體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺開(kāi)示

　　體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺10.5.29日開(kāi)示

　　八關(guān)齋戒就是佛陀的清凈戒律,我們今天受的八關(guān)齋戒是很重要的。尤其作為一個(gè)在家居士八關(guān)齋戒是必修之課,持八關(guān)齋戒在來(lái)念阿彌陀佛,絕對(duì)能到極樂(lè)世界�！�觀無(wú)量壽經(jīng)》講的很清楚:受持一日一夜八關(guān)齋戒念佛發(fā)愿往生極樂(lè)世界,得中品中生乃至上品上生。藕益大師說(shuō):“有信有愿必定到西方,西方能不能去,取決你有沒(méi)有深信確愿,你能深信你就能去極樂(lè)世界,而西方品味的高下取決于每個(gè)人用功的深淺。你品位想要高,那你的功夫一定要好。修行的功夫建立在那里?佛陀說(shuō):“戒為無(wú)上菩提本�！毙扌械闹攸c(diǎn)在于戒。戒就是五成共法。人乘、天乘、聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘,沒(méi)有戒一切都免談呀。就像高樓大廈他要有地基,高樓才可以建得起來(lái),而修行你想要成佛、做菩薩、做阿羅漢乃至天、人都要建立在戒之上,經(jīng)典講:戒就是眾善的根本,是一切道德的本。有戒就有佛陀、菩薩、聲聞、緣覺(jué)、羅漢。才有人天的果報(bào)。但是戒分為好多種,其中屬出家戒是最清凈的,而今天來(lái)受的八關(guān)齋戒就是出家戒的根本、基礎(chǔ)。西方品位從何建立?要有八關(guān)齋戒,有八關(guān)齋戒可以得極樂(lè)世界中品中生乃至上品上生。有八關(guān)齋戒你再來(lái)念佛很容易念到事一心不亂和理一心不亂。靠什么力量?靠的是戒的力量。

　　那在家人為什么要來(lái)受八關(guān)齋戒?有道心的在家人誰(shuí)不想成佛做菩薩?誰(shuí)不想了脫生死做十八羅漢?真正學(xué)佛的人是要走解脫之道,要了脫生死。佛陀來(lái)這個(gè)世間最終的目的在哪里?佛陀希望大家跟佛陀一樣出家持清凈戒律修清凈梵行—成佛。但是出家不是每一個(gè)人都可以做到的。以前出家人特別多,像泰國(guó)、緬甸、斯里蘭卡、日本都是佛教國(guó)家,日本空海大師利用中國(guó)文字文化創(chuàng)造了日本的片假文、平假文,但是現(xiàn)在我去看大殿很莊嚴(yán),但是出家人非常少。所以,現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代科技發(fā)達(dá)了,出家人越來(lái)越少,像中國(guó)人13億人但是出家人沒(méi)有多少呀。佛陀知道未來(lái)在家居士的種種條件,在世時(shí)就設(shè)了八關(guān)齋戒,給在家居士大開(kāi)方便之門。在經(jīng)典中經(jīng)�？吹降牧�齋日和《地藏經(jīng)》中講的十齋日,都是讓大家來(lái)受八關(guān)齋戒的,現(xiàn)在很多人都把這齋日弄錯(cuò)了,認(rèn)為就是吃吃素就好了,吃素不代表修行更不能代表佛教,印度很多的外道和中國(guó)的道家都在吃素呀。真正的佛法要有戒,戒是善法根本,戒是道德的根本。這才是重點(diǎn)呀。所以,六齋日、十齋日都要受持八關(guān)齋戒才符合齋日的標(biāo)準(zhǔn)。我們今天受持八關(guān)齋戒就是讓在家人學(xué)習(xí)出家人的清凈戒律,修持出家人的清凈梵行。這樣在家人才有辦法和出家人一樣共同走向了脫生死之道。走向究竟圓滿成佛之道。

