聲慚愧,下次不要再犯,若再犯時就再懺悔;經(jīng)過不斷慚愧、懺悔、改惡向善,煩惱習(xí)氣就會減弱;只要知錯能改,身口意三業(yè)自然漸漸就會清凈了!

　　凈土一定是由有形相到無形相,從我們這個現(xiàn)實的世界到他方的佛國凈土;這兩個觀念一定要建立起來,否則,就會變成一般宗教的天國信仰了。至于我們這個人間凈土,是要在現(xiàn)實的社會環(huán)境條件下,盡量努力,使我們的心能體驗到安靜與清凈,那么,這個世界才會是一個有意義的人間凈土,而不是一個空想幻思中的烏托邦。

　　諸位菩薩,人間凈土就在你們的心中,就在你們的家里,就在你生活中的每一個處所,只要一念之間心念清凈,此一念之間所見,就是人間凈土。