唯識札記 前言

　　《唯識札記》

　　惟賢法師 著

　　目 錄

　　前言

　　唯識學在佛法中的地位

　　唯識法相問答

　　唯識種子義

　　論轉識成智

　　阿賴耶識淺說

　　因明十四相似過類略釋

　　唯識二十論提要

　　唯識三十頌概說

　　瑜伽真實品講義

　　唯識學的業(yè)報論

　　唯識要義

　　唯識答疑在讀書會

　　玄奘法師與唯識學

　　玄奘精神與西部文化研討會總結提綱

　　玄奘精神與人間佛教

　　讀解深密經(jīng)筆記

　　讀楞伽經(jīng)筆記

　　緣生要義

　　附錄:惟賢法師小傳

　　前言

　　唯識思想是人類思想史上最偉大的成就之一。在包括中國和印度的東方各家學說中,能與西方哲學的組織化、系統(tǒng)化相匹敵,從一個觀念而導引出許多連鎖觀念、系統(tǒng)觀念,可說唯有佛教的唯識學最具此種精神。而希臘哲學的嚴密,雖然早在公元前三世紀,已由亞里士多德的形式邏輯推動發(fā)展,體系謹嚴,但由個人的身心推演到主客觀、推演到內(nèi)外世界、宇宙萬象,乃至生命的形上、形下各層意義,同時又由理論符合到實踐意義,透露出實踐的方法,可以斷言,在希臘及整個西方哲學史上,絕難舉出可與唯識學相媲美的一例。

　　唯識學在上個世紀前期中國佛教研究的三支(唯識學、佛教史和禪宗)主要路向中,又對思想界的影響最為深刻——二十世紀中國可數(shù)的幾個大思想家之中,如梁啟超、章太炎等,無不跟唯識學有著密切的關系。在當時唯識學的研究領域,形成了以歐陽竟無先生領導的南京支那內(nèi)學院、太虛大師創(chuàng)辦的世界佛學苑(主要是其中的武昌佛學院和漢藏教理院)、韓清凈主持的北京三時學會為中心的三股重要力量。本書的作者惟賢老法師早年曾先后分別在四川南充龜山書院和重慶漢藏教理院師事過在支那內(nèi)學院進修過的國學和佛學大師王恩洋先生及著名佛教思想家和改革家太虛大師。王先生和太虛大師二人在唯識學等方面的精深造詣,在他們至今已是八十五歲高齡的高足惟賢老法師身上得到了獨到的承嗣。老法師雖已是耄耋之壽,可撰文講說,絲毫不讓當年,引經(jīng)據(jù)典,思想深刻,層次分明,邏輯嚴密,這與他早年跟隨二位大德而打下的扎實的唯識學基礎和深厚的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)分不開。

　　唯識學的理論千頭萬緒,體系宏大繁復,思辯性極強,古來不少人將之稱為最繁瑣的哲學,望而生畏。雖然表面看起來,本書一如書名所示的那樣,是多篇文稿的札記,收錄的文章或講記篇幅的總量也不算大,似乎難以將唯識學的全貌展現(xiàn)無遺;但是其中每一篇,字里行間無不昭顯出作者對唯識學要旨的深刻領悟,真乃解行并舉所獲的心得之談;所以才能將深邃的唯識思想借助淺顯易懂的語言表達出來,綱舉目張,清晰明了。不僅為初學者開卷有益,專攻者亦可備為深入瑜伽之難得參考資料,有心的讀者若稍事瀏覽本書便可察知此言不虛。更為可貴的是,老法師通過對唯識學話題的解說,將佛法的思想核心和修持要領也一并揭示出來,展現(xiàn)出佛法獨具的博大和睿智、慈悲與超然,彰顯出古老的佛教所高揚的理性的光芒。

　　本書所收的文稿,是對老法師若干年來相關唯識學作品(包括唯識講座錄音的文字整理稿)的一次小的匯集。在內(nèi)容上,舉凡唯識學上具有的問題,幾乎都涉及到了;在時間跨度上,其中最早的文章與最晚的文章的寫作時間相隔達六十余年。六十年中的變化,不論是思想界外部,還是教界內(nèi)部都已經(jīng)非常巨大,但是真理的光輝不會因時間的遷流而變化,昭示真理的文字的價值也不會隨著年輪的更替而被泯滅。因為生命性的信仰,是亙古不變的。包括唯識學在內(nèi)的佛法,是宇宙和人生的真理,盡管時光荏苒,歲月匆匆,千數(shù)百年前的人如是追求,千數(shù)百年后的人仍追求如是。追求的信仰理論前后是一致的,所以,就內(nèi)涵來說,前后相距數(shù)十年,儼然無所差異,有差異的只是人世的變幻而已。

　　佛法講因緣,本書能夠順利出版也是眾多因緣和合而成。首先感謝惟賢師父的慈悲,在百忙中抽空講解部分內(nèi)容和認真審閱全部稿件。其次還有正澄法師、滕樹琴、王學勝、湯愈群,以及王瑜、楊大治、高鴻、正濟、李力、正誠、正光、正觀、高玉磊、關維東、鄭文強等眾多善士的鼎力相助,是本書面世的重要增上緣,在此一并致謝!

　　惟賢法師著作編輯室