　　在八關(guān)齋戒中講的很清楚:我發(fā)廣大菩提心,自他利益皆成就。在來(lái)廣修一切相應(yīng)盛行。眾善奉行、廣結(jié)善緣,修福修慧就能達(dá)到究竟圓滿成佛。八關(guān)齋戒就是推動(dòng)行八正道,正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。八正道就是戒定慧。有了戒定慧將來(lái)西方的品位,由中品中生提升到上品上生。這是非常符合藕益大師的法語(yǔ):有信有愿必定到西方,西方品味的高下取決用功深淺。要有戒,持戒是非常重要的。佛法的興衰重點(diǎn)系在一個(gè)戒。不是在于你建多大的廟。佛法要興盛你就要好好持戒,在家居士你要做到凈業(yè)三福中的第一福:受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。在家居士你要受三皈、五戒、十善法戒、八關(guān)齋戒、在家菩薩戒六重二十八輕戒。而在家居士的菩薩戒想要清凈一定要在六齋日受八關(guān)齋戒。你受八關(guān)齋戒在來(lái)念佛發(fā)愿往生極樂(lè)世界,《觀無(wú)量壽經(jīng)》講可以得中品中生。所以在家居士一定要堅(jiān)持。能受持一天的八關(guān)齋戒功德有多大?把八關(guān)齋戒的功德分成16份,統(tǒng)領(lǐng)全世界的轉(zhuǎn)輪王,現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了現(xiàn)在都變成分裂國(guó),他的功德福報(bào)當(dāng)然都很大了,但是他的福報(bào)還是不如你能受持一日一夜八關(guān)齋戒十六分之一。八關(guān)齋戒能成佛呀,轉(zhuǎn)輪圣王只是有福報(bào)呀,福報(bào)不能成佛。所以在泰國(guó)的國(guó)王在登基前要出家三個(gè)月。在《菩薩戒經(jīng)》中就有講:一個(gè)國(guó)王一定要受持菩薩戒這樣你的福報(bào)才會(huì)大,才可以統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)國(guó)家,并且你的智慧你的福報(bào)會(huì)更好。戒跟我們大家都有很大的關(guān)系。有的人會(huì)講我念佛就好為什么還要持八關(guān)齋戒?八關(guān)齋戒叫你不香花幔莊嚴(yán)其身不歌舞娼妓,你把香花幔拿來(lái)供養(yǎng)佛陀不是更好嗎?來(lái)這里跟著鼓、擋子、木魚(yú)、引擎這些法器來(lái)唱贊、來(lái)念佛,不是更好嗎?我們佛教的音樂(lè)拿到世界去參加音樂(lè)比賽得到全世界第一名。佛法不是不能香花幔,觀音菩薩為什么那么莊嚴(yán)?敦煌的音樂(lè)為什么那么好聽(tīng)?所以,受八關(guān)齋戒并不是在束縛你呀。有很多事情、很多功德可以讓你來(lái)做。所以,請(qǐng)大家一定要堅(jiān)持八關(guān)齋戒。阿彌陀佛……

　　體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺10.5.29日下午開(kāi)示

　　念佛即得成佛,釋迦摩尼佛在菩提樹(shù)下成道時(shí)說(shuō):奇哉、奇哉,一切眾生皆具如來(lái)德相,只因煩惱、分別、執(zhí)著不能證得。所以,我們念佛念到清凈跟佛一樣。我們都是佛。我們和佛就差別在這一念之間。佛念念都存清凈、平等、正覺(jué)、慈悲,而我們念念都有煩惱、分別、執(zhí)著,煩惱分別執(zhí)著就是眾生的我執(zhí)、法執(zhí)。如果你能斷除我、法二執(zhí),我們就和佛一樣。念佛既得成佛。來(lái)這里念佛,這一句南無(wú)阿彌陀佛念下去,《三時(shí)系念》講:佛號(hào)投入亂心,亂心不得不佛,清珠投入濁水,濁水不得不清。印光大師講:“如何念佛?從你那顆真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲的心發(fā)出來(lái),再由你的嘴巴念出來(lái),再由耳朵聽(tīng)回來(lái)聽(tīng)到心上,心念的明明白白,嘴巴念到清清楚楚,耳朵聽(tīng)的明明白白,念到不被妄想、分別、執(zhí)著所困擾,對(duì)于世間的五欲六塵看破放下,佛號(hào)念的真、誠(chéng)、覺(jué)、凈。不被煩惱所干擾能這樣念佛,佛號(hào)投入散亂心中,投入眾生心中,眾生心不得不與佛心相應(yīng)。祖師講:一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。我們這句佛號(hào)能這樣念下去,整個(gè)大地清凈了,整個(gè)國(guó)土清凈了。心清凈了一切清凈,心生種種法生,心滅種種法滅。一切隨你的心想生。以前有一個(gè)人問(wèn)師父:“一切唯心造,念佛就是佛,念佛能帶業(yè)往生,請(qǐng)您用一個(gè)最實(shí)際的例子證明。”師父說(shuō):“以前有一個(gè)畫(huà)馬的人,他畫(huà)馬非常有名,每天都在想如何把馬畫(huà)的活靈活現(xiàn)。有一天他就想:我要畫(huà)一匹獨(dú)一無(wú)二與眾不同的馬。成為真正馬神。就這樣他把身心全部投入到如何畫(huà)馬上。當(dāng)他想累了,他就要回到床上休息一下,太太看到老公這樣辛苦,就泡一杯茶水給丈夫喝,但是到畫(huà)室找不到,就想可能是在房間睡覺(jué),就去房間,可是到房間卻被嚇到驚叫,丈夫被驚嚇醒就問(wèn)太太:“什么事?”太太說(shuō):“剛剛明明是一匹馬躺在床上�！�三界唯心,萬(wàn)法為識(shí),先生有所覺(jué)悟,丈夫從此以后把畫(huà)馬的筆丟掉,一心畫(huà)佛,專心念佛,最好往生極樂(lè)世界。

　　我們念佛絕對(duì)往生極樂(lè)世界,這是非常符合因果的。眾生造業(yè)很可怕的造上品十惡業(yè)地獄道。中品十惡業(yè)惡鬼道。下品生十惡業(yè)畜生。都是非常符合因果的。大家今天來(lái)這里念佛,這一句南無(wú)阿彌陀佛佛號(hào)念下去,就是成佛的正因,往生極樂(lè)世界的正因。所以,要注意你的起心動(dòng)念。你的念頭與什么相應(yīng)?《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》憶佛念佛現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛,去佛不遠(yuǎn)不假方便自得心開(kāi)。就是見(jiàn)到了自性的阿彌陀佛。所以,我們念佛就能成佛,就能到極樂(lè)世界。阿彌陀佛從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們,我們?cè)谶@里念佛,阿彌陀佛的慈光一直照耀我們,守護(hù)我們。直至世緣已了時(shí),阿彌陀佛與清凈大海眾菩薩手持金剛臺(tái)來(lái)迎接我,于一念頃生西方極樂(lè)國(guó),在七寶蓮池中蓮花化身,花開(kāi)見(jiàn)阿彌陀佛,有阿彌陀佛為我說(shuō)法,更開(kāi)我的智慧,證無(wú)生法忍,受佛的菩提記。所以,我們今天來(lái)這里憶佛念佛絕對(duì)成佛。這是非常符合因果的。佛陀叫我們來(lái)念佛就是讓大家都來(lái)成佛,祖師講:成佛也是這顆心,下地獄也是這顆心,你想要成佛就要去念佛、憶佛。你想要下地獄,那很簡(jiǎn)單天天貪嗔癡處處傷害別人。最好的例子提婆達(dá)多,每天想著如何害佛陀,做新的教主。在罪業(yè)滿時(shí),大地自然裂開(kāi),整個(gè)身體全部陷入地獄之中,現(xiàn)在印度還有那個(gè)深坑。所以,惡業(yè)不可造呀。我們來(lái)這里念佛要信呀。要發(fā)愿。要深信確愿!老實(shí)念佛、莫換題目。你能這樣念佛絕對(duì)到極樂(lè)世界,到極樂(lè)世界見(jiàn)佛了生死,如佛度一切。你再來(lái)持八關(guān)齋戒,就像楊利偉做太空船直接到天空,我們的太空船就是八關(guān)齋戒法,你又來(lái)念阿彌陀佛,戒就是佛,佛就是戒,心就是佛,佛就是心,我們能這樣持戒念佛發(fā)愿絕對(duì)到極樂(lè)世界。我們這一場(chǎng)雖然是百七三時(shí)系念,超度了這么多的眾生,大家都是清凈大海眾菩薩。大家一同往生極樂(lè)世界。幫助別人就是幫助自己。所以,希望大家一定要好好堅(jiān)持,大家絕對(duì)能往生極樂(lè)世界。阿彌陀佛……

　　遇到佛法真的很不容易呀,我走遍全地球呀,想看到佛相都不容易呀,何況能聞到佛法,看到佛相都不容易呀,所以,我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候能夠遇到佛法,能夠修行大家都絕對(duì)可以往生極樂(lè)世界。而我為什么要來(lái)祖國(guó)大陸呀,我還是要繼續(xù)走呀,因?yàn)榉鹜又v這大地沒(méi)有一粒米的地方不是我舍生命之處啊。

　　體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺30號(hào)早上開(kāi)示(2011-05-31 08:03:35)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽: 體老專輯 分類: 臺(tái)灣寶島慈光寺體慧長(zhǎng)老開(kāi)示

　　八關(guān)齋戒就是佛陀的清凈戒律,也是佛陀的清凈梵行。佛陀為什么能成佛?佛陀就是因?yàn)橛谐智鍍艚渎?修清凈梵行所以才得成佛。八關(guān)齋戒就是出家人的沙彌沙彌尼戒,就是出家人的根本戒律。就像在家居士要以三皈五戒為根本,佛陀時(shí)代在家人受三皈依就一定要受五戒,但是現(xiàn)在很多人不了解甚至對(duì)戒律感覺(jué)很難接受,所以就開(kāi)方便之門,把三皈五戒分開(kāi)。你先受三皈依等到對(duì)五戒有所了解能受在重新受五戒。而五戒就是在家居士的根本戒。就像出家人的根本戒沙彌沙彌尼戒,出家人會(huì)成佛也是因?yàn)楦�著佛陀所走的�?持清凈戒律修清凈梵行。那在家居士為什么要來(lái)受八關(guān)齋戒? 佛陀出世的本懷,來(lái)這個(gè)世間最重要的目的就是要度大家都能成佛。回向偈中講的:皆共成佛道。就像阿彌陀佛設(shè)的極樂(lè)世界,不僅僅是攝受出家人而已,而是希望所有人都能去,在家出家都能到極樂(lè)世界。但是極樂(lè)世界要有條件,《阿彌陀經(jīng)》講:不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)。印光大師講:入佛門第一件事情一定要深信因果,敬業(yè)三福,第三福講:深信因果發(fā)菩提心,讀誦大乘經(jīng)典,勸進(jìn)念佛行者。因果建立在哪里?建立在戒律。如是的因如是的果。你想要往生極樂(lè)世界也離不開(kāi)因果。如果你想增加善根福德因緣,必須以戒律為本。“戒為無(wú)上菩提本,應(yīng)當(dāng)一心持凈戒。”戒就是一切善法的根本。戒就是成佛的根本。有戒就有佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué)。都需要清凈戒律為基礎(chǔ)。就像我們因?yàn)閾碛辛舜蟮夭拍茉谶@里生存。我們因?yàn)橛薪?一切善法福德因緣才有辦法建立。 所以《觀無(wú)量壽經(jīng)》講:一日一夜的八關(guān)齋戒,往生極樂(lè)世界是中品中生的果報(bào)。特別是像我們佛七當(dāng)中又來(lái)受八關(guān)齋戒,又有三時(shí)系念,又有法師來(lái)講經(jīng)說(shuō)法,又來(lái)念佛,以此功德莊嚴(yán)佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦,若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心,僅此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)。在家居士如果你能在六齋日、十齋日受八關(guān)齋戒,那更能往生極樂(lè)世界,中品中生乃至上品上生。而下品生,《觀無(wú)量壽經(jīng)》講都是那些受了戒又犯戒的在家出家人,還有一些再世十惡不做的,臨終時(shí)遇到了善知識(shí)開(kāi)示,因?yàn)榭謶謮櫬淙龕旱腊l(fā)起至誠(chéng)心來(lái)念佛,乃至十念求愿往生,阿彌陀佛也會(huì)慈悲攝受你往生極樂(lè)世界,但是只是下品生。但是這十念也要建立在你念的要至心信愿,很虔誠(chéng)的請(qǐng)求佛陀接引。修行不要存僥幸心理,要按部就班,一步一步來(lái),腳踏實(shí)地的走每一步,不要想著現(xiàn)在不努力,到時(shí)候求下品生就好了,但是俗語(yǔ)講:“平時(shí)不努力,臨時(shí)抱佛腳�！钡�是,萬(wàn)一這佛腳丫沒(méi)有讓你抱到,你要怎么辦?直接墮落呀。所以,我們現(xiàn)在要努力用功呀,不可懶惰懈怠呀。一句句南無(wú)阿彌陀佛你要念的很虔誠(chéng)、真誠(chéng)。修行就是點(diǎn)滴的功夫呀。不容得你馬虎、放縱。你能夠虔誠(chéng)的念佛才有辦法達(dá)到三時(shí)系念中講的:佛號(hào)投入與亂心,亂心不得不佛呀。講起來(lái)很簡(jiǎn)單,做起來(lái)不容易呀。你要用什么來(lái)念。要用心來(lái)念。俗話講:“口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然�！蹦阈牟慌c佛相應(yīng),即使念佛念到喉嚨都破了,也徒然呀。學(xué)佛你想要快成就,很簡(jiǎn)單只是心而已。印光大師講:“你對(duì)三寶、對(duì)阿彌陀佛恭敬,一份的恭敬得一份的功德。”為什么有人會(huì)問(wèn):“為什么人家癌癥都能念好,我為什么就不得力呢?”你沒(méi)有用真心呀。你對(duì)阿彌陀佛的信心不夠呀。真心很重要,虔誠(chéng)心很重要。要建立起信心,才有辦法解決你的問(wèn)題呀。“信為道源功德母�！蹦悴唤�立起信心,只能隨業(yè)力所牽。業(yè)力是很可怕的,他要你上天堂你就上天堂,讓你下地獄你就下地獄!但是你來(lái)受八關(guān)齋戒,三寶就會(huì)攝受入四圣法界,佛、菩薩、緣覺(jué)、羅漢。經(jīng)典中講“若人受佛戒,即入諸佛位,位同大覺(jué)矣,是真實(shí)佛子。”我們今天來(lái)受的戒,就是入圣位的戒,就是了脫生死,解脫的戒。一定要堅(jiān)持。戒就像東方太陽(yáng),太陽(yáng)一出來(lái)大地的黑暗就消失了,我們因?yàn)橛薪?無(wú)始劫以來(lái)的無(wú)明黑暗從此就消失了�！敖淙缒δ嶂�,亦如瓔珞珠�！蹦隳艹纸淠憔褪�正法的傳播者,因?yàn)橛心愠纸涞牧α糠鹜拥恼�法就能永駐于世�！芭�尼若駐世,佛法得久住�！狈鸾痰呐d衰是系在每一個(gè)佛弟子的手上。做子女要體會(huì)父母的一片苦心,而真正的佛弟子要能夠體悟佛陀的一片苦心。戒律很重要,戒律就是正法的根本!請(qǐng)大家重視戒律。阿彌陀佛……

　　體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺30日上午開(kāi)示

　　印光大師講:“這一句南無(wú)阿彌陀佛念的熟成佛有余�！边@一句阿彌陀佛念下去不被貪嗔癡干擾,把這句阿彌陀佛佛號(hào)念的清清楚楚,不被外緣干擾。常常講:看破、放下、看破這世間的一切都是如幻如花�！�金剛經(jīng)》講:一切有為法,如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電,應(yīng)作如是觀。要放下所有的妄想,貪嗔癡的煩惱。為什么因?yàn)闀?huì)有煩惱?一直在追求外界的五欲六塵,追求不真實(shí)的。他不了解那一切都是如夢(mèng)、如幻。所以執(zhí)著、分別。煩惱就產(chǎn)生了�！稛o(wú)量壽經(jīng)》講:貪嗔癡慢疑就是五毒。世間的毒藥毒死我們的身體而已,但是貪嗔癡慢疑這五毒直接殺死我們的法身慧命。使我們直接墮落阿鼻地獄。所以,我們只是看破世間還不夠。還要放下內(nèi)心的貪嗔癡妄想。有一次我去新西蘭,打開(kāi)報(bào)紙?bào)@動(dòng)整個(gè)新西蘭的事情,一個(gè)大學(xué)教授和女朋友同居,最后拿起菜刀砍了兩百多刀變成爛泥,但是為什么會(huì)造這么大的錯(cuò)誤。貪色。男貪女愛(ài),女貪男色。有貪必有嗔,有嗔必有癡。所以,注意呀,我們很可能一不小心就犯下滔天大罪。小心自己的起心動(dòng)念,一念嗔恨起百萬(wàn)掌門開(kāi)�；馃�功德林。所以,念佛你就要念念與清凈、平等、正覺(jué)、慈悲、孝順心相應(yīng)。能這樣念佛,當(dāng)下就已經(jīng)在極樂(lè)世界了。我們大家都是清凈大海眾菩薩。為什么?我們大家都有受八關(guān)齋戒。戒律講:受八關(guān)齋戒的人就是人間的菩薩。各位人間的菩薩Good morning。既然你是人間的菩薩,你就要用一顆清凈的心對(duì)待一切眾生。要用一顆平等心對(duì)待一切眾生。要用一顆慈悲心對(duì)待一切眾生。就算是一只狗、一只螞蟻你都要平等對(duì)待。因?yàn)樗麄兌际蔷哂?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性的。有時(shí)候,我常常想人有時(shí)候還不如一只小鳥(niǎo)。小鳥(niǎo)還念佛呢�？墒怯械娜宋医兴�念佛,他怎么都不念。佛陀講:“人生難得,佛法難聞�！蔽覀�?cè)谶@里好好念佛,我們就可以去極樂(lè)世界。人生如夢(mèng)一場(chǎng)呀。世間如夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)。佛。佛乃先知先覺(jué),我們是后知后覺(jué),那些沉淪在五欲六塵的眾生是不知不覺(jué),糊里糊涂的過(guò)一輩子。所以,既然我們已經(jīng)得到了圓滿的人身,那我們就要更加努力的用功辦道。不要讓時(shí)間荒廢。在出家人的晚課中這樣講:是日已過(guò),命亦隨減,如少水魚(yú),斯有何樂(lè)?大眾,當(dāng)勤精進(jìn),如救頭然,但念無(wú)常,慎勿放逸。我們來(lái)到這里也是一樣的,只有七天的世間,希望大家好好珍惜。大眾在一起共同修行的力量非常大的。大眾熏修希勝進(jìn),十地頓超無(wú)難事。請(qǐng)大家珍惜因緣,阿彌陀佛。謝謝大家……

　　體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺31日早上開(kāi)示

　　八關(guān)齋戒很重要,八關(guān)齋戒就是佛陀的清凈戒律,佛陀的清凈梵行,因?yàn)橛星鍍舻慕渎煽梢宰屛覀儚牧�凡法�?天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生入四圣法界:佛、菩薩、緣覺(jué)、羅漢,所以八關(guān)齋戒可以讓我們轉(zhuǎn)凡成圣,轉(zhuǎn)生死為涅槃,轉(zhuǎn)煩惱為菩提。

　　《三昧水懺》是悟達(dá)國(guó)師所編輯的,悟達(dá)國(guó)師果報(bào)現(xiàn)前而得了人面瘡,也就是現(xiàn)在所講的骨癌,最后由迦邏迦尊者示現(xiàn)解決他這人面瘡的痛苦。因果是絲毫不爽呀。所謂菩薩畏因,眾生畏果。因果的可怕連菩薩都害怕,所以菩薩不敢造惡業(yè)。為什么佛一直強(qiáng)調(diào)斷惡修善,你造了惡業(yè)果報(bào)來(lái)臨的時(shí)候誰(shuí)都替不了誰(shuí),就像在《地藏經(jīng)》中所講的:父子至親,歧路各別,縱然相逢,無(wú)肯代受。所以懺悔很重要,三昧水懺講世間上有兩種人天天增加福報(bào):1、不造惡業(yè)的人,,2、知過(guò)能改的人。而那些連懺悔都不知道懺悔,每天還在不斷造惡業(yè),佛陀也沒(méi)辦法救。所以佛陀講,我雖然有廣大威德不可思議,但是我也有三不能:1、罪業(yè)太重的人我沒(méi)辦法救,2、無(wú)慚無(wú)愧的人我沒(méi)辦法救,3、無(wú)邊的眾生我還沒(méi)有度盡。所以,我們今天來(lái)到這里要好好懺悔,好好念佛。祈求佛陀慈悲攝受我們,弟子眾等現(xiàn)在雖是生死凡夫,罪障深重而輪回六道,苦不堪言,我今眾等一心皈命極樂(lè)世界阿彌陀佛,愿以金光照我,慈誓攝我,我今正念稱如來(lái)名,為菩提道求生凈土,以此念佛因緣,得入如來(lái)大誓海中,乘佛慈力,重罪消滅善根增長(zhǎng),臨命終時(shí)自知時(shí)至,身無(wú)病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,佛及圣眾手執(zhí)金臺(tái)來(lái)迎接我,于一念頃生極樂(lè)國(guó),一剎那中離五濁,愿佛慈悲不舍,哀憐攝受。凈土宗的祖師講:我們?nèi)绻麃?lái)到這個(gè)娑婆世界,沒(méi)有遇到佛法你只是虛度一生。浪費(fèi)了這個(gè)人身,而今天我們有這樣圓滿的人身,又能夠遇到佛法,又遇到八關(guān)齋戒,又能來(lái)這里護(hù)持百場(chǎng)三時(shí)系念,以此因緣此世不久成正覺(jué),并且大家有發(fā)菩提心,發(fā)菩提心的人十方三世一切佛為大家授記成佛,并且往生極樂(lè)世界都是上品生。

　　一個(gè)人能不能成就,取決你有沒(méi)有用心而已,古今圣賢為什么能成就,要看你有沒(méi)有發(fā)好心,好心是指你有沒(méi)有發(fā)一顆為他人服務(wù)的心,中國(guó)人常常講大我,并不是小我。佛法講:無(wú)私心的奉獻(xiàn)。佛教講你能這樣無(wú)私心的奉獻(xiàn),絕對(duì)成就。阿彌陀佛。

　　你內(nèi)心無(wú)邊的煩惱,

　　透過(guò)你真誠(chéng)的懺悔,而得到光明和智慧;

　　你內(nèi)心驕傲我慢,

　　透過(guò)你真誠(chéng)的懺悔,內(nèi)心得到柔軟清涼自在;

　　你內(nèi)心覆藏的恐懼,

　　透過(guò)你真誠(chéng)的懺悔,內(nèi)心得到安樂(lè);

　　你內(nèi)心的怨恨,

　　透過(guò)你真誠(chéng)的懺悔,內(nèi)心得到解脫;

　　你內(nèi)心無(wú)明嫉妒,

　　透過(guò)你真誠(chéng)的懺悔,內(nèi)心得到包容;

　　你內(nèi)心懈怠懶惰,

　　透過(guò)你真誠(chéng)的懺悔,內(nèi)心得到勇猛精進(jìn)。

　　體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺11.6.1日開(kāi)示

　　八關(guān)齋戒就是佛陀的清凈戒律也是佛的清凈梵行,佛陀因?yàn)槌智鍍艚渎尚耷鍍翳笮胁拍艹煞�。大家想要成�?也要像佛陀一樣持清凈戒律修清凈梵行才能成佛,所以成佛并不難,就看你能不能遵照佛陀的教法來(lái)做。能不能以戒為師,依法為師。佛陀說(shuō)雖然在家居士沒(méi)有辦法出家,但是你也要發(fā)出離心,出離六道輪回,出離三界的心。為什么?三界如火宅,所以我們要趕快逃出來(lái)。要在六齋日發(fā)心持清凈戒律。齋日并不是要大家吃吃素就好了,吃素并不代表佛教,很多外道也在吃素,吃的也很清凈呀,佛教的根本在于戒律,戒分為在家戒和出家戒。在家戒三皈五戒十善法戒只是是一種保險(xiǎn),保證你不會(huì)墮落到地獄、餓鬼、畜生道的危險(xiǎn)。最究竟的保險(xiǎn)是要大家保證出離六道輪回,所以佛陀叫大家要發(fā)出離心,出離六道輪回做了脫生死的阿羅漢,但是這還不夠你還要發(fā)一顆菩提心。做自利利他的菩薩。所以你最少要在六齋日乃至更多的時(shí)間來(lái)受八關(guān)齋戒。

　　這跟念佛是一樣的,阿彌陀佛第十八大愿:若我得佛,若有眾生稱我名號(hào),至心信愿乃至十念,若不生者不取正覺(jué)。這是跟那些懶惰的人講的,哪怕你來(lái)念十聲阿彌陀佛,我也會(huì)憑著我的大愿來(lái)接引你往生極樂(lè)世界。但是你這十念也要建立在至心信愿上呀。這至心信愿不容易呀。《阿彌陀經(jīng)》講:若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日,一心不亂,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,是人終時(shí),心不顛倒,既得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。所以,念佛不是那么簡(jiǎn)單的,念佛要發(fā)一顆長(zhǎng)遠(yuǎn)精進(jìn)的心,很多居士呀念佛念到最后一點(diǎn)信心都沒(méi)有了,俗語(yǔ)講:學(xué)佛一年佛在眼前,學(xué)佛兩年佛在天邊,學(xué)佛三年送回西天。要建立信心不容易呀。你要對(duì)阿彌陀佛有信心,對(duì)自己有信心,對(duì)極樂(lè)世界有信心,對(duì)阿彌陀佛的四十八大愿有信心。在《金剛經(jīng)》中講:佛乃真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。阿彌陀佛不會(huì)欺狂我們,不會(huì)騙我們。阿彌陀佛四十八大愿,愿愿都在接引我們。如果阿彌陀佛所發(fā)的愿是虛愿。六方佛怎么會(huì)出廣長(zhǎng)舌相一口同聲贊嘆阿彌陀佛。我們要深信只要我們好好念佛,精進(jìn)用功阿彌陀佛一定會(huì)依四十八大愿接引我們往生西方極樂(lè)世界。而西方品位的高下,是取決你自己用功的深淺。所以為什么有些精進(jìn)的菩薩每天要念十萬(wàn)、八萬(wàn)……。

　　修行心是最重要的。佛陀一切的教法以心為本,心生種種法生,心滅種種法滅。一切法門明心也,一切行門凈心也。佛法最重要的,心存善念一切善法既得成就。一切古今中外圣賢就是因?yàn)樾拇嫔颇畈庞惺ベt。在經(jīng)典中講:菩薩有一法不會(huì)墮落三惡道,就是要你晝夜常常思維善法,心存善念。當(dāng)心常常有不好的念頭,要常常懺悔。阿彌陀佛......感恩大家。

　　體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺6.2日開(kāi)示

　　八關(guān)齋戒就是佛陀的清凈戒律,也是佛陀的清凈梵行。過(guò)去的佛,現(xiàn)在的佛,未來(lái)的佛都需要持清凈戒律,修清凈梵行才能成佛,清凈戒律,清凈梵行也是我們自己佛性本自具足的戒定慧。六祖大師在五祖房間得法開(kāi)悟后說(shuō):“何其自性本自具足,何其自性本自清凈,何其自性本無(wú)動(dòng)搖,何其自性能生萬(wàn)法。不識(shí)本心,學(xué)法無(wú)益,若識(shí)自本心,見(jiàn)自本性,即名丈夫、天人師、佛。徹悟大師講:“一切法門明心也,一切行門凈心也�！毙扌幸�以菩提心為自己的心,以佛的行為為自己的行為。佛法是心法,務(wù)必要徹底的在心地、無(wú)相上下功夫,才能進(jìn)入佛的領(lǐng)域。而不知萬(wàn)法唯心,心卻念念都隨著我、法二執(zhí),以種種生滅相顛倒行事,認(rèn)物為己。不了解真心本不生滅,生滅的只是心所影現(xiàn)出來(lái)虛妄不實(shí)的境界,并且在境界當(dāng)中煩惱、執(zhí)著。所以,修行只是為了要看到原本的心,我們必須訓(xùn)練心去認(rèn)識(shí)種種的境界,并且不迷失在它們之中。

　　懺悔就是讓我們深信因果明示因果,善惡各有他的果報(bào),只是因緣、時(shí)間的關(guān)系。時(shí)間一到任何果報(bào)都逃不了。作為一個(gè)學(xué)佛的人第一步就是要深信因果!菩薩畏因眾生畏果。悟達(dá)國(guó)師尊為國(guó)師還是要遭受人面瘡的果報(bào)。安世高三藏法師,為現(xiàn)在中東阿拉伯人身為太子出家,來(lái)中國(guó)還兩次命債第三次才成功。所以,一定要記住因果誰(shuí)都逃不了。就連偉大的釋迦摩尼佛還要受背痛、頭痛、腳痛。這也是因果呀。因果絲毫不爽。所以,學(xué)佛三件事情很重要:斷一切惡、修一切善、自凈其意。佛教的宗旨也是這樣呀。諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。其實(shí)做善事也是在懺悔,懺悔以前因?yàn)闊o(wú)知所作的種種壞事,做好事廣結(jié)善緣。自凈其意有三層含義,阿羅漢的自凈其意斷了見(jiàn)思煩惱,破除了六根、六塵、六識(shí)所產(chǎn)生的種種煩惱、束縛。菩薩的自凈其意是斷了塵沙煩惱,最圓滿的自凈其意就是佛,因?yàn)樗麛喑�了無(wú)明煩惱。一般人只是暫時(shí)的降服了自己的煩惱,誒。感覺(jué)念佛念的很輕松,沒(méi)有什么煩惱。這種只能算是石頭壓草,暫時(shí)降伏而已。最究竟的還是要斷煩惱。但在修行的過(guò)程中會(huì)有很多的苦惱�？墒�,如果你不認(rèn)識(shí)自己的苦,就無(wú)法了解到苦的真諦。三世諸佛以苦為良師。所以,苦來(lái)了不要怕,怕的是你不敢面對(duì)他。逆境越大成就越大。當(dāng)煩惱來(lái)到時(shí)候,當(dāng)痛苦、業(yè)力來(lái)的時(shí)候正好用功。吃苦能了苦呀。阿彌陀佛……。謝謝大家。

　　體慧長(zhǎng)老北京圣泉寺6.3日開(kāi)示

　　持戒是非常重要的,特別是佛陀的清凈戒律,持不殺生戒得慈悲心的種子,持不偷盜戒得富貴的種子,持不淫欲戒得清凈的種子,得解脫的因緣才有辦法走向解脫之道,成佛之道。持不妄語(yǔ)戒得好德的果報(bào)。所以,我們今天來(lái)受持八關(guān)齋戒最重要四條根本大戒:殺、盜、淫、妄。在濃縮起來(lái)就是最根本的一條戒:不淫欲戒。祖師講:但盡凡情,別無(wú)圣覺(jué)。在楞嚴(yán)經(jīng)中特別講了四種清凈明誨。證明戒是非常重要的。一個(gè)道場(chǎng)如果沒(méi)有戒,就像一個(gè)人沒(méi)有了靈魂。戒是很重要的,戒就是佛教的靈魂,禪宗講戒就是我們的五分法身。

　　一、 戒香,自心中無(wú)非,無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪嗔、無(wú)劫害,名戒香。

　　二、 定香,即睹諸善惡境相,自心不亂,名定香。

　　三、 慧香,自心無(wú)礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡;雖修眾善,心不執(zhí)著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。

　　四、 解脫香,即自心無(wú)所攀緣,不思善,不思惡,自在無(wú)礙,名解脫香。

　　五、 解脫知見(jiàn)香,自心既無(wú)所攀緣善惡,不可沉空守寂,即須廣學(xué)多聞,識(shí)自本心,達(dá)諸佛理,和光接物,無(wú)我無(wú)人,直至菩提,真性不易,名解脫知見(jiàn)香。

　　此香各自內(nèi)薰,莫向外覓。

　　六祖大師講:心平何勞持戒。修行最怕嗔恨!一念嗔恨起百萬(wàn)障門開(kāi)。持戒用戒定慧的甘露,對(duì)峙眾生的貪嗔癡慢疑五毒。持戒確實(shí)很重要的!戒就是五乘共法。

　　中國(guó)文化文明是使中國(guó)常存5000多年的根本。儒家的四維八德:禮義廉恥,忠孝仁愛(ài),信義和平。這和佛教都是相輔相成的,只是在表面的字面上好像不同,但是道理是相同的。仁配合佛教的不殺生戒,禮配合佛教的在家人不邪淫戒,出家人不淫欲戒,義配合佛教的不偷盜戒,智配合佛教的不喝酒,信配合佛教的不妄語(yǔ)戒。所以佛教和儒家都是相應(yīng)的,印光大師也在推廣儒家的思想,由儒家的思想的基礎(chǔ)再來(lái)進(jìn)入佛門更方便。

　　維持中華文明五千年的傳統(tǒng)文化要感謝祖先給我們留下了好的道德,好的底線。戒就是端正我們好的行為。常常講:存好心,說(shuō)好話,做好事。這就是在講戒,所以佛弟子無(wú)論在家出家早上起來(lái)三摸頭:XX(個(gè)人法名)守口攝意身莫犯,莫繞一切諸有情,無(wú)意苦行當(dāng)遠(yuǎn)離,如是行者得度世。這里面也都是在講戒。守戒的宗旨在哪里?止惡行善。我們今天來(lái)受戒就是佛陀的清凈戒律,戒就是基礎(chǔ),有基礎(chǔ)才能圓滿世出世間法。六祖大師講:“佛法在世間,不離世間覺(jué),離世覓菩提,猶如尋兔腳�！�太虛大師講:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)�！彼�以不能疏忽世間法,世間法是出世間法的基礎(chǔ)。敬業(yè)三福第一福就是要:奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè),這也是世間法的基礎(chǔ)。阿彌陀佛……感謝大家。Thankyou verymuch